摘 要：文章通過對黑貝爾的戲劇《瑪麗亞·瑪格達萊娜》中人物的分析找出畫像問題和原罪在該戲劇作品中的體現。作者黑貝爾在劇中不僅僅表達的是對原罪問題的理解，同時也是對畫像問題的揭露。由于畫像問題往往體現在人物的一言一行中，因此對該劇人物的分析構成了本論文的一個重點。畫像問題至今仍有現實意義，很多人生活在別人以及自己為自己構建的畫像中，并為此痛苦不堪，通過分析該劇本能夠使人與人之間多一些尊重和理解，可以避免很多不快甚至悲劇的產生。

關鍵詞：畫像問題；原罪；瑪麗亞·瑪格德萊娜

作者簡介：殷西環(huán)，女，山東新泰人，助理講師，碩士，研究方向為德語文學翻譯理論與實踐，2011年畢業(yè)于四川外語大學研究生部，現于江蘇省太倉中等專業(yè)學校任德語老師。

[中圖分類號]：I053 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21--02

一、弗里德里希·黑貝爾及其戲劇作品《瑪麗亞·瑪格達萊娜》

十九世紀中葉以后德國現實主義文學得到進一步發(fā)展。由于對1848年革命失敗的失望，部分作家局限在小圈子里，描繪田園風光，并賦予平淡的日常生活以詩意，出現詩意現實主義，主要代表是施托姆、弗里德里希·黑貝爾和凱勒等。

“烏托邦看到的是天堂，現實主義則是天堂里的那條蛇。” ——F. 黑貝爾

弗里德里?！ず谪悹枺?813-1863年），德國劇作家，以現實主義悲劇而聞名。黑貝爾尤其擅長揭示他筆下角色的復雜心理動機，特別是女性角色。黑貝爾的首部悲劇《猶滴》（1839年）在漢堡上演。1844年上演《瑪麗亞·瑪格達萊娜》遵循了來辛開創(chuàng)的中產階級悲劇傳統。他的主要作品有《阿格妮斯·貝爾瑙厄》（1851）、《吉格斯和他的戒指》（1856）等。根據德國古代民間史詩編寫的《尼伯龍根三部曲》（1861）在魏瑪宮廷劇院公演引起轟動，獲得席勒獎金。 1863年在維也納逝世。

黑貝爾一生共創(chuàng)作了15部劇本，主要成就是悲劇。他發(fā)展了克萊斯特的心理描寫，形成自己的特色。其中最成功的劇本《瑪麗亞·瑪格達萊娜》是德國現實主義戲劇的杰作。該劇本原名為《克拉拉》，后應出版商的要求改為《瑪麗亞·瑪格達萊娜》，被稱為德國最后一部市民悲劇。女主人公克拉拉并不喜歡已有婚約的萊昂哈特，萊昂哈特也是為了克拉拉的嫁妝才愿意娶她。在克拉拉的哥哥被懷疑偷竊之后，其父親傾其家產贖回自己的兒子，而這時萊昂哈特便想背棄婚約，拋棄克拉拉。這時克拉拉已經懷有萊昂哈特的孩子，自己的戀人弗里德里希知道后，也嫌棄她。她走投無路，投井自殺。弗里德里希在決斗中殺死了萊昂哈特，自己也受了致命的重傷。劇本的最后，作為父親道出了作者心中所想“我已經理解不了這個世界！” 作者把這部劇作稱為“市民悲劇”。劇中主人公毫無出路的生活環(huán)境和精神狀態(tài)，反映了當時德國廣大的小手工業(yè)者受到資本主義工業(yè)發(fā)展的威脅而日趨沒落的景況。

二、畫像問題

1. 文學領域的畫像問題

《圣經》中第二誡曰：“不可為自己雕刻偶像。” 畫像問題理論的核心就是把圣經中十誡轉化到人身上，這種轉化的出發(fā)點就是愛。愛和畫像之間的關系早已存在于神世界，上帝要人們愛他，但他不要人們給他雕刻一個固定的形象。這種關系轉移到人類范圍內就要求，真正愛一個人就不要把他用自己的框架束縛起來，這就是說，人們根本不能說出，這個人是什么樣子的，如果人們真正愛這個人的話。那該畫像是從什么時候開始的呢？當人們認為我了解這個人，從這一刻開始人們已經為這個人雕刻了一個畫像。而這種畫像一旦形成，被雕刻畫像的那個人就潛移默化的去努力把自己塑造成別人為他雕刻的畫像形象，并終生掙扎在那個看不見的問題當中：按畫像中的形象生活還是不按該形象生活？

這種畫像可以塑造一個人、改變一個人、束縛一個人甚至摧毀一個人。這樣的畫像就是所謂的偏見。這種偏見的消除只有一種途徑：在愛當中不塑形象。

在文學領域對畫像問題進行揭露的典型代表是瑞士作家馬克斯·弗里施?！栋捕嗬肥歉ダ锸Ξ嬒駟栴}進行控訴的典型戲劇作品。

2. 《瑪麗亞·瑪格達萊娜》中的畫像問題

《瑪麗亞·瑪格達萊娜》中的克拉拉就是一個被世人塑造過的畫像，她不能做任何有傷風化的事情。

“向死神起誓，你只能做你應該做的事情?！?/p>

“你兄長是我最差的兒子，你一定要做我最好的女兒。”

父親的這些話就為克拉拉雕刻了一個畫像，并且如果克拉拉不能按照這個畫像去做，父親就會以死相要挾。但克拉拉自己知道她懷孕了，于是便產生了該畫像和現實之間不可調和的沖突，這說明克拉拉永遠不可能做到父親為她塑造的畫像。于是絕望地喊出：“仁慈的上帝，我到底應該怎么做？” 所以除了自殺，她別無選擇。

除了父親給克拉拉雕刻了畫像以外，克拉拉自己也因受當時社會倫理道德觀念影響而為自己雕刻了一個畫像。為了挽救她父親的生命，她不考慮自己的幸福去請求萊昂納多與自己結婚，而這個男人就是強奸并拋棄了她的肚子里的孩子的父親?？死X得，這就是她在畫像束縛下應該做的事情。

在這部戲劇中，父親給自己的女兒雕刻了一個畫像。同時，世人也給父親畫了一個畫像。父親在戲劇中是這么被描述的：“每個人都知道，他是這個城市中最值得尊敬的人。” 在兒子因為偷盜而被抓之后，他最值得尊敬的形象被破壞，他覺得自己已經無法在一個遭人唾棄的世界里生存。

所以，人給人雕刻的畫像最終導致了克拉拉的死亡，因為當這個畫像被破壞時，作為被畫像的人是無法承受世人帶來的各種責難。可以說悲劇發(fā)生的根本原因在于當時社會的倫理道德觀念，但是我們不能忘記，社會是有個體組成的。

由此可見，黑貝爾的該戲劇也是對畫像問題的一次揭露。

三、原罪

1. 人類的原罪

原罪是基督教的重要教義之一?！妒ソ洝分兄v：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是人類始祖所遺留的罪性與惡根，本罪是個人今生所犯的罪。它是由人類始祖亞當和夏娃傳下來的，他們偷食了伊甸園中的水果，此后人類有了好與壞的意識，由此人類也產生了與生俱來的、洗脫不掉的罪性——原罪。

該戲劇作品中的女主人公就無法逃脫原罪。

2. 克拉拉VS瑪麗亞·瑪格達萊娜

本文中我已經提到，該戲劇作品的原名為《克拉拉》，但是為了引起讀者的興趣，出版者建議改為《瑪麗亞·瑪格達萊娜》。那接下來我將對兩個人物進行簡單的比較。

在民間瑪麗亞·瑪格達萊娜被認為是一個贖罪者；根據《圣經》所述，瑪麗亞是耶穌的追隨者并且親眼見證了耶穌的復活，因此被當做是耶穌復活的見證者。

克拉拉的未婚先孕觸犯了社會的道德，但這不是她自己的過錯。作品中的男性角色萊昂納多以及克拉拉的父親給她塑造出來的畫像，最終把她推向了死亡。

毫無出路的她，選擇了自殺。她臨死之前的最后一句話：“哦，上帝！我之所以走向死亡，是因為如果不這樣做，那走向死亡的將是我的父親！” 這句話表明她選擇死亡的原因不是覺得自己犯了錯，而是因為她的父親。

四.小結

《瑪麗亞·瑪格達萊娜》是黑貝爾比較有影響力的悲劇作品。本文主要是對幾個作品人物進行了簡單的分析，并且利用馬克斯·弗里施的畫像問題的理論對本文中涉及的畫像問題進行了分析，通過分析能夠得出以下結論：被塑畫像能夠把人推向死亡。作品中的主人公死亡的根本原因在于社會的不理解，在于其父親和克拉拉本人為自己塑造的那個畫像。

注釋：

[1]Karl – Heinz Wüst， ?Geschichte der Deutschen Literatur“， 外語教學與研究出版社， 1998， 221

[2]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， 94

[3]http：//zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E8%AF%AB

[4]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.61（作者譯）

[5]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.64（作者譯）

[6]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.65（作者譯）

[7]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.59（作者譯）

[8]http：//de.wikipedia.org/wiki/S%C3%BCndenfall（作者譯）

[9]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.61 und S. 91（作者譯）