留守兒童的文化生活直接關系中國社會的未來。文章以重慶市農村留守兒童為例，對他們的文化生活進行調研，結果表明：留守兒童文化需求較低、科學意識淡薄、文化認知狹窄、閱讀量少，功利性閱讀明顯、對農家書屋的滿意度較低。針對以上情況，文章剖析了農家書屋在服務留守兒童方面的主要困境，并對農家書屋的建設提出3點建議。

留守兒童 農家書屋 文化生活

胡登全，四川外國語大學中文系副教授；鄧倩，四川外國語大學圖書館副研究館員。

重慶市社會科學規(guī)劃一般項目——重慶市農村留守兒童閱讀困境與“農家書屋”建設研究（2012YBC052）。

隨著外出務工農民的增加，留守兒童數量與日俱增。2013年全國婦聯發(fā)布報告指出，“全國有農村留守兒童6102.55萬人，占農村兒童37.7%，占全國兒童21.88%”。[1]由于親情的缺失和學校教育的乏力，這些兒童在心理健康、文化教育等方面的問題日益突出。解決留守兒童問題，需整合社會各方資源。農家書屋作為面向農村的重要的文化建設工程，在滿足農民群眾基本文化權益的基礎上，也須為留守兒童構筑精神家園，豐富其文化生活。為此，本文以重慶市留守兒童為調查樣本，分析其文化生活和對農家書屋的滿意度，以期為促進留守兒童全面發(fā)展，提高農家書屋的服務質量提供參考。

一、研究對象與調查方法

1. 調查緣由與調查對象

重慶市農村兒童中，留守兒童所占比例已超過50%，數量達107.41萬，他們主要集中在渝“兩翼”地區(qū)，占幼兒教育和義務教育階段學生人數的26.94%。[2]可見，重慶作為我國農村人口和留守兒童最多的直轄市，具有研究的代表性。

為深入了解重慶市農村留守兒童的文化生活現狀，筆者歷時一年，對重慶市渝西、渝東南、渝東北等邊遠山區(qū)的1200名農村留守兒童進行分層隨機抽樣調查。調查對象年齡為7～14周歲，父母雙方或單方長期外出打工，家中其他長輩實施撫養(yǎng)教育。調查共收回有效問卷1145份，回收有效率為95.4%。其中男生598名（52.2%），女生547名（47.8%）。從抽樣數據看，調查區(qū)域覆蓋面較廣，保證了樣本的有效性。

2. 調查方法

本文從文化需求、科學意識、文化認知、閱讀行為、農家書屋滿意度5個方面考察了農村留守兒童的文化生活現狀。同時，筆者還走訪了部分具有代表性的學校和家庭，通過交談，掌握農村留守兒童生活、學習情況的第一手資料，豐富并印證問卷調查的結果。問卷內容分為兩大類：一類是客觀趨勢題，針對每一個選項，選擇記1分，不選記0分；一類是主觀判斷題，每個兒童根據自身的真實想法開放式答題。調查結束后，課題組對問卷進行統一編號，并按統一標準對問卷進行審核、輸入計算機，最后用SPSS11.0進行統計分析。

二、我國留守兒童的文化生活現狀

1. 留守兒童的文化需求較低

英國學者愛德華·泰勒認為：“文化是一種包括知識、信仰、藝術、道德、法規(guī)、習俗以及所有作為社會成員的人所獲得的任何技巧與習慣的復合整體?！盵3]換言之，文化是意義與價值的生產，它是日常的、滲透到社會生活中的基本的實踐。健康的文化需求將為自我價值和社會和諧的實現，提供穩(wěn)定的方向和動力。

調查發(fā)現，留守兒童更偏好物質生活和娛樂，對文化生活精神需求較低。由表1可見，留守兒童的消費觀不容樂觀。如果留守兒童有錢時，將錢用于購買生活用品等物質消費或存起來的占68%，僅有32%的兒童選擇把錢用于精神消費。留守兒童重物質輕精神的需求方式與鄉(xiāng)村文化價值體系的消解、拜金主義的盛行密切相關，他們的厭學情緒、精神的荒漠都與此相關。閑暇生活是衡量文化生活質量的另一個重要標準。由表1可知，留守兒童的閑暇生活枯燥單一。閑暇時，閱讀課外書籍的僅占46%，而68%的喜歡看電視。更嚴重的是，一些低級趣味活動（打牌、賭博、喝酒行令等）充斥了部分留守兒童的閑暇生活?？梢?，因農村社會的轉型和嬗變，鄉(xiāng)村健康娛樂活動的缺失，社會閑暇活動趨于物質化和庸俗化，農村陷入了較為嚴重的精神生活迷茫、空虛的危機，這將使辨別能力弱、自律意識差的留守兒童，極易被社會環(huán)境和“不良文化”同化，使得惡習上身、問題連連。

2. 留守兒童的科學意識欠缺

科學意識是“了解必要的科學知識，具備科學精神和科學世界觀，以及用科學態(tài)度和科學方法判斷及處理各種事務的能力”，[4]是個體文化素質的重要組成部分。本調查從欣賞真理、追求真理和捍衛(wèi)真理幾方面考察了留守兒童的科學行為。由表2可知，47%的留守兒童對科學持欣賞的態(tài)度，58%的留守兒童選擇設法弄懂它（追求真理），44%的留守兒童選擇捍衛(wèi)真理。值得注意的是，尚有部分留守兒童對科技抱有消極態(tài)度，如31%的少兒“對它興趣不大”，12%的少兒“總擔心它的負面影響”等?？茖W意識欠缺，將使兒童缺少對科學的興趣，缺少創(chuàng)新探索精神，缺少同偽科學、虛假、丑惡事物作斗爭的勇氣。

3. 留守兒童的文化認知狹窄

文化認知是引導兒童科學建構文化知識、豐富文化生活的重要方面。調查顯示（見表3），首先，留守兒童的文化認知面較窄。盡管他們對中國名人的認知度較高，周恩來、孔子和雷鋒的選擇頻率分別為88%、82%、74%，但對外國名人的認知度卻很低，如戴高樂、林肯和愛迪生的選擇頻率僅有23%、37%、42%。此外，把貝克漢姆、王菲等球星、歌星當做歷史名人的留守兒童超過一半?？梢?，農村文化生活貧乏，留守兒童漸漸遠離中外經典文化，他們大多從以娛樂為主的大眾文化甚至快餐文化中獲得滿足感。其次，他們對學習外來文化的認知度不高，43%的少兒認為學習外文是為了應付考試，甚至32%的人認為沒有什么意義。追本溯源，一方面，“隔代監(jiān)護”已成為留守兒童普遍的教養(yǎng)方式，撫養(yǎng)者所履行的職責多數僅限于生活照顧，文化教育極度匱乏； 另一方面，農村的相對封閉在較大程度上阻礙了文化的傳播，導致農村地區(qū)信息落后，從而嚴重制約了留守兒童文化素養(yǎng)的提升。

4. 留守兒童的閱讀量少，以功利性閱讀為主

閱讀是提高修養(yǎng)、擴充知識的重要手段。調查顯示（見表4），一方面，留守兒童參與學校組織的閱讀活動較少，51%的兒童從未參加過學校的閱讀活動，僅有13.8%的兒童每周參加一次閱讀活動； 另一方面，48%的兒童閱讀是為升學、就業(yè)做準備，37%的人閱讀是為完成家長或老師布置的任務。這說明，留守兒童不僅主動閱讀意識差，且功利性、娛樂性的閱讀目的過多，以提高修養(yǎng)為目的的素質性閱讀偏少。

5. 留守兒童對農家書屋的滿意度偏低

調查顯示（見表5），目前留守兒童對農家書屋的滿意度較低，尤其體現在農家書屋的交通設施和藏書量兩個方面。一方面，認為農家書屋的交通不方便和非常不方便的分別為25%、18%；另一方面，留守兒童對農家書屋課外書籍的需求量大大超過農家書屋的藏書量，47%的少兒認為農家書屋的藏書不能滿足自身的需求。這是由于“農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設施建設經費投入不足，導致農村基層文化基礎設施薄弱，文化設施建設存在許多空白”，[5]書屋難以在農村有效普及和惠民。

三、“農家書屋”提升農村留守兒童文化生活面臨的困境

農家書屋作為農村重要的文化陣地，在解決農村留守兒童“買書難、借書難、看書難”問題上具有不可替代的作用。然而，“農家書屋”針對留守兒童的閱讀推廣，在圖書配置、讀者培養(yǎng)、借閱服務、功能拓展、后續(xù)建設等方面仍面臨較為嚴峻的挑戰(zhàn)。

1. 藏書結構不合理，利用率亟待提高

農家書屋配備的圖書種類和數量應根據所在區(qū)域的經濟文化、人文特點及人口結構進行合理配置，如果藏書相同就會顯得僵化，不利于其發(fā)展。調查發(fā)現，重慶地區(qū)農家書屋的藏書量和藏書種類總體偏低偏少，“一些貧困地區(qū)農家書屋的藏書量遠遠低于新聞出版總署的規(guī)定，藏書種類大部分只有5～10種，其中，兒童讀物類書籍僅占10%”。[6]由此可見，農家書屋在采購圖書時，忽略了農村兒童的閱讀需求，少兒圖書資源稀缺，更新緩慢，不能激發(fā)兒童的閱讀興趣。此外，農家書屋的利用率不高，重慶大部分農家書屋日均借閱量為1～5人次，兒童讀物類圖書的借閱量僅占16%。這與農家書屋創(chuàng)建時間較短，管理人員缺乏對書屋作用的重視有關。如農家書屋的開放時間多與行政事業(yè)單位的上下班時間一致，這與留守兒童的學習時間相沖突；農家書屋借書周期短，過期則收取逾期費，這一有償服務讓他們望而卻步。

2. 缺乏有針對性的服務方式和服務內容

調查表明，留守兒童的文化認知面狹窄，科學意識淡薄，閱讀行為不夠科學，對農家書屋的滿意度較低，這主要是由于農家書屋缺乏針對性的服務。目前，重慶市農家書屋大多實行兼職管理，這些管理人員缺少采訪編目、流通閱覽和參考咨詢的專業(yè)素質，不能對兒童的閱讀進行科學指導，致使留守兒童的閱讀隨意性大。而且，農家書屋的藏書，基本都是種植、養(yǎng)殖方面的，這顯然是農村少兒的興趣盲點。另外，農家書屋的“共享工程”才剛起步，不僅基層點的數量少，且工作人員缺乏系統培訓，電腦等硬件配備不足，使得農家書屋的數字文化資源很難充分發(fā)揮作用，留守兒童很難獲得暢通、快捷的信息服務。

3. 后續(xù)建設乏力，“村村有書屋”的閱讀目標任重道遠

以農家書屋為代表的農村公共文化設施在農村文化建設中具有重要作用，它是“農民公平獲得文化知識、追求自身價值最向往的手段”。[7]然而，農家書屋的發(fā)展并不樂觀。首先，農家書屋的管理體制不規(guī)范，在書屋規(guī)模、設備配置、人員素質、工作任務等方面沒有具體要求，致使書屋在管理上出現相互推諉、各自為政的結果，影響其可持續(xù)發(fā)展。其次，農家書屋的資金短缺，發(fā)展基礎薄弱。重慶市“農家書屋”的建設資金由中央及市級財政承擔70%，各區(qū)縣投入30%。由于各區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的財力有限，經費縮減，再加上一些干部只把農家書屋作為當地形象工程，應付檢查，致使書屋在后續(xù)建設、借閱服務、資金投入等方面都步履維艱，面臨“破、舊、少、缺、差”的窘境，甚至有部分先期建成的農家書屋現已閉館。由此可見，到2015年在農村實現“村村有書屋，人人有書讀”的發(fā)展目標任重道遠。

四、“農家書屋”關懷農村留守兒童文化生活的途徑

農家書屋工程作為國家公共文化服務體系建設的5項重大文化工程之一，計劃于2015年在全國建成64萬家農家書屋，做到對農村的全覆蓋。[8]這一舉措，是讓農家書屋搭建信息服務平臺，縮小農民與城市人群的“信息鴻溝”，促進社會的和諧發(fā)展。為發(fā)揮農家書屋的最大作用，豐富留守兒童精神文化生活，特提出以下建議：

1. 優(yōu)化農家書屋的館藏資源，提供有針對性的服務方式

由調查可知，農家書屋的圖書配置不合理、服務方式“不接地氣”、圖書品種不夠豐富，使不少地方的留守兒童難以使用到有效的圖書資源。鑒于此，農家書屋要因地制宜，推陳出新，一手抓館藏資源優(yōu)化工作，一手抓服務水平提高工作。首先，加大少兒圖書和電子出版物的采購和推廣，尤其是中外經典名著、科普讀物、人文歷史、藝術生活等方面的書籍，這對留守兒童開闊視野、提高素養(yǎng)、充實自身具有積極作用。其次，根據不同年齡層的兒童在生理、心理、興趣愛好等方面的差異，開展導讀服務，即指導孩子們學會有選擇的閱讀，教他們辨別圖書的優(yōu)劣，督促他們積極閱讀一些中外優(yōu)秀書籍，解答他們對不同文化的困惑，引導青少年從淺層、碎片化閱讀向深度閱讀轉化，避免“閱讀低能”現象的出現。另外，盡可能減少各種“潛規(guī)則”限制。如設立文化中心戶外借閱點，增加圖書流通率，讓居住地偏遠、分散的農村孩子真正有效利用圖書；適當延長節(jié)假日尤其是寒暑假期間的開館時間，讓更多的留守兒童了解農家書屋，親近圖書，使假期平安而有意義。

2. 開展形式多樣的文化活動，縮小與留守兒童的距離

調查表明，農村留守兒童的閑暇生活單調，缺乏科學的閱讀行為，對書屋的利用率較低。針對這一現狀，農家書屋應發(fā)揮文化信息資源優(yōu)勢，充分利用電視、廣播、網絡等媒介，聯合村委會、文化站和學校定期開展面向農村青少年的文化活動，如讀書講座、征文比賽、詩歌朗誦、讀書漫畫、播放音像視頻等，普及圖書館學、信息科學和信息技術等基本知識，倡導健康、科學的生活理念，培養(yǎng)留守兒童的閱讀興趣。重慶市巴南區(qū)農家書屋就開展了“留守兒童關愛工程”的系列活動，專門針對農村中小學讀者群，利用假期舉辦各類興趣班，開展各類教育活動，以豐富留守兒童的閑暇生活，幫助他們健康成長。此外，對于留守兒童精神需求不足，情感缺失的現狀，農家書屋可以不定期邀請專家學者舉行心理健康、人生規(guī)劃、電腦培訓等方面的講座，提升留守兒童的精神境界，樹立其正確的人生觀，讓農家書屋成為留守兒童文化素質教育的基層課堂。

3. 探索農家書屋的多元化發(fā)展，促進城鄉(xiāng)兒童文化信息資源共享

農家書屋是一項系統工程，其建設和發(fā)展僅有政府的投入仍遠遠不夠，還需社會力量積極參與，以實現多元化的發(fā)展與建設。首先，與縣級圖書館、大中城市公共圖書館及其他相關文化機構建立流通關系，利用其豐富的圖書資源，為農家書屋免費提供思想性強、知識面廣的文獻資源，以解決書屋資金短缺和圖書更新緩慢的困境。例如，近幾年，泉州市圖書館在扶貧對口支援工作中，為重慶市郭家鎮(zhèn)北斗小學建立了專門的圖書室，每年定期為該圖書室贈送各種兒童讀物，解決了該鎮(zhèn)留守兒童“讀書難、讀新書更難”的問題。其次，與城市中小學合作，組織“城市兒童送書下鄉(xiāng)”活動，鼓勵城市學生將一些課外讀物或使用過的教材捐獻給農村留守兒童，縮小城鄉(xiāng)兒童的“知溝”差距。此外，利用全國文化信息資源共享工程服務平臺，加快推進農家書屋數字化建設，運用各種新媒體，讓農村留守兒童共享遠程數字文獻資源，營造農村良好的文化環(huán)境。

參考文獻：

[1] 中國青年網.中國農村留守兒童數量已超6000萬[EB/OL].[2013-05-14]. http：//gy.youth.cn/lyb/201305/t20130514_3223924.htm.

[2] 法制網. 農村留守兒童缺失親情關愛重慶市人大調研組建議完善配套政策破除體制機制障礙[EB/OL]. [2012-04-11]. http：//www.legaldaily.com.cn/bm/content/2012-04/11/ content_3487364.htm？node-20731.

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[5] 蔡璐，伍藝. 農村公共文化信息服務網絡平臺的構建[J]. 農業(yè)現代化研究，2009（2）：203-206.

[6] 武渝生.“農家書屋”建設的重慶實踐[J]. 重慶社會科學，2012（3）：94.

[7] 沈紅梅，吳荇. 長三角地區(qū)農村圖書館建設的歷史經驗及發(fā)展啟示[J]. 圖書館建設，2008（9）：18.

[8] 宦詠梅，楊玉麟. 西部地區(qū)農家書屋建設問題的思考——以陜西省安康市為例[J]. 圖書館，2011（2）：63.