今天中國婚姻問題的一個焦點，就是光棍問題。它同時是性別結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的“產(chǎn)物”。我們擔(dān)心的是，它會形成對社會結(jié)構(gòu)的沖擊。

光棍的社會風(fēng)險

19世紀(jì)中葉，捻軍起于江淮，其后波及數(shù)省，長達十余年，對當(dāng)時的政治、社會、經(jīng)濟秩序均形成了巨大挑戰(zhàn)。

時隔150年后，美國楊伯翰大學(xué)政治系的哈德遜教授在《光棍：亞洲男性人口過剩的安全意義》一書中對此進行了討論。

哈德遜認為19世紀(jì)中葉的中國尤其是江淮之地，出現(xiàn)了嚴(yán)重的性別比失調(diào)現(xiàn)象，導(dǎo)致了大量成年男子無法婚配，因而產(chǎn)生大規(guī)模光棍群體。據(jù)估算，捻軍達到頂峰時期，參加的光棍數(shù)量約在10萬人以上。

“造反”，是弱者陷入絕境后的絕地反擊。

在當(dāng)下，也許不會出現(xiàn)光棍群體挑戰(zhàn)既定政治秩序的風(fēng)險，但在社會層面，則風(fēng)險重重。

輕者越軌。筆者在農(nóng)村調(diào)查，幾乎每到之處，都有光棍與已婚婦女通奸而引發(fā)的大量家庭糾紛故事。

重者違法犯罪。偷盜、強奸、性侵幼女、情殺與情傷、販賣婦女或婚姻拐騙等違法犯罪案件亦層出不窮。

舉個2011年的例子，那年4～5月，筆者到冀東北秦皇島市某地調(diào)查，一件此前一年轟動全省的情殺案件就發(fā)生在筆者所調(diào)查的村子。

一個40多歲的光棍，在唐山務(wù)工時與其姨表姐發(fā)生婚外情，兩人回到村里，繼續(xù)保持通奸關(guān)系一段時期后，女方念其丈夫在唐山務(wù)工辛苦不易，不想與這位光棍表弟繼續(xù)來往。光棍殺心頓起，將這位婦女及其兩女一子全部殺害，并對這位婦女及其16歲大女兒的尸體進行了奸污。

在湖南岳陽某地調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，一位光棍與人通奸情況敗露后，與情人夫家家族展開血拼廝殺，該光棍后以故意傷害罪被判處有期徒刑一年。同時，因為“買老婆”，該村涉及光棍被騙婚的至少3起以上，一位常年在外混江湖的中年光棍則更是拐走了鄰居家的女兒，與其同歲的鄰居給他跪下磕頭后，才將其女兒放回。

電影《盲山》所講述的光棍拐賣女大學(xué)生的故事，雖然有點“藝術(shù)夸張”，但所表達的問題足應(yīng)引起人們的重視。

云南大學(xué)法學(xué)院教授王啟梁在云南省平縣的調(diào)查表明，以婚姻交易為特點的拐賣婦女的情況普遍存在且比較嚴(yán)重，被賣往之地有魯、蘇、浙、湘、粵等地。

與向外攻擊的越軌或違法犯罪相伴而行的是，部分光棍陷入絕望后，采取向內(nèi)攻擊，自殺，以結(jié)束自己赤條條的一生，是相對較為常見的手段。

上述這些危害，盡管并未對宏觀的政治秩序構(gòu)成挑戰(zhàn)，但其危害社會安全的諸多面相仍不容忽視。

當(dāng)然，光棍群體本身也是弱者，他們既是當(dāng)下婚姻市場秩序中的受害者，同時又有可能是施害者，這種結(jié)構(gòu)性的悖論式悲劇表明，弱者對更弱者往往也很殘忍。

有多少光棍？

光棍到底有多嚴(yán)重？部分披露的數(shù)據(jù)也許能提供一些參考。

一些人口學(xué)者根據(jù)全國人口普查數(shù)據(jù)中的性別比推算光棍的數(shù)量，悲觀者認為有5000萬光棍大軍。

謹慎且權(quán)威的數(shù)據(jù)，是以蔣正華、徐匡迪和宋健為課題組長的國家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究課題組2007年所披露的數(shù)字，他們根據(jù)出生人口性別比推算，認為到2020年，在理論上，20～45歲段人口中，男性人口會比女性人口多出約3000萬。

保守者如中國社會科學(xué)院馬嬴通先生根據(jù)婚配性別比與出生人口性別比兩個概念的考察，估算約有1800萬光棍。

筆者統(tǒng)計過所調(diào)查的貴州、河南和湖南的3個光棍問題較嚴(yán)重村莊的情況，其光棍占這些村莊總?cè)丝诩s3.94%。以此推算，按8.5億左右的農(nóng)村戶籍人口統(tǒng)計，農(nóng)村光棍總數(shù)當(dāng)在3300萬以內(nèi)。根據(jù)質(zhì)性調(diào)查感受，普遍情況約為這3個較嚴(yán)重村莊的六成左右的水平，亦即，全國農(nóng)村光棍的實際數(shù)量大約在2000萬左右。城市呢？目前還缺乏相關(guān)的統(tǒng)計。

即使以農(nóng)村的2000萬來說吧，它仍非小數(shù)目。以全國約68萬個行政村計，平均每村有近30個光棍，平均每個村民小組有3個左右。

這一數(shù)據(jù)背后的可能面貌是，當(dāng)你晚上在任一行政村散步時，都有可能有若干光棍尾隨著你。

所以，基于中國這一大國的基本格局，任何看似小的數(shù)字，放在全球化的背景下也都是了不得的大數(shù)字。

光棍怎么形成

如此龐大的光棍群體，到底是如何形成的？

要弄清這一點，有必要區(qū)分光棍的基本類型。

一般來說，從直接歸因的角度看，農(nóng)村光棍的主要類型包括：

歷史塑造型。這種類型的光棍主要是特定歷史時期的特定歷史原因造成的，例如，在注重政治身份的年代，擇偶中的鏈條底端位置的地富反壞右所謂五類分子，有不少成為光棍。

身心缺陷型。這種類型的光棍主要是因為身體或心理疾病或缺陷而導(dǎo)致的婚配無法成功，從而淪為光棍的，應(yīng)該說，在任何一個社會空間中，都存在著這種情況的分布。

緣分宿命型。在農(nóng)村，總有一部分光棍，各方面條件都還可以，按照通常的理解，是不會打光棍的，但卻又不明不白打光棍了，用農(nóng)民自己的話說，這就是命或緣分。

經(jīng)濟貧困型。因為家庭經(jīng)濟困難而無法滿足婚姻交換所需要的經(jīng)濟條件而造成婚配難，從而淪為光棍的。

目前來說，主要是這四種類型，其中又要區(qū)分正常與病態(tài)兩種情況。

對于身心缺陷型和緣分宿命型的光棍來說，根據(jù)其變動情況，其分布基本符合通常的人口學(xué)規(guī)律，因此，可以將之看作正常情況。但是，歷史塑造型光棍則主要存在于1980年代中期以前，而經(jīng)濟貧困型光棍則主要存在于1980年代中后期特別是1990年代中后期以來。顯然，這兩種類型是病態(tài)的，其背后一定有社會結(jié)構(gòu)性的因素。

歷史塑造型光棍已經(jīng)成為歷史，我們的關(guān)注重點就是經(jīng)濟貧困型光棍。當(dāng)下，經(jīng)濟貧困型光棍在所有光棍中的占比超過2/3。剩下的1/3屬正常情況的光棍分布，只要是在有人存在的地方，就會有這種類型的光棍，歷來如此。

“婚姻排斥”

從微觀層面看，經(jīng)濟貧困之所以導(dǎo)致光棍的產(chǎn)生，原因在于擇偶者無法承擔(dān)婚姻交換所需支付的經(jīng)濟成本。

一個歷史線索似乎更能說明這一點。

在改革開放以前，婚姻交換的經(jīng)濟成本很低。1960年代末期，筆者的大伯母嫁給大伯父，經(jīng)濟成本僅是一只“旱鴨子”，其他諸如住房、彩禮等各方面幾乎可以忽略不計。

1980年代初，筆者父親結(jié)婚，所有開支加在一起大概是300元以內(nèi)，而當(dāng)時的勞動力價格大約每天1.3元，這意味著一個勞動力最多只需一年的收入即可娶上媳婦。

1990年代中期往后，婚姻交換所需的經(jīng)濟成本越來越高，但仍有規(guī)則可言，如彩禮在3000元左右，其后逐w步上漲到6000元左右，講究六六順；到1990年代末期，彩禮開始追求八八發(fā)，隨之也上升到8800元左右；但好景不長，2000年前后即已躍升“萬里挑一”的11000元大關(guān)。

此后，彩禮為主體的婚姻交換的經(jīng)濟成本一路狂飆，附著的消費項目也越來越多，如婚紗拍攝，婚禮攝影，城鎮(zhèn)買房或鄉(xiāng)間建房，汽車，“三金”，“四金”，乃至“新三斤”（即人民幣過秤稱，一斤100元面額的，一斤50元面額的，一斤5元面額的）。再往后到最近，則是失去了規(guī)則，富則富辦，窮則窮辦，更有甚者，對富者而言，子女婚宴就是一場炫富宴。山西煤老板7000萬嫁女，大家都還有印象吧？

在這背后，實質(zhì)上是一條龍服務(wù)的婚姻消費市場的瘋狂侵蝕。對此，強者一路高歌猛進，玩幾年結(jié)，結(jié)幾年離，結(jié)時出錢搞定，離時賠錢了事，老婆七八個，孩子一大堆；弱者則節(jié)節(jié)敗退，窮困潦倒之輩，也只好煢煢孑立，形影相吊了。

婚姻市場可真算“市場化”了。

從宏觀層面來說，婚姻市場的徹底市場化，若想不出問題，前提條件是社會結(jié)構(gòu)是均質(zhì)的，而非不平衡的。只有這樣，婚姻匹配中，才會保證每個人從理論上可以找到自己的結(jié)婚對象。

然而，當(dāng)下的情況是，在婚姻市場這一微觀市場背后，是更為宏觀的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的高度分化。

這種高度分化的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并非已經(jīng)轉(zhuǎn)型完成，而是仍處于狂飆突進的過程中。由此產(chǎn)生的另一方面則是，一切規(guī)則都已混亂不堪，沙泥俱下。套用涂爾干的話說，社會失范嚴(yán)重到有可能空前，是否絕后，仍是未知。

表現(xiàn)在婚姻交換的經(jīng)濟成本上就是，原來即使消費節(jié)節(jié)攀高，但基本上會維持在一個相對標(biāo)準(zhǔn)的水平，例如，以8000元為基點的話，多則達1萬元，少也不會低于6000元，現(xiàn)在的問題，則可能是少則2萬～3萬元，多則十幾萬元，甚至數(shù)十萬元。

顯然，6000到1萬之間，即使有分化，但分化間距很小，仍在努力一下可以克服的范圍內(nèi)。而若達到諸如2萬至60萬元之間甚至差距更大的分化間距的話，因婚姻交換而形成的婚姻競爭勢必會十分激烈。毫無疑問，擁有類似于60萬元的交換或消費能力的人相較于那些拿出2萬元尚且吃力的底層來說，他們擁有天然優(yōu)勢。

因此，婚姻資源就會在高度分化的社會結(jié)構(gòu)中不平等地流動，注意，是不平等流動，而非傳統(tǒng)意義上的所謂婚姻的梯度遷移。

在高度分化的社會結(jié)構(gòu)中，處于底層的人，如果無力改變自己的命運，從而使自己在分化的結(jié)構(gòu)位置中流動到更高一級位置的話，他們很難在更為微觀的婚姻市場中勝出。失敗者，即是這個社會結(jié)構(gòu)制造出來的大部分經(jīng)濟貧困型光棍。

可怕的接受不平等

理解這一機制，也許有利于我們理解城市的女光棍，即所謂“剩女”問題。

“剩女”盡管和農(nóng)村男光棍不一樣，并非找不到結(jié)婚對象，事實上她們都有一定優(yōu)勢，因此叫“女光棍”或許不合適，但是，她們同樣也是婚姻市場秩序中的受害者，在政治經(jīng)濟學(xué)的意義上，也是被迫暫時成為光棍。

由于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的高度分化，盡管大多數(shù)女光棍可能處于中層位置，但是，如果想向上流動，客觀來說，上層的所有人群的總和也沒有處于中層位置的這些女光棍的數(shù)量多，更何況，上層中還有為數(shù)不少的女性是女光棍不需要的。于是，在兩個位置之間就產(chǎn)生了不對稱性，不對稱的實質(zhì)就是一種不平等。上層數(shù)量極少的男性，即使通過一些越軌的手法如包養(yǎng)小三小四等，但消化的能力仍然極為有限，一些中層位置的女性仍然不得不剩出來成為女光棍。

一些言論說，城市女光棍與農(nóng)村男光棍不同，前者是主動的，后者是被動的。但是，深入思考來看，兩者其實都是被動的，這只不過是一個硬幣的兩面而已。兩個空間里的不同性別的光棍，都是婚姻市場秩序乃至社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)高度分化后的不平等產(chǎn)物。

主動愿意一直打光棍的，無論是男是女，大概不多。在這背后，是普遍的社會焦慮?；橐鍪袌觯推渌鐣I(lǐng)域一樣，被蔑視弱者的價值觀念和法則所染指。而人們其實已經(jīng)接受了婚姻市場秩序的不平等規(guī)則，也接受了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分化后各自所在的位置，并接受了每一個合適的位置只能或只配擁有相應(yīng)的資源包括婚姻資源的規(guī)則體系。

文化上的這種靜悄悄的不平等，其實是更可怕的，它已經(jīng)超越于個體，甚至超越于社會，具有無比強大的宰制力。全社會如果暫時不能改變它，至少也應(yīng)該馬上解構(gòu)它。

否則，當(dāng)下的光棍現(xiàn)象，輕則以各種社會風(fēng)險的面相呈現(xiàn)，重則，也許有可能沖擊社會秩序，帶來更嚴(yán)重的后果。