摘 要：“意識形態(tài)”批評的電影理論和實踐是電影理論與路徑之一。本文從意識形態(tài)腹語術和結構性空白角度對《阿甘正傳》進行意識形態(tài)解讀，分析影片傳達的傳統(tǒng)價值觀的回歸。

關鍵詞：阿甘正傳；意識形態(tài)腹語術；結構性空白；傳統(tǒng)價值觀

[中圖分類號]：I235.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21--01

一、意識形態(tài)腹語術與結構性空白

電影的意識形態(tài)批評其中一種理論淵源和實踐趨向是建筑在阿爾都塞的重要論文《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器》之上的。它“側重通過電影文本去發(fā)現(xiàn)所謂‘講述神話的年代’的政治和文化變遷，通過文本細讀的方法，把某些特定文本視為歷史語境中運作的政治神話。”在阿爾都塞理論的影響下，電影意識形態(tài)批評理論有了進一步的發(fā)展應用。讓.路易.鮑德里在其著作《基本電影機器的意識形態(tài)效果》中提到 “掩蓋技術基礎的確將帶來不可避免的意識形態(tài)效果，但從另一個角度講，隨著運動過程的現(xiàn)實化，隨著對意識形態(tài)的指責和唯心主義的批判，技術基礎的銘文和顯現(xiàn)也會產(chǎn)生認識效果。”這里的“掩蓋技術”主要指電影批評中意識形態(tài)腹語術：“意識形態(tài)似乎并不演說或強制，但它事實上是在不斷講述和言說，只不過是成功地隱藏起了言說的機制和行為，成為某種不過感知的言說。”阿爾都塞的另一個重要概念“結構性空白”也廣泛流傳?！瓣P注那些意味深長的空白，用理論的表述，便是關注一部文本中的‘結構性裂隙和空白’?！奔匆庾R形態(tài)批評還要關注文本中那些未曾說出，但“已經(jīng)”說出，且必須說出的元素。

二、《阿甘正傳》的意識形態(tài)解讀

（一）婦女解放運動與意識形態(tài)腹語術

運用意識形態(tài)腹語術，影片傳達了對婦女解放運動的看法。女主人公珍妮在父親暴力和猥褻的陰影中成長。成年后，她遠走他鄉(xiāng)。為追求解放，她全裸登臺彈唱卻要忍受臺下觀眾的戲謔；為追求自由，她和黑人民權運動頭目交往卻遭對方毒打；為追求個性，她過上顛沛流離的流浪歌手生活卻染上毒癮和絕癥。電影借助珍妮悲劇性的人生經(jīng)歷向觀眾傳達：婦女解放運動雖風起云涌，卻任重道遠；婦女的社會地位遠沒達到人們的期待；婦女為了所謂的自由個性反而失去健康和尊嚴。另一方面，每次遭遇坎坷時，珍妮總會得到阿甘的幫助。當她在舞臺上被羞辱時，阿甘為她披上衣物，抱著她離開；當她被男友毆打時，阿甘奮不顧身地反擊；當她流離失所時，阿甘收留她并娶她為妻；她病重去世，阿甘為她料理后事，撫養(yǎng)兒子。再看阿甘的成長軌跡，雖智力低下身體殘疾，但在母親的庇護下，阿甘接受正規(guī)學校的教育并成為一名善良正直、報效祖國的熱血青年。

珍妮與阿甘的人生故事相對應，觀眾自然會“自己”得出結論：父母對個人成長意義深遠，大眾應回歸以家庭為中心的傳統(tǒng)生活方式；女性在追求自由解放的過程充滿艱辛和坎坷，需要男性的幫助，最終回歸家庭，這樣才能找到幸福的歸宿。這與美國社會的主流價值觀不謀而合?！栋⒏收齻鳌肥巧鐣Ｊ刂髁鲀r值觀的宣傳工具，它“不僅是一部勵志片更是對戰(zhàn)后美國社會價值變遷的回顧和總結，它倡導一種傳統(tǒng)的，帶有宗教色彩的保守主義價值觀的回歸?！盵5]

（二）黑人民權運動和婦女解放運動的結構性空白

《阿甘正傳》的成功還在于用戲謔的拍攝手法有意避開敘述黑人民權運動和婦女解放運動。影片中，阿甘坐在公車站長凳上講述一些政治刺殺，他沒有提到最轟動的幾起刺殺事件： 刺殺馬丁.路德.金和馬爾科姆.X。這兩大政治事件的空缺是重要的結構性空白。美國黑人民權運動是上世紀六七十年代美國最著名的政治運動之一。其中“密西西比自由之夏”、“選舉登記自由運動”、“蒙哥馬利公車”、“伯明翰水槍事件”、“華盛頓大游行”等無不影響著當時美國政治社會的發(fā)展進程。但這些重要的歷史事實在影片中卻沒有出現(xiàn)。影片另一處細節(jié)描寫：在激進黑人民權運動組織黑豹黨總部，珍妮被一位白人男子粗暴地毆打。他拉下卷簾，印入觀眾眼簾的是馬丁路德金、馬爾科姆X和切格瓦拉的頭像。但觀眾的注意力馬上又被男子的暴力行為轉移。首先，不同于其他歷史人物的動態(tài)形象，這幾位民權運動領袖只以短暫的平面形象出現(xiàn)。其次，他們立刻被毆打婦女的影像所取代。影片片面地借用這個暴力場景，同時戲謔了黑人民權運動和婦女解放運動。

電影借阿甘之口頗具意味地說道：“人的記憶很奇怪，有些事記得很清楚，有些事卻記不清了?！睂谌嗣駲噙\動的回避和片面描寫說明種族問題仍然十分敏感，人人皆知又避之不談。凡是彰顯保守主義觀念的角色和情節(jié)都得到了宣揚；與保守主義價值觀相抵觸的民權運動、婦女解放運動、激進主義、反主流文化等都遭到舍棄或戲謔。影片僅以白人阿甘來進入民權運動、改寫歷史，這種創(chuàng)作和觀察角度是對種族不平等和沖突的掩蓋和對現(xiàn)實中復雜的種族問題的回避。這些重要歷史事件的缺失看似僅僅是因為阿甘智商低下而導致的合理現(xiàn)象，使得觀眾平和甚至帶有同情心地接受影片傳遞出的保守主義觀念。

三、結語

《阿甘正傳》使用價值觀念腹語術，凝聚起當時美國四分五裂的價值觀念，負載了美國社會傳統(tǒng)保守主義價值觀念的回歸，為美國社會提供了社會性整合和想象性救贖的力量。影片運用結構性空白的敘述手法，成功彌合了美國戰(zhàn)后歷史主流文化與激進文化；主流社會與反主流社會的縱橫裂隙，治愈了社會大眾文化心理的創(chuàng)傷記憶。最終為西方社會現(xiàn)存體制提供了一種意識形態(tài)辯護。

參考文獻：

[1]戴錦華.《電影理論與批評》[M].北京：北京大學出版社，2007年

[2]讓.路易.鮑德里《基本電影機器的意識形態(tài)效果》. [J].李迅譯