摘 要：文學創(chuàng)作大多以正?；谋具M行闡釋，但也有特例，如阿來作品《塵埃落定》運用魔幻現(xiàn)實主義手法，從非常態(tài)的視角“傻子”的口吻，借用詩性的語言見證了土司制度的興旺和衰敗。這種超越文本，非常態(tài)化的寫作模式有利于文學的多元化建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：《塵埃落定》；魔幻現(xiàn)實主義

作者簡介：褚旭，女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，陜西省咸陽西藏民族學院文學院2013級中國現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士生。崔文曉，女，陜西咸陽人，陜西省西北大學文學院碩士研究生，比較文學與世界文學專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21-0-02

魔幻現(xiàn)實主義文學不是文學集團的產(chǎn)物，而是文學創(chuàng)作中的一種共同傾向，這些作品以神奇、魔幻的手法反映現(xiàn)實生活。傾向于把現(xiàn)實描述為一種全然流動的狀況，并且有一個或多個角色會將這種流動的現(xiàn)實視為理所當然。創(chuàng)作方法上運用歐美現(xiàn)代派的手法，插入許多神奇、怪誕的幻景，使整個畫面呈現(xiàn)出模糊朦朧、難辨虛實的風格。

阿來的《塵埃落定》是一部具有民族特色的小說。阿來以對本民族文化的真摯感情，以及對民族文化的深厚積淀，充分運用民間文學的素材及創(chuàng)作手法，完美的把故事的傳奇性、通俗性與藝術(shù)性結(jié)合起來，塑造出了個性鮮明，特點不同的人物，編織出了曲折動人的故事情節(jié)，使傻子少爺?shù)拿\牽動人心，而小說中細膩而真實的愛情描寫動人心魄，復雜的人性糾葛打動人心，貫穿全篇的神秘預言更譜寫出了一曲沒落土司制度的凄美挽歌。它結(jié)合了不同系列的小說，情節(jié)和插曲顯得紛繁多姿，背景和場面具有濃郁的地方色彩，本質(zhì)上卻是表達其幻象和超歷史諷喻的一種敘事，是現(xiàn)代敘事學基礎(chǔ)上的神話今義的創(chuàng)作。小說采用了當代世界流行的后現(xiàn)代主義的魔幻主義手法將藏族神話、預言融入在魔幻現(xiàn)實主義手法之中，從而使《塵埃落定》具有了獨特而神秘的審美魅力。正如嚴家炎先生所言：“藏族青年作家阿來的《塵埃落定》，小說視角獨特，有豐厚的藏族文化意蘊，清淡的一層魔幻色彩增強了藝術(shù)表現(xiàn)開合的力度，語言輕巧而富有魅力?！盵1]

一、獨特的敘述視角

以異化的形象來詮釋作家的思想和感受，是魔幻現(xiàn)實主義手法的一個主要特點。魯迅在《狂人日記》中也是借助狂人之口控訴“吃人”的禮教；《秦腔》中時常犯病的瘋子引生，他可以看見那些正常人看不見的世界。這些非常態(tài)的人物形象往往比小說中其他形象更加豐滿，更加真實。阿來在《塵埃落定》中同樣運用了“傻子”的形象來塑造人物的表現(xiàn)手法，這樣使其作品更加立體，深入主題更加深刻，具有豐富的文學史意義。

1.“傻子”的視角

“傻子”的視角并不是全知全能的，但卻是最獨特的，因為“傻子”不依據(jù)常理，所以對世事往往擁有更清醒更干凈的認識，被稱為“上帝的第三只眼”?！秹m埃落定》中的“傻子”二少爺，他以他的視角見證了麥其家族的興與衰，目睹了土司制度的瓦解。在這個過程中，他也做了很多標志性的大事兒，最漂亮的一件事就是在邊境守糧食。在《塵埃落定》中，當麥其家因為種罌粟而發(fā)財之后，“傻子”卻建議種糧食，最終也證明“傻子”的建議是正確的。與其說這是一種預知能力，倒不如說是“傻子”的清醒之處，也正因為這種與世無爭卻又大智若愚才讓自己更加清楚的認識世界。正像?？碌哪蔷渲晾砻裕骸埃ㄉ底樱┧纳笛陨嫡Z，一點沒有理性的外貌，卻說出了理性的語言?！盵2]用作者本人的話來說，就是“傻子”總是“從最簡單的地方提出最本質(zhì)最致命的問題”[3]，進而使那些被“聰明人”復雜化了的人生道理得以真實地還原。這也是《塵埃落定》的獨特性的一面。

2.“聰明”和“愚蠢”的界限

《塵埃落定》中聰明和愚蠢的界限是十分混沌，也展現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實主義荒誕的特點?？雌饋怼吧底印笔呛苈斆鞯貞獙Ω绺绾退麄兺惾说模鋵嵏哟罅烁绺鐚λ木芙^和彼此的隔膜。這些巧妙的“靈和傻”的界限使文章讀來更加具有戲劇意味，雖然只是“傻子”的意識流，但也能在聰明和愚蠢之間叩問生命的真諦。只有麥其土司是看見了“傻子”的智慧的，因此在垂死之時也給了他很多的忠告，直到作品的最后大少爺慘死，也看出了“傻子”看似愚笨其實超凡脫俗的特質(zhì)，從而驗證了他始終都是哥哥的一個威脅。

二、魔幻現(xiàn)實主義手法下的歷史預言

阿來的《塵埃落定》大量運用了魔幻現(xiàn)實主義手法，糅合具有民族特征的神話、預言、傳說等，使作品具有極強的現(xiàn)實穿透力，從而營造出了濃厚的魔幻現(xiàn)實主義氛圍。

1.“塵埃落定”的結(jié)局

作品中很多場景荒誕神奇，但卻直指土司家族的興旺和衰敗，比如藏傳佛教的傳播者翁波意西因為說破了土司不想聽到的話而被兩次割掉了舌頭，而他的舌頭對狗卻發(fā)出了突兀的一擊，不僅反映了歷史的不可掩蓋性和命運的無常，也預示了土司制度的滅亡；行刑者的兒子小爾依帶著“傻子”和索郎澤郎去閣樓上看受刑人的衣物的時候，一系列幻象就在“傻子”穿上那件受刑人受刑時穿的衣服而紛紛閃現(xiàn)出來，仿佛是看見了未來一般；作品中的“傻子”有著怪異的痛覺，而在最后卻出現(xiàn)了最真切的痛感，緊接著又預示到了地震的到來等等這一系列看似荒誕實則具有重要的象征意義的情景都紛至沓來，強烈地預示著一個時代的結(jié)束和新的時代的到來，這是作者大量運用魔幻現(xiàn)實主義手法從而來營造氛圍的杰作。作品中的預言大部分來自于“傻子”的信口開河和怪異動作，“傻子”用他內(nèi)心看似笨拙其實敏銳的觸感預示著未來，最后就連麥其土司也不得不認為“傻子”是來結(jié)束一個時代的預言家，從而深深為之感嘆道：“為什么你看不見現(xiàn)在，卻看到了未來！”

傳統(tǒng)到現(xiàn)代，封閉到開放，《塵埃落定》中敘述的種種重大的歷史變革在魔幻現(xiàn)實主義的手法下展現(xiàn)的光怪陸離，自然而精彩。地理因素決定了過去，而政治環(huán)境卻使未來發(fā)生了改變，那些亦真亦幻的場景雖然十分荒誕不經(jīng)，但卻是歷史忠實的撰寫者，從某種層面上講就是翁波意西的舌頭，敘述著不容掩蓋的真實。“傻子”的自言自語雖然是信口開河的，歷史的尾聲卻一直不變地回響在他腦海中，吵鬧，卻清晰的演奏出土司制度必然衰敗的結(jié)局。唯一不變的就是改變，傳統(tǒng)的確是根深蒂固的，卻始終敵不過現(xiàn)實的攻擊和沖刷。

2.歷史的不可抗拒性

作品《塵埃落定》的魔幻現(xiàn)實主義色彩最濃烈的地方表現(xiàn)在主題的突出：即歷史的發(fā)展和不可抗拒性。作品中“傻子”命喪黃泉“塵埃落定”的結(jié)局似乎有些讓人不能理解：“他不是超凡脫俗與世無爭的角色么？不僅如此，他還具有開放的人文意識，擁有智慧并在不經(jīng)意間得到了地位財富以及美女，這該是個幸福的人物形象，為什么要在新舊交替的時候讓他魂歸塵土呢？”

其實，“傻子”的內(nèi)心深處，始終都存在這一種當“土司”的欲望。在“紅色漢人”來到家族領(lǐng)地的時候他已經(jīng)開始猶豫權(quán)衡，雖然能清醒地意識到和接受了未來的圖景，但還是陷入了一種精神困惑，土司來之前，這片土地上是很多酋長，有了土司之后他們就全部消失了。如今“紅色漢人”的突然闖入讓“傻子”陷入了沉思：土司之后又是什么呢？這一系列的叩問背后可以看出，“傻子”是想當土司的，這個愿望一旦爆發(fā)出來，就證明他不再“傻”了，而當他發(fā)覺自己不再是“傻子”而變得聰明起來的那一刻起，就和所有的傳統(tǒng)的土司一樣有了野心，也就是說和他們不再有差別了。

所以說，這樣的結(jié)局是諷刺的但又引人深思，即使土司制度“塵埃落定”，歷史車輪也將繼續(xù)前行?？梢钥闯?，超越現(xiàn)實和歷史并不意味著可以割斷現(xiàn)實和歷史的“神話敘述”，這是21世紀小說創(chuàng)作的普通傾向，正如《塵埃落定》所揭示那樣，它是現(xiàn)代主義獨特的文化邏輯和精神傾向所決定的。這種對于傳統(tǒng)的顛覆體現(xiàn)在自我身份的隱匿之中?！白晕疑矸蓦[匿是借助于一種極端的形式出現(xiàn)的，它建立在父輩價值觀拒斥的基礎(chǔ)上，也是建立在對外來事物全真模仿的基礎(chǔ)之上，從而割裂了自己與傳統(tǒng)秩序的內(nèi)在聯(lián)系?！盵4]

三、內(nèi)心獨白的詩化

《塵埃落定》中歷史和神話不同緯度的交織，真實和虛幻的自由混合，敘述的“內(nèi)視點”在類似于自由聯(lián)想的層面來回掃描，其創(chuàng)作手段的詩化無不是以它的終結(jié)性質(zhì)反顧的立場為前提，文學描寫由外部轉(zhuǎn)向了內(nèi)心，從而使許多作品不可避免地具有隱含、晦澀、曲折、無序的特點?！秹m埃落定》中以“傻子”二少爺為第一人稱的敘述充滿了詩意的語言，優(yōu)美、靈巧、富有魅力。有人評價《塵埃落定》是一部史詩性的創(chuàng)作，在生動的描寫中穿插著對歷史的深刻演繹。

1. 深刻靈動的描寫

詩化的小說具有“語言的詩化與結(jié)構(gòu)的散文化，小說藝術(shù)思維的意念化與抽象化，以及意象性抒情，象征性意境營造等形式特征”。在“紅色漢人”進駐到麥其土司的家族領(lǐng)地，土司制度面臨土崩瓦解的時候，作者是這樣描述“傻子”所看見的情景的：“我看見麥其土司的精靈已經(jīng)變成一股旋風飛到天上，剩下的塵埃落下來，融入大地。”這種生動傳神的描述讓人仿佛已經(jīng)置身到那片土地之上，和二少爺一同經(jīng)歷這個歷史性的畫面?！耙恢饩€穿過那些寂靜而幽暗的空間，便照見了許多細小的微塵漂浮，像茫茫宇宙中那些星球在運轉(zhuǎn)?！弊髌分薪?jīng)常運用“塵埃”的意象，不僅暗指主題，而且推動了故事繼續(xù)向前發(fā)展，“傻子”的形象是清醒的，他可以靜靜地關(guān)注那些哪怕再細小的事物的變化和發(fā)展，也只有在他的眼中，塵埃才是那么的靈動可愛，不僅如此，在善于觀察而且內(nèi)心純凈的“傻子”眼中，塵埃還被具象成了茫茫宇宙中的星球，可見作者深厚的詩歌功底和對角色的精妙掌握。

2.反問和抒情手法的運用

作品中出現(xiàn)大量的內(nèi)心叩問和對死亡的尖銳感知，交織著幻覺描寫，體現(xiàn)出對內(nèi)心存在與美學體驗的深刻關(guān)注，已經(jīng)從根本上影響到作家對于真實與虛假這些概念的認識，對死亡與再生的神話模式所做的探討，蘊含著作家試圖深刻地把握現(xiàn)實的愿望，等等。反映作家對良知和純真這些問題的敏感意識，還有對成人世界和社會性存在的根深蒂固的不信任感。預示著作家將以另一種眼光看待現(xiàn)實世界。

我們可以看到，這些作品中所有情節(jié)的轉(zhuǎn)折和邏輯關(guān)系都是經(jīng)由作者提出疑問，糅合大量的自我抒情經(jīng)過觀念上的解釋得以鋪陳展開的，每一個形象的出現(xiàn)都賦予理智和幻覺的雙重屬性，而人物的每一種臨界狀態(tài)的心理淵源都納入了智性活動所需的觀察和試煉。它們從屬于“一個半透明而富于想象力的黑夜”[5]的初始發(fā)展，目的是為了勘查生命和認識所賴以存在的那片領(lǐng)地。

反問和抒情的寫照揭示出《塵埃落定》的內(nèi)涵，對我們理解作者的生活背景不無助益，它們還揭示了一個頗為關(guān)鍵的問題，即死亡是一種精神的現(xiàn)實，它構(gòu)成了這篇小說體驗的基礎(chǔ)。人物的多次死亡和幽閉恐懼均是這種體驗的真實再現(xiàn)，或者說作家是以他這種早熟的幻滅的體驗申訴取了創(chuàng)作的源泉。

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