地獄

作者： （美）丹·布朗

譯者： 路旦俊、王曉東

出版社： 人民文學(xué)出版社

出版時(shí)間： 2013年12月

定價(jià)： 38.00元

丹·布朗這次從但丁的《神曲》地獄篇引入故事：哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)家羅伯特·蘭登在佛羅倫薩的病床上蘇醒，卻完全不記得自己怎么會(huì)來到這里。他遇到年輕的西恩娜醫(yī)生并成為搭檔，應(yīng)對(duì)突然的追殺、身份不明的對(duì)手，進(jìn)入經(jīng)典藝術(shù)、秘密通道與未來派科技構(gòu)成的迷陣。這本書的閱讀感受其實(shí)很接近美劇，鏡頭感強(qiáng)，劇情緊湊，人物討喜。依然是鮮明的丹·布朗風(fēng)格，充滿宗教、符號(hào)、解謎、陰謀，穿插敘事，場(chǎng)景切換，手法嫻熟地吊人好奇心。（洪瑋）

此刻： 保羅·奧斯特與柯慈書信集

作者： 保羅·奧斯特、柯慈（庫(kù)切的臺(tái)譯）

譯者： 梁永安

出版社： （臺(tái)灣）寶瓶文化

出版時(shí)間： 2013年12月

定價(jià)：340元臺(tái)幣

《此刻》是分別居住在澳大利亞的庫(kù)切與美國(guó)的保羅·奧斯特的書信集。千禧年之后，一直到2012年，庫(kù)切用傳真的形式，而奧斯特采取的是古老的郵寄形式，兩位用英語(yǔ)寫作的大作家，談?wù)摰氖马?xiàng)包括以巴沖突、運(yùn)動(dòng)、體育賽事、筆會(huì)、變老，以及寫作中遇到的困惑和各自的主題等等。雖然是通信這種有?，F(xiàn)代通訊的溝通方式，但卻依然能看出他們有著一種無話不說的交情，關(guān)于對(duì)世界和人的看法，二位也貢獻(xiàn)了無數(shù)真知灼見。（朱白）

米沃什詞典： 一部20世紀(jì)的回憶錄

作者： （波蘭）切斯瓦夫·米沃什

譯者： 西川、北塔

出版社： 廣西師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間： 2014年2月

定價(jià)：46.00元

恐怕對(duì)于切斯瓦夫·米沃什這個(gè)“我們這個(gè)時(shí)代最偉大的詩(shī)人之一”的稱呼，現(xiàn)在已經(jīng)沒有疑義，他是1980年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，也是二十世紀(jì)世界文學(xué)的一個(gè)制高點(diǎn)。而這部《米沃什詞典》既是他個(gè)人的人生回憶錄，也是一張呈現(xiàn)20世紀(jì)歷史文化的精神地圖。與自己的過去重逢，這也是苦難歷史與個(gè)人血脈的一次重逢，那些記憶深處的光，在人為地被捕捉到，而那些被見證的歷史，也一再被展現(xiàn)出來。（朱白）

自我顛覆的傾向

作者： （美）赫希曼

譯者： 賈傭民

出版社： 商務(wù)印書館

出版時(shí)間： 2014年1月

定價(jià)： 49.00元

半個(gè)多世紀(jì)以來，阿爾伯特·赫希曼這位享譽(yù)全球的理論家、思想家一直都站在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的最前沿。本書收錄赫希曼自1986年后寫就的20篇文章，是他對(duì)自己學(xué)術(shù)思想的總結(jié)，也是罕見的精神自傳。赫希曼在書中反思、質(zhì)疑、重新評(píng)估并進(jìn)一步發(fā)展了自己關(guān)于社會(huì)變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要觀點(diǎn)，他的自我顛覆和自我肯定向我們揭示了擁有如此偉大頭腦的學(xué)者是怎樣工作的。本書中更難能可貴地收錄了一組自傳性的文章，讀者將看到他如何深度介入了20世紀(jì)最重要的一些歷史事件，并借此理解這位深刻的思想者的思想發(fā)展歷程，以及他如此深邃的洞察力從何而來。赫希曼高度自覺地反思了自己早年提出的、使他本人功成名就的各種理論，并且有所發(fā)展。（思郁）

你的權(quán)利從哪里來

作者：（美）艾倫·德肖維茨

譯者：黃煜文

出版社：北京大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2014年1月

定價(jià)：29.80元

權(quán)利來自哪里？這個(gè)問題的答案如此重要，是因?yàn)闄?quán)利的來源決定了權(quán)利的地位和內(nèi)容。美國(guó)當(dāng)代最著名的人權(quán)律師德肖維茨提出了自己的理論：權(quán)利既不來自上帝或自然法則，也不僅僅來自法律的規(guī)定，權(quán)利來自于人類過去的惡行。人類對(duì)于何為正義也許永遠(yuǎn)無法達(dá)成共識(shí)，但絕大多數(shù)人都不愿看到諸如猶太人大屠殺、盧旺達(dá)種族滅絕、奴隸制、私刑、宗教裁判所之類的惡行再次重演。權(quán)利正是來自于人類對(duì)過去經(jīng)歷的暴行磨難的反思，為避免重蹈覆轍，人類創(chuàng)立和積累起權(quán)利體系來抵抗惡行。因?yàn)槿祟惒粩喾稿e(cuò)也不斷反思，所以權(quán)利是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。培養(yǎng)權(quán)利成功與否，誠(chéng)如德肖維茨所言，最終依賴于人類從惡行經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)以及在法律與意識(shí)中確立權(quán)利的能力。（思郁）

漢堡統(tǒng)治世界？！

社會(huì)的麥當(dāng)勞化

作者：（美）喬治·瑞澤爾

譯者：姚偉

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2014年1月

定價(jià)：49.80元

按照瑞澤爾在書中的說法，如今在麥當(dāng)勞吃快餐已經(jīng)是一種“象征符號(hào)”，這已經(jīng)成為了一個(gè)人是否與當(dāng)代生活方式合拍的標(biāo)志。麥當(dāng)勞之所以成功推廣全世界，在于它為消費(fèi)者提供了“高效率、可計(jì)算性、可預(yù)測(cè)性和控制”的便捷的用餐及生活方式。為了說明麥當(dāng)勞化社會(huì)的嚴(yán)重性，他甚至將他的考察與現(xiàn)代科層制的官僚制度、馬克斯·韋伯的理性化理論、納粹大屠殺、泰勒的科學(xué)化管理以及現(xiàn)代工業(yè)中的生產(chǎn)流水線聯(lián)系了起來。其實(shí)這些理論之間都有著相關(guān)聯(lián)之處，某種程度上，它只是在不同的社會(huì)學(xué)家的研究課題、不同的領(lǐng)域和不同的國(guó)度之內(nèi)的幾乎相同的表征。歸根結(jié)底而言，這些不同的理論表述之間有一個(gè)共同之處，那就是對(duì)人和人的情感的異化。（思郁）