“小三”、“剩女”、“有房才結(jié)婚”、“3000萬光棍”、“離婚”—這些關(guān)鍵詞是打開中國婚姻問題密室的鑰匙。

但對問題的描述，有時候數(shù)據(jù)更管用。

2014年6月17日，民政部發(fā)布《2013年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》。數(shù)據(jù)顯示，2013年全國依法辦理離婚手續(xù)的共有350萬對，比2012年增長12.8%，粗離婚率2.6‰。同時，各級民政部門和婚姻登記機(jī)構(gòu)共依法辦理結(jié)婚登記1346.9萬對，比2012年增長1.8%。

1346.9萬對比350萬對，它相當(dāng)于，在3.8對人結(jié)婚、組建家庭的同時，就有一對人離婚、一個家庭瓦解。

看上去，在絕對量上，結(jié)婚組建家庭的數(shù)量當(dāng)然高于離婚家庭瓦解的數(shù)量，但翻看從2003年以來的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)離婚率每年的增幅都很大，到2012年，超過了結(jié)婚率的增幅，而且繼續(xù)大幅升高。未來恐怕也會如此。按這種趨勢，隨著人口紅利的消失，婚姻家庭解體的速度和數(shù)量，將導(dǎo)致中國社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生驚人的變化。

高離婚率的背后有一系列復(fù)雜的社會問題，而它本身也會產(chǎn)生嚴(yán)重的社會后果。中國確定無疑地進(jìn)入了婚姻家庭脆弱、解體加速的時代。它和社會結(jié)構(gòu)的脆弱、社會系統(tǒng)的紊亂息息相關(guān)。

內(nèi)在解體

如果一個社會有“解體”、無法運(yùn)轉(zhuǎn)下去的麻煩，那么，有兩種方式可以做到這一點(diǎn)。

一種是劇烈的“社會沖突”，社會結(jié)構(gòu)散架，陷入無序，極端大概是霍布斯所說的“自然狀態(tài)”，每個人對每個人的戰(zhàn)爭。另一種，是構(gòu)成社會的基本單元（家庭）大量瓦解，分裂成另外的基本單元（個人），就相當(dāng)于換了一種根本就不能玩下去的社會構(gòu)成模式，是社會的一種“內(nèi)在解體”。

我們可以問：假定社會是由一大堆男女光棍，以及離婚人士組成，一夫一妻制的婚姻家庭制度不復(fù)存在，有可能嗎？

至少對于現(xiàn)代社會來說，這將很難想象。人們或許可以通過各種方式進(jìn)行人口的社會再生產(chǎn)，但問題是，社會的構(gòu)成成了一個問題，我們還沒有，也很難有一種神奇的組織模式能夠代替現(xiàn)在以一夫一妻制的婚姻家庭為基本單位的組織模式，來讓高度原子化的個體作為基本單位構(gòu)成社會。

如果人們要建立一個國家，那很好辦，無數(shù)個體同意，或被迫同意即可。構(gòu)成國家的基本單位是個人，不是婚姻家庭。國家權(quán)力對應(yīng)的是公民權(quán)利。國家這個政治共同體，是無數(shù)個人通過契約或強(qiáng)力進(jìn)行整合的結(jié)果。

但是，國家存在的前提，是有一個“社會”，沒有社會根本談不上有國家。所以，一旦社會的構(gòu)成出現(xiàn)麻煩，國家將不知道該以何種方式組織起來。即使它能夠組織起來，也不知道該如何進(jìn)行社會控制。

就婚姻家庭制度來說，人類社會先后有過幾種形式。原始人有群婚制，在一個部落內(nèi)部，一幫男人和一幫女人可以互為夫妻。現(xiàn)在看上去雖然不可思議，但在當(dāng)時極為惡劣的生存處境下，婚姻的社會功能，就是進(jìn)行人口的社會再生產(chǎn)，管不了那么多。群婚制又分為血緣群婚制和亞血緣群婚制。血緣群婚制排除了父母子女等縱向的血親發(fā)生婚姻行為，而亞血緣群婚制又排除了兄弟姐妹等橫向的血親通婚。不言而喻，這樣干，仍然是進(jìn)行人口的社會再生產(chǎn)，只不過考慮到了后代的健康。

部落意味著大家是一個生存單位，所以，一幫男人和一幫女人的群婚，不太有什么可怕的社會后果，因?yàn)樗暮⒆邮恰按蠹业摹?。換言之，沒有什么國家，“社會”的邊界大致就是部落的邊界，群婚制的婚姻家庭既是社會構(gòu)成的基本單位，又是“社會”的一種組織模式。

此后，社會生產(chǎn)力發(fā)展，人們的生存處境沒那么惡劣了，有時候個人離開部落、氏族，也可以單獨(dú)生存。并且，各部落、氏族之間的交往更加頻繁，“社會”的邊界擴(kuò)大。一個男人和一幫女人，或一個女人和一幫男人，也可以通過婚姻家庭的形式生存。這個時候，群婚制過時，對偶制出現(xiàn)，一個男人或女人可以和一幫女人或男人中的某一個相對固定地組成家庭。

但在生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了私有制出現(xiàn)以后，婚姻家庭具有了排他性的能力，過自己的小日子，可能比跟大家一起過更好，對偶制于是被一夫一妻制淘汰，社會的基本構(gòu)成單位變成了一夫一妻制的婚姻家庭。社會的結(jié)構(gòu)，以及組織模式，由此產(chǎn)生革命性的變化。也是從那時起，在“社會”之上出現(xiàn)了“國家”，國家的邊界，大致就是社會的邊界。無論社會有多么龐大，其基本構(gòu)成，都不再以群婚或?qū)ε蓟闉閱挝?，?dāng)然，以個體為單位，人們還沒有想到是否可能。

這意味著，今天中國的高離婚率，以及根據(jù)性別比理論上會有3000萬光棍的存在，其實(shí)是社會的一種“內(nèi)在解體”。

社會演變方向

人類有很多屬于“自由”領(lǐng)域的行為，無法通過“普遍性”的檢驗(yàn)，好像也不應(yīng)該被大家普遍模仿。比如同性戀、獨(dú)身、離婚，那只能是少數(shù)人的事業(yè)。

對個人來說，選擇獨(dú)身或離婚，沒什么錯，甚至可能是一種幸福，或是對痛苦的解脫。但當(dāng)然，這僅僅是個人的事，在社會層面上，它們都無法變成“集體選擇”。

而反過來看，客觀上，一個社會如果有很高的離婚率，有很多人只能打光棍，很多人“結(jié)婚難”，這說明，確實(shí)出問題了。社會結(jié)構(gòu)、資源分配、價值觀念等等，在制造出外在的社會沖突時，也破壞了社會的構(gòu)成，導(dǎo)致了社會的內(nèi)在解體。

似乎是一種巧合，改革開放以后，中國社會的變遷軌跡，和婚姻狀況的演變軌跡大致是重合的。政治、社會控制的變化方向，以及社會在階層結(jié)構(gòu)、貧富分配狀況、道德狀況上的惡化，和婚姻家庭的解體，總體上保持遙相呼應(yīng)的態(tài)勢。

1978年，中國的離婚人數(shù)為28.5萬對，離婚率為0.35%；結(jié)婚人數(shù)為597.8萬對，結(jié)婚率為12.4%。這一年，中國的總?cè)丝跒?.6億?？梢钥吹?，離婚人數(shù)相對于結(jié)婚人數(shù)簡直不值一提，離婚基本不會引發(fā)什么社會后果，相反還可以說是社會在發(fā)揮自我調(diào)節(jié)的功能。而我們知道，1978年剛剛要改革開放，中國的婚姻家庭還處于政治控制與社會控制之下，對人們來說，離婚不僅相當(dāng)難，而且要遭受社會排斥。

到1982年，離婚人數(shù)增加到42.8萬對了，離婚率0.84%，是1978年的2.4倍；結(jié)婚人數(shù)836.9萬對，結(jié)婚率16.5%。這一年，總?cè)丝谑?0億。離婚率的增幅，因?yàn)殡x婚在絕對數(shù)量上遠(yuǎn)小于結(jié)婚，因此遠(yuǎn)不如結(jié)婚率的增幅，但增長的比例大于結(jié)婚率。這段時間，之所以出現(xiàn)這種情況，是改革開放后，政治和社會對家庭的控制出現(xiàn)了松動，原來壓抑著不敢離婚的人，都想著解脫了。

1982年以后，離婚率繼續(xù)增長，但這種增長，和政治、社會控制的放松基本沒什么關(guān)系了，而是和階層結(jié)構(gòu)、財(cái)富分配、道德觀念的變化有關(guān)。這一年開始，中國大踏步邁入改革和開放的“旅程”，社會上充斥著錢的聲音。人們在選擇婚姻對象時，不僅發(fā)揚(yáng)了利用婚姻改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)社會流動或固化階層壁壘的傳統(tǒng)美德，而且，婚姻家庭的穩(wěn)定性也受到了挑戰(zhàn)。因此，到1989年，離婚人數(shù)上升到75.3萬對，離婚率達(dá)到1.35%，而同期，結(jié)婚人數(shù)為937.2萬對，結(jié)婚率16.8，總?cè)丝?1.2億。之所以7年間，離婚率只增加了1.6倍，是因?yàn)?0世紀(jì)80年代，人們還是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的。整個80年代，盡管社會面貌煥然一新，但社會結(jié)構(gòu)并沒有遭受很大的沖擊，“內(nèi)在解體”還算不上是一個問題。

到1995年，中國人口達(dá)到12億，結(jié)婚人數(shù)934.1萬對，但離婚人數(shù)已達(dá)105.6萬對，離婚率1.75%。而到2003年，離婚人數(shù)達(dá)到133萬對，離婚率2.10%?？瓷先?，8年間的離婚率增幅并不算大。但這一年，卻預(yù)示著改革開始以來的階層結(jié)構(gòu)重構(gòu)已基本結(jié)束，階層開始固化了，而在整個社會的道德狀況、價值觀念上，已呈現(xiàn)出一種嚴(yán)重滑坡的面相。社會的外在解體，加速啟動了內(nèi)在解體的進(jìn)程。

因此從2003年開始，在結(jié)婚率增幅并不大時，離婚率猛然加速增長，終于在2012年，第一次超過了結(jié)婚率的增長，社會內(nèi)在解體的幅度、速度超過了社會構(gòu)成的幅度、速度，到現(xiàn)在，這種反差還在繼續(xù)。

這11年，正是中國各種社會問題頻出，而且復(fù)雜糾纏的時期。它們?nèi)鏉B透進(jìn)了婚姻家庭內(nèi)部，加速了它的內(nèi)在解體。社會的三種癥狀交織在一起：各階層、群體從抽象的共同體中分裂出來并對峙；每個個體從社會整合的紐帶中分裂出來，在心靈上原子化；個人從婚姻家庭中分裂出來。

怎么辦？

以上分析好像暗示，中國改革開放后離婚率升高，發(fā)生在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，可以看成是一種“現(xiàn)代性”現(xiàn)象。

確實(shí)如此。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)社會，離婚率都不高，因?yàn)榛橐鲋苯泳褪且环N政治、社會控制，并不預(yù)設(shè)個體有獨(dú)立的權(quán)利決定是否離婚，婚姻家庭的解體直接威脅到社會的穩(wěn)定。但在現(xiàn)代社會，尤其是發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，離婚率多數(shù)都不低。

比如，美國在20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動和“性解放”運(yùn)動后，離婚率大幅飆升，到20世紀(jì)80年代，結(jié)婚離婚比率竟然高達(dá)50%，即一半的婚姻以離婚告終。此后，保守思潮抬頭，美國的離婚率逐漸下降，但在今天，仍然很高，2013年粗離婚率在5%左右（中國2013年的粗離婚率是2.6‰）。加拿大、澳大利亞、韓國、法國、英國、日本、俄羅斯等國家，也是高離婚率的國家。我國的臺灣和香港地區(qū)，離婚率同樣很高，僅就香港來說，現(xiàn)在的離婚率是過去30年的10倍。

雖然離婚可被視為“現(xiàn)代性”的副產(chǎn)品，但發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的高離婚率，與中國社會的高離婚率，社會后果還是存在一些區(qū)別。

一般而言，中產(chǎn)階層以上的人離婚，其埋單者更多是自己，小孩教育、生活等壓力，沒有轉(zhuǎn)嫁給政府和社會。他們的高離婚率對社會的影響，更多是就家庭解體對社會構(gòu)成的影響而言。但社會下層的離婚，則往往會有直接的社會后果，小孩的身心受創(chuàng)、教育、生活壓力等問題，會變成社會保障、治安等社會問題，政府和社會不得不為之埋單。

盡管發(fā)達(dá)國家和地區(qū)也為高離婚率，還有大量的“單親媽媽”而頭疼，但其健全的社會保障，還是可以應(yīng)付一下。而我們的問題，則是在社會保障不夠健全的情況下，在存在諸如階層固化、社會沖突、3000萬光棍、留守兒童和婦女的情況下，來應(yīng)對高離婚率的社會后果。這其中，社會下層的離婚率，占據(jù)了很大比重。我們是在社會結(jié)構(gòu)本身就已很脆弱、畸形的情況下，來應(yīng)對社會內(nèi)在解體的威脅。

就對社會的沖擊而言，中國的婚姻問題具有多種面向，諸如離婚、未婚生育、恐婚、獨(dú)身（主動選擇）、光棍（無法找到結(jié)婚對象）。每一種主動或被動的選擇都有復(fù)雜的社會和心理原因。但共同點(diǎn)是，這個社會，包括他人，難以給人們安全感、信任，和對未來的確定性，而每個人在缺失這些對他的生存來說極重要的東西時，出于心理保護(hù)，都放大了他的權(quán)利、利益訴求、對婚姻的恐懼。這意味著，現(xiàn)有不公平的制度安排、資源分配模式，以及功利、扭曲的價值觀念，不僅摧毀了社會團(tuán)結(jié)，而且直搗社會構(gòu)成最核心的婚姻。不正當(dāng)?shù)闹贫劝才拧⒉还降馁Y源分配的殺傷力，莫過于此。在過去，它更多是導(dǎo)致社會的外在解體，而現(xiàn)在，則同時導(dǎo)致內(nèi)在的解體。

個體的婚姻問題對個人來說可能是轉(zhuǎn)機(jī)，而普遍的婚姻問題對社會來說則極可能帶來危機(jī)。

從個人來說，婚姻問題是一個權(quán)利、心理領(lǐng)域，無法從道德或社會層面來妄加評判。但對政府和全社會來說，面對今天和婚姻有關(guān)的各種嚴(yán)重問題，及引發(fā)的社會后果，則須尋找對策。而正如婚姻問題是社會系統(tǒng)紊亂導(dǎo)致的一樣，對策也應(yīng)該是系統(tǒng)性的，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會、心理、倫理等方面都應(yīng)該考慮到，并作出調(diào)整?！吧鐣鄙婕八腥说睦婧托腋！ＥまD(zhuǎn)社會從外部和內(nèi)部解體的趨勢，比什么都緊迫和重要。