小說的世俗心，認(rèn)可這個(gè)概念經(jīng)過了一個(gè)自我洗禮的過程。需要有能力有勇氣破除一些大詞對個(gè)人思想的綁架。這對我們這些囿于宏大概念中過久的人來說，并不是一個(gè)輕松的過程。秦祖成的小說《城里的月光》，說是一篇世俗小說，關(guān)于老年人生活，婆媳關(guān)系，人與人之間的交流。這么市井的寫作，尤其是作為一名文學(xué)新人，且是位男作者，把握這樣婆婆媽媽的題材，會(huì)讓讀者有很多質(zhì)疑。

小說寫一位老年人來到城里兒子家養(yǎng)老，兒子兒媳的孝心并沒有讓老人的心靈得到安妥，老人精神世界中的暖意竟然只剩下投遞員每天的敲門聲。

“老吾老以及人之老”，原本是中國亙古秉承的倫理，幾乎是中國人生而知之的義務(wù)。這是中國為數(shù)不多的、忽略生存處境直接上升到道德高度的硬道理——不管你經(jīng)濟(jì)狀況如何，養(yǎng)老天經(jīng)地義。但是今天，農(nóng)耕文明迅速進(jìn)化到多元文化并存的時(shí)代，中國即將邁入老齡社會(huì)，當(dāng)吃飯不成問題的時(shí)候，老人的精神需求就成了需要倍加關(guān)注的問題。秦祖成的小說敏銳地捕捉到了這一現(xiàn)象，從中建立自己的小說基地。難能可貴的是，作為一名男作者，他利用細(xì)節(jié)，卻沒有陷入細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)成了他打開視野的通道，把一個(gè)小故事寫進(jìn)了廣闊的空間。他的小說從世俗出發(fā)，卻沒有在世俗止步，他最終通向了小說該觸及的領(lǐng)域。

小說有世俗心，是很多優(yōu)秀作家的寫作立場。誰有世俗心？我覺得大部分人都有，換句話說，有世俗心的人就是普羅眾生，就是鄰居、同事、親友，是路邊攤販、街頭城管，或是車間鉗工，地頭農(nóng)民，他們大多為生存所困，沒有廟堂之上的靜穆，沒有茶室歌肆的清雅，更沒有書館展廳的淵博，養(yǎng)家糊口幾乎是他們生活的全部，活著就是生活的全部意義。書寫他們、解讀他們、聲援他們，和他們一起探求現(xiàn)實(shí)的出路，這樣的寫作無疑是值得敬重的。當(dāng)然，那些高居廟堂之上、端坐書房茶室的人也一樣有世俗心。小說歸根結(jié)底要寫人，人有世俗心，小說就不能沒有世俗心。我曾經(jīng)在一篇文章中說，小說是萬家煙火。小說的位置不該僅僅在殿堂之上，小說還應(yīng)該回到具體生活，回到常識(shí)，回到柴米油鹽生老病死的現(xiàn)實(shí)邏輯中。我們需要卡夫卡、喬伊斯、魯迅這些致力于探尋精神世界和人類境況的作家，也需要張愛玲、老舍、卡佛這些堅(jiān)持民間立場、關(guān)照個(gè)體命運(yùn)的寫作者。況且，魯迅、卡夫卡的小說，也是遵從世俗邏輯的。我從秦祖成的小說和自白中能看到，他有能力建樹這種小說邏輯，而且，他的寫作和思考建立在對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和世道人心的體恤之上。我從這個(gè)意義上，接受了他的小說。

秦祖成并不是一位專業(yè)作家，他在機(jī)關(guān)工作，機(jī)關(guān)這個(gè)特殊場域必將給他帶來個(gè)性化的生命體驗(yàn)，這種體驗(yàn)對致力于寫作的人來說，彌足珍貴。我因此對他的寫作寄予希望。毫無疑問，這篇小說尚有很多問題，比如淺層面的語言問題，他不夠講究，短篇尤其需要精粹的語言，他顯然在這一點(diǎn)上尚有不足。個(gè)別地方的邏輯是欠推敲的，還有結(jié)尾，我覺得這樣處理缺少些味道。我們對文學(xué)新人不能求全責(zé)備，新人的意義不是當(dāng)下的完美無缺，而是未來的無限可能。我們期待他能從此起步，踏踏實(shí)實(shí)地寫出更優(yōu)秀的作品。最后想跟秦祖成說，你的小說可貴在有世俗心，但如果你想走得更遠(yuǎn)，還需要站得更高。