摘 要：方千里遍和清真詞，是周邦彥創(chuàng)作范式的忠實(shí)擁躉之一，相較南宋眾多得益于清真詞的名家，方千里的作品頗不盡如人意，其效法周詞的創(chuàng)作中有得亦有失，可謂得其律失其工，得其意失其情，得其骨失其神。

關(guān)鍵詞：清真詞；方千里

作者簡介：周正悅（1990.10-），女，漢，湖北隨州人，研究生在讀，南京師范大學(xué)，中國古代文學(xué)唐宋方向。

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21-0-02

據(jù)毛晉《和清真詞跋》：“美成當(dāng)徽廟時(shí)提舉大晟樂府，每制一詞，名流輒依律賡唱，獨(dú)東楚方千里、樂安楊澤民有《和清真全詞》各一卷，或合為《三英集》行世?！盵1]方千里作為南宋詞人和清真詞的代表人物，在文學(xué)史上可以說全然是作為周邦彥的附庸而存在的。如《中興以來絕妙好詞選》對其文學(xué)作為的介紹以“盡和美成詞”[2]一句帶過；《善本書室藏書志》只說“其詞所和者，皆周美成《清真詞》也。千里和詞，字字奉為標(biāo)準(zhǔn)”[3]。事實(shí)上，歷來對方詞的評價(jià)也算莫衷一是，其“一一按譜填腔，不敢稍失尺寸”[4]的創(chuàng)作方式固然受人詬病，如劉體仁認(rèn)為“千里遍和美成詞，非不甚工，總是堆煉法，不動(dòng)宕”；馮煦《蒿庵論詞》云：“千里和清真，亦趨亦步，可謂謹(jǐn)嚴(yán)。然貌合神離，且有襲跡，非真清真也，其勝處則近屯田”[5]。然而也有不少論者認(rèn)為方詞師法清真，也算學(xué)有所得。如賀裳《皺水軒詞筌》謂方詞中可求“王武子琉璃匕內(nèi)豚味”[6]，沈熊贊其“《過秦樓》、《風(fēng)流子》是和詞之出一頭地者”[7]。《歷代詞人考略》云：“千里詞如花庵所選《過秦樓》（柳灑鵝黃）闕，《詞綜》所選《塞垣春》（四遠(yuǎn)天垂野）闕，并近清真風(fēng)格”[8]。今人在關(guān)注南宋和清真詞現(xiàn)象時(shí)也不乏認(rèn)為“方千里的詞集，堪稱佳作者不下十余闕，其藝術(shù)成就若與清真本人相比固不足論，但置之南宋一般詞人中亦可以無愧矣”[9]者。

以思力開南宋詞風(fēng)的《清真詞》可謂澤被深遠(yuǎn)，后世姜白石、史達(dá)祖、吳文英等一干詞人師法周邦彥終而自成一家。然作為周詞最忠實(shí)的擁躉之一，方千里的詞作成就卻頗為不盡如人意，本文即欲通過周、方兩家詞的對比，考察方千里師法清真的所得與所失，亦可供今人學(xué)詞參考之用。

一、苦心經(jīng)營，學(xué)有所得

《四庫全書簡明目錄》將方千里的和詞比若“蘇軾之和陶”[10]，認(rèn)為雖有“芒忽之差”，卻“亦似唐摹晉帖，幾欲亂真”的評價(jià)誠然有溢美之嫌，但方詞專意師法清真，苦心模仿鍛造，對于清真詞的風(fēng)神體貌也并非毫無所得?！度⒓?、《詞綜》、《中興以來絕妙詞選》對其詞作均有選錄，可知其也算頗有佳句。

周邦彥深諳樂律，多有創(chuàng)調(diào)之才，又工于持律，開以四聲入詞之先河，嚴(yán)分平上去入，用法精密。方千里“和清真調(diào)，謹(jǐn)守四聲，少有逾越”[11]，就韻律而言，他的和詞也算依樣照搬來了清真詞講求四聲，求諧于喉舌，“分刌有度，深契微芒”[12]之致，這一點(diǎn)自不必說。而方千里于此的可貴之處便是，在按腔湊韻，遷就聲字的情況下，還能寫出不少渾然若己出的詞作來。若其《風(fēng)流子》（春色遍橫塘）、《過秦樓》（柳拂鵝黃）、《塞垣春》（四遠(yuǎn)天垂野）等詞，雖刻意湊韻，不悖一字一音，然而銜接自然流暢，詞境完整，這對于背負(fù)著枷鎖起舞的和詞而言，也算是難能可貴。

清真詞是詞學(xué)“本色”論最初產(chǎn)生之時(shí)便被普遍認(rèn)可為“當(dāng)行”“本色”的作品。方千里師法清真，在作詞的題材取向與審美規(guī)范上也與清真詞保持了一致性。既突破了花間艷情詞的逼仄藩籬，又沿襲了“詩言志，詞言情”的文體傳統(tǒng)，雖對自身際遇感受有所表現(xiàn)，卻不出羈旅傷懷、幽怨相思的范疇。《全宋詞》收錄方千里詞九十三首，無外乎賦柳別情，羈旅嗟老，憑欄遙思，佳人愁寂。方詞的幽怨相思，往往結(jié)合敘述、描寫，化入物象、意境之中，娓娓流出，力求滲透出一種哀而不傷，怨而不怒的儒士和雅書卷之氣。如其《瑞龍吟》（樓前路）“堪恨行云難系，賦情楊柳，徘徊猶舞。追想向來歡娛，懷抱非故。題紅寄綠，魂斷江南句”；《風(fēng)流子》（春色遍橫塘）“還憶舊游，禁煙寒食，共追清賞，曲水流觴”……多用富于書卷氣的文人字眼，表現(xiàn)儒士情懷，其和婉醇雅之致正來自于被贊為“無一點(diǎn)市井氣”[13]的清真詞。而周詞不落俚俗，不上格調(diào)也為方詞照單全收，是以同樣視野不廣，格調(diào)不高。

方千里對清真詞的另一接受便在于對其“富艷精工”風(fēng)格的效仿學(xué)習(xí)，雖不能相較于清真，卻也學(xué)有所得，寫出了不少頗得清真風(fēng)神的詞作。清真詞之“富艷精工”體現(xiàn)在作品中便是從寫景到敘事，再由抒情至寫景的環(huán)狀結(jié)構(gòu)形態(tài)，如其代表作《瑞龍吟》（章臺路）、《蘭陵王·柳》，均以“回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆”的變法著稱于世。方詞中的幾篇佳作，可謂已得其中三味。如其《《掃花游》（野亭話別），詞中敘事、寫景、寫景、抒情、敘事，各種成分可謂融合無間，景語皆是情語，既回環(huán)往復(fù)，又完成了從“野亭話別”到羈旅“孤吟”層層深入遞進(jìn)的敘述，堪當(dāng)佳作。再如《過秦樓》（柳拂鵝黃），以目前艷麗之景落筆，樂景哀情相照，今昔相印，回憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)，此間之“我”與懷想之“她”糾纏莫辨。此番書寫，謂其“唐摹晉帖，幾欲亂真”也并不為過。

二、以律取詞，失之子羽

方詞雖偶有佳品可堪與清真媲美，然不可否認(rèn)，其刻意模仿，“死腔盲填”帶有形式主義傾向的創(chuàng)作道路總體上是失敗的，方詞中大量的平庸之作便是明證。正如夏承燾先生所批評“字字依周詞填四聲，弄得文理欠通，語意費(fèi)解”，可說是一語中的。方千里在效法周邦彥的創(chuàng)作中最大的弊病便是“奉清真詞為不可絲毫改易的藝術(shù)經(jīng)典，一音一字皆為效法的準(zhǔn)則”，“逐首、逐句、逐字按腔死填，不敢稍越雷池一步”。[14]這種機(jī)械的模仿使得方詞常常律順意舛，不能文從字順，而對于韻律的過分執(zhí)著也導(dǎo)致了方千里在學(xué)習(xí)清真詞的創(chuàng)作中忽視了更多可貴的要素。

夏承燾先生曾抨擊過方千里《西河》詞“比屋樂逢堯世，好相將載酒尋歌立對”等句“照文字尚且讀不懂，哪里還能聽得懂”。而方詞中為強(qiáng)壓特定字韻導(dǎo)致文理不通的情況并不少見。如其《訴衷情》（遠(yuǎn)山重疊亂上盤）“秋容更兼殘日，楓葉照人丹”，《丁香結(jié)》（煙失高花）“迢遞魂夢萬里，恨斷柔腸寸”均屬有意拆解湊韻。在《解連環(huán)》（素封誰托）與《瑞鶴仙》（看青山繞郭）二詞中為強(qiáng)壓周邦彥“紅藥”韻，硬道“賞遍花藥”、“除相見，是奇藥”，事實(shí)上“藥”字除個(gè)別意象外較少入詞，而就仄聲韻甚至覺藥韻而言，其實(shí)都大有可為。這般以韻壞文在《滿江紅》（為憶仙姿）“消息三年沈過處，關(guān)山千里無飛肉”句中表現(xiàn)尤為明顯。周原詞作“蝶粉蜂黃都褪了，枕痕一線生紅肉”，尚且香艷有余，頗失雅蓄，今所見本多作“枕痕一線生紅玉”。方詞卻硬將飛鴻意象作“飛肉”來講，韻雖不頗，美感頓失。

方千里的湊韻式創(chuàng)作，也導(dǎo)致了詞中意境和情感的湊接與割裂。被認(rèn)為“言情體物，窮極工巧”的周邦彥詞作便十分注重融情于景，往往以“情語”修飾“景語”，以“人態(tài)”描摹“物態(tài)”，表現(xiàn)出一種人處景中，景皆著人之色彩的狀態(tài)。如其《瑞龍吟》（章臺路）“章臺路，還見褪粉梅梢，試花桃樹，愔愔坊陌人家，定巢燕子，歸來舊處”，“官柳低金縷，歸騎晚、纖纖池塘飛雨，斷腸院落，一簾風(fēng)絮”；《瑣窗寒》（暗柳啼鴉）“暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭愁雨”等句，皆是心搖物色，寫出了“傷心人”眼中的“傷心景”。而方千里辭不以情發(fā)的創(chuàng)作中，很多時(shí)候僅僅對應(yīng)了周詞中的物象與哀愁，卻忽視了兩者間情感基調(diào)應(yīng)有的統(tǒng)一。如其《瑣窗寒》（燕子池塘），上片春色滿眼、春光正濃，一派愜意閑適，末句忽道“異鄉(xiāng)愁旅”，下片便一味“嘆聚散悲歡”，樂景與哀情的轉(zhuǎn)折突兀，頗有些格格不入。如此跳宕之緣由無外乎按周詞之韻，前言再如何光景明媚，末句必寫羈“旅”之悲。再若《望江南》（春色暮）“夜甕酒香從蟻斗，曉窗眠足任雞啼”，忽又道“猶勝旅情凄”，也屬意興正高強(qiáng)說一字“凄”。方詞中的意境割裂，往往在于上下片轉(zhuǎn)折的突兀，譬如《浣紗溪》（楊柳依依窣地垂）上片逸致樂景，下片不勝悲涼；《荔枝香》（勝日登臨幽趣）上片幽趣靜謐，下片又唱笑喧鬧。這類詞刻板的對應(yīng)了周詞中特定物象、情懷的書寫，卻未能顧及詞作本身整體的一致性，更遑論意境的渾融一體。

周邦彥詞以“知音”獨(dú)步，然其“征辭引類，推古夸今，或借字用意，言言皆有來歷”的“旁搜遠(yuǎn)紹之才”[15]，“模寫物態(tài)，曲盡其妙”之能均為世所推崇，方詞于此雖有所經(jīng)營，卻未得清真之味，只堪等閑視之。清真詞用典的最大特點(diǎn)即為“隱括入律渾然天成”[16]，其筆觸縱橫捭闔，能于詞中隱括詩歌數(shù)首，讀來融化無跡，如若己出。如《西河·金陵懷古》一詞隱括南朝樂府《莫愁樂》，劉禹錫《金陵五題》中的《石頭城》、《烏衣巷》而成；《瑞龍吟》（章臺路）一詞隱括張籍《新桃行》、杜甫《堂成》、劉禹錫《再游玄都觀》、杜牧《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》等。而方千里詞中雖多處用典，卻多為引用典型意象，或者直接化入，少有融化新成。如其詞中“綠云”、“紅淚”、“吳霜”、“郢曲”等意象；以及《荔枝香》（勝日登臨幽趣）“空濛冷濕人衣，山路元無雨”化用王維“上路元無雨，空翠濕人衣”句；《浣紗溪》（楊柳依依窣地垂）“霏微細(xì)雨出魚兒”來自杜甫《水檻遣心》“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”句等等。觀其九十三首詞，唯《滿庭芳》（山色澄秋）、《水龍吟·海棠》兩首，頗有鍛造故實(shí)，妙語新成之致。

清真詞常能以精工之筆“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，有著極強(qiáng)的語言表現(xiàn)力，能夠撲捉細(xì)節(jié)，摹寫物態(tài)，生動(dòng)傳神。方千里詞則頗不見長于白描，常以籠統(tǒng)含混之語帶過，以二人寫美人句為例，周邦彥“爭挽桐花兩鬢垂，小妝弄影照清池。出簾踏襪趁蜂兒”，“玉顏酒解艷紅消。一面捧心啼困、不成嬌”等句都傳神的描畫出佳人不同的情態(tài)，而方千里詞則以“傾國名姝，似暈雪勻酥，無限嬌艷。素質(zhì)閑姿，天賦淡蛾豐臉”、“天香國艷，試比春蘭共秋菊”等籠統(tǒng)不著邊際的語言形容女子，似美至極，卻又不在目前，個(gè)性全失。

方千里效法清真詞，兼有得失，就詞作而言可謂得其律失其工，得其意失其情，得其骨失其神；故而就詞學(xué)而言僅可作為清真詞之附庸；而對于后世效法先賢的學(xué)詞者們，則又提供了可鑒與可戒的范例。

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