摘要：個人形象設(shè)計體現(xiàn)了人對生命本體的重視以及對藝術(shù)化生活的追求，是“人”對“人”的設(shè)計。作為一門綜合藝術(shù)，個人形象設(shè)計具有知識的多學(xué)科性和多技能的專業(yè)性，展現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，同時由于其設(shè)計主體與客體的特殊性，決定了它獨(dú)特的審美特征與設(shè)計美學(xué)原則。

關(guān)鍵詞：個人形象設(shè)計；審美特征；設(shè)計美學(xué)原則個人形象設(shè)計是以個體人物為目標(biāo)的一種能引起心理美感與判斷的視覺傳達(dá)設(shè)計，主要研究人的外觀造型以及氣質(zhì)風(fēng)度，根據(jù)社會人的不同定位進(jìn)行對應(yīng)環(huán)境的內(nèi)在與外在的藝術(shù)包裝，也可稱為“人物造型設(shè)計”或“個體包裝”。 它是一門綜合藝術(shù)，具有知識的多學(xué)科性和多技能的專業(yè)性。因?yàn)樗C合了輪廓、造型、質(zhì)地、色彩以及風(fēng)格等因素的表現(xiàn)效果，是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。

1個人形象設(shè)計的審美特征

人類對于物質(zhì)和精神追求的最高境界，就是美，它強(qiáng)調(diào)的是美的表現(xiàn)形式，展示人們的理想、信念和追求以及美的對象所蘊(yùn)藏的精神力量。個人形象設(shè)計包含著藝術(shù)門類中重要的形式美感，又以最生動、最直觀、最具體化的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來。因此，個人形象設(shè)計作為物質(zhì)與精神追求的集結(jié)形態(tài)，向人們展現(xiàn)其特有的審美特征。

1.1個人形象設(shè)計是造型藝術(shù)

所謂造型，就是在一定的空間條件下塑造形體。[1]造型主要由外部整體輪廓體現(xiàn)出事物的鮮明特征，所有細(xì)節(jié)內(nèi)部的刻畫和處理都包含在先有造型的基礎(chǔ)之上。例如，剪影藝術(shù)。個人形象設(shè)計根據(jù)特定的審美需要以及個性要求，根據(jù)設(shè)計對象的外形、氣質(zhì)、喜好等特點(diǎn)，通過點(diǎn)、線、面的布局，安排色彩，構(gòu)思整體，實(shí)現(xiàn)造型，并隨著人體運(yùn)動，建立起一種動感形象，顯示節(jié)奏、韻律、流動的形式之美。這種造型，雖然千變?nèi)f化，但并非隨心所欲，它是人類特定的文化圈的產(chǎn)物。所以，同樣是個人形象設(shè)計，因?yàn)槊褡宓?、地域的、文化圈的不同，其樣式也各不相同?/p>

1.2個人形象設(shè)計是視覺藝術(shù)

個人形象設(shè)計本質(zhì)上屬于視覺藝術(shù)，是通過一定的物質(zhì)材料與工具，塑造可為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，是由視覺基本元素和設(shè)計原則兩部分構(gòu)成的一套傳達(dá)意義的規(guī)范或符號系統(tǒng)。其中，基本元素包括：線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間等。個人形象設(shè)計在人們心目中的形象，主要的不是通過韻律或想象、抽象形成，而是憑視覺直觀產(chǎn)生。雖然個人形象設(shè)計有韻律感、抽象性和邏輯性，但人們在欣賞時，不是以理性的、邏輯的方式去把玩，而總是以直覺的、感性的認(rèn)知方式，接受個人形象的色彩、形狀、明暗、空間等視覺沖擊力所產(chǎn)生的震撼。

1.3個人形象設(shè)計是重組藝術(shù)

個人形象設(shè)計中所采用的服裝、飾品等作為一種審美客體，不能成為獨(dú)立的審美對象，它必須與設(shè)計對象重新組配，才能顯示其美的光彩。也就是說要形成一個新的審美對象，展示其鮮明的與主體整合的、全新的視覺形象，給人以美感。這里的重組，有四個必須重視的基本層面：一是色彩重組。服飾、化妝色彩斑斕，然而，卻必須遵循原色、間色、復(fù)色和補(bǔ)色的形成規(guī)律，講究色相、明度和純度，處理好色彩的對比關(guān)系，把握主題、主旨和襯托的變化，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)性、整體性，體現(xiàn)動感、層次感。二是設(shè)計材料之間的重組。個人形象設(shè)計中所運(yùn)用到的服裝、飾品、化妝品等各種材料，在長期的社會生活過程中，形成了傳統(tǒng)的搭配形式，進(jìn)而形成一定的規(guī)范，講究比例關(guān)系，同時還要求各個元素之間互相匹配。今天，高跟鞋與休閑裝相伍，與著西裝穿運(yùn)動鞋一樣，看起來總覺得不那么順延，其道理就在此。三是與環(huán)境之間的搭配。人們總是在特定的環(huán)境中生活，形象不與環(huán)境匹配，就攪亂了人與自然、人與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。這里所謂的環(huán)境，就是人們生活、工作的空間，包括自然環(huán)境與人文環(huán)境兩個方面。四是與人體的重組。個人形象設(shè)計應(yīng)該與設(shè)計對象的年齡、性別、身份以及愛好、審美要求一致，形成和諧的服飾與人體結(jié)合的新體，成為一個躍然于社會生活的審美對象。如男子因以恰當(dāng)?shù)男蜗笤O(shè)計得以伸陽剛、顯帥氣、助倜儻；女士則以得體之裝，盡顯溫柔、性感之美。

2個人形象設(shè)計的設(shè)計美學(xué)原則

個人形象設(shè)計屬于“人”對“人”的設(shè)計。個人的形象千差萬別，受個人生理性和社會性的差異以及環(huán)境的變化等條件制約，決定了形象設(shè)計要以生理性和社會性相結(jié)合，把握動態(tài)的多樣性原則，合乎一般美學(xué)原則又有其自身特點(diǎn)。

2.1個性化原則

個性主要是指個人先天所具有以及后天磨煉與修養(yǎng)形成的獨(dú)特的性格、氣質(zhì)、思維方式和行為規(guī)律。個性是個人形象魅力的核心所在，也可以說是個人形象的標(biāo)識與符號。有了個性，就有了靈魂，便能將自己的形象激活，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，形成與眾不同的形象符號。時裝界最早的女性設(shè)計師之一Coco Chanel就曾以自己獨(dú)特的穿著博取關(guān)注。她把水手裝和水手褲替代女長裙；她用質(zhì)地薄軟的內(nèi)衣面料，創(chuàng)作出諾曼地漁夫式的套裝；她把男裝稍加修改，飾以一個恰到好處的飾針，便成為新穎的女時裝。Chanel的創(chuàng)造力是具有爆炸性的，她本人的衣著舉止亦為世風(fēng)之源。再說起趙本山，會使人想起他的帽子，一張圓臉和一雙小眼以及滑稽的表情。在這里，可以說明Chanel、趙本山在公眾心目中的形象已經(jīng)個性化、符號化。顯然，視覺識別從符號開始，符號從形象開始，個人形象的個性化是視覺的最佳選擇。個人形象越是個性化，越容易引起人們的注目，越容易被人們的視覺所接受，也就越容易被人們所記憶。所以，最具個性化的形象，最容易成為人們注目記憶的焦點(diǎn)，主體最有可能成為人們心中的偶像或明星。

在個人形象娛樂化的今天，超模和明星向來受世人矚目，她們儼然成了大眾的時尚偶像。從某種意義上說，明星們正以比設(shè)計師更直接和迅速的方式影響著大眾的穿著潮流。久而久之，在這個設(shè)計師也能成為大明星的時代，大明星反過來創(chuàng)建自己的品牌，直接販賣個人風(fēng)格，也是勢所必然。

因此，在設(shè)計個人形象時要注意突出與強(qiáng)化自己的個性，即善于發(fā)現(xiàn)并挖掘出屬于自己的獨(dú)特的形體特征、獨(dú)特的肢體語言、獨(dú)特的思維方式、獨(dú)特的生活方式、獨(dú)特的興趣愛好以及具有人性味的性格等等。為了凸顯與張揚(yáng)個性，甚至不回避個性中某些缺點(diǎn)或不足，但是一定要注意把握適度，過猶不及。這樣的獨(dú)特個性更為可信，更容易有自己特定的標(biāo)識符號。只有獨(dú)特的、有個性的東西，才有存在的價值，才有生命力。相反，雷同的千篇一律的東西沒有存在的價值，缺乏生命力。所以，進(jìn)行個人形象設(shè)計時，要注重形象識別的獨(dú)特性，無論從理念精神到行為規(guī)范到視覺識別，都要刻意表現(xiàn)出與眾不同的讓人易于識別的良好個人形象。

2.2系統(tǒng)性與完整性原則

個人形象設(shè)計，必須在統(tǒng)一的目標(biāo)、宗旨、精神、文化指導(dǎo)下，規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化地表現(xiàn)出一個系統(tǒng)整齊劃一的形象，這是形象設(shè)計的生命力所在。優(yōu)良的個人形象，絕不是簡單的服裝設(shè)計和美容美發(fā)所能代替的，它是由哲學(xué)、文化、政治、美學(xué)理念綜合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)符號體系。作為一個有機(jī)整體，它是外在的，可見的，可觸摸的，包括發(fā)型、妝容、服飾搭配等。但是，它又是內(nèi)在的，不可見的，變化的，也即外在形象所表現(xiàn)出來的個人氣質(zhì)、風(fēng)格等內(nèi)在形象?？傊?，只要按照個人形象設(shè)計的系統(tǒng)理論進(jìn)行設(shè)計塑造，一個個活生生的個性形象將凸現(xiàn)在我們面前，展示出無窮的魅力。

個人形象設(shè)計還要注意其整體性，PIS 即個人形象識別系統(tǒng)的整體性，具體表現(xiàn)于兩個方面：一方面PIS是理念識別（MI）、行為識別（BI）、視覺傳達(dá)識別（VI）的整體性。個人形象應(yīng)以理念為靈魂、精髓、核心，向行為規(guī)范、視覺傳達(dá)設(shè)計擴(kuò)展，三者交相輝映，形成一個有密切內(nèi)在聯(lián)系不可分開的整體。但是，有些人在設(shè)計形象過程中只注意外觀設(shè)計，忽視理念的構(gòu)筑和行為的規(guī)范，這種本末倒置的做法，必然會削弱個人形象的生命力。另一方面是個人的內(nèi)心活動和對外活動的整體性。因?yàn)閭€人形象設(shè)計的過程是對個人形象進(jìn)行調(diào)整和再創(chuàng)造的過程，必然引起個人理念的重新整合和定位；形象設(shè)計使個人素質(zhì)客觀化，感性化，視覺化，使個人理念外化為個人行為和視覺傳達(dá)。這些都必須取得人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)各層面的理解、支持和合作，并依靠他們積極向社會傳播，最終獲得社會公眾的廣泛理解、支持和認(rèn)可，使個人形象以整體性聳立在公眾的心目之中?？傊?，所謂整體性是指以個人實(shí)力展示個人形象，而不是零敲碎擊、支離破碎地傳遞個人形象的某些信息。因此，在進(jìn)行個人形象設(shè)計中必須重視整體性設(shè)計。

2.3對比性與調(diào)和性原則

“對比”是形式美學(xué)法則之一，在設(shè)計中，對比手法的運(yùn)用無處不在，通過光線的明暗對比、色彩的冷暖對比、材料的質(zhì)地對比、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比……使設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生更多層次、更多樣式的變化，從而演繹出各種不同節(jié)奏的美。調(diào)和則是將對比雙方進(jìn)行緩沖與融合的一種有效手段。協(xié)調(diào)指整體各部分的協(xié)調(diào)，各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，含有全局的觀點(diǎn)與整體的觀點(diǎn)，這是基于各子系統(tǒng)相互配合從而產(chǎn)生最佳效果的深刻內(nèi)涵。個人形象設(shè)計應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)搭配得當(dāng)。一個人因?yàn)閰f(xié)調(diào)而美，五官的協(xié)調(diào)、服飾的協(xié)調(diào)、氣質(zhì)的協(xié)調(diào)、風(fēng)度的協(xié)調(diào)，使人產(chǎn)生美感。對一個人的形象來說，協(xié)調(diào)包括三個層次：一是指外觀方面的協(xié)調(diào)如美容化妝、服飾搭配等的協(xié)調(diào)，按照每一個人的先天條件進(jìn)行設(shè)計，如發(fā)型對臉型的修飾，服裝對體型的修飾等，只有搭配得當(dāng)、對比勻稱才能使人賞心悅目，達(dá)到協(xié)調(diào)美的目的。二是行為的協(xié)調(diào)，這是指行為與動作上的協(xié)調(diào)，如說的與做的一致，從而達(dá)到協(xié)調(diào)效果。三是指思想與行為的協(xié)調(diào)。思想指導(dǎo)行為，也就是要心口一致，想的與說的和做的一致，才能達(dá)到協(xié)調(diào)美的境界。思想與行為脫節(jié)和分離就會成為思想的巨人、行動的矮子，就無所謂協(xié)調(diào)可言。還必須強(qiáng)調(diào)指出的是：個人本身三個層次之間不僅要注意協(xié)調(diào)，而且還要學(xué)會與人協(xié)調(diào)，與自然協(xié)調(diào)，才能在人際關(guān)系與自然環(huán)境中朝氣蓬勃，茁壯成長，游刃有余，舒適地生活。個人形象設(shè)計不僅應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)，還要達(dá)到和諧美的目的。要使設(shè)計的個人形象與自己所扮演的角色、與集體形象一致，與自己的精神、氣質(zhì)相吻合，還要與本人的發(fā)展目標(biāo)、與所處人際網(wǎng)絡(luò)、與時代環(huán)境相和諧。只有這樣，才能達(dá)到和諧美。

2.4彈性和發(fā)展原則

隨著信息社會的推進(jìn)，人際關(guān)系交流溝通頻率的提高，生活群體更新速度的加快，在不同的場合和環(huán)境中，個人形象應(yīng)富有彈性的風(fēng)姿美，或含蓄，或揮灑，運(yùn)用自如，適度得體，這種可揚(yáng)可抑、可進(jìn)可退的風(fēng)姿調(diào)節(jié)能力，對個人形象的設(shè)計與塑造，顯得十分重要。這就要求個人形象設(shè)計之初，就應(yīng)具有彈性，留有余地，讓個人形象能自我完美地向前發(fā)展，因?yàn)?，任何事物都是在動態(tài)中向前發(fā)展的。事實(shí)上，具有彈性的個人形象，具備擴(kuò)張力和輻射力，能輕易地支持個人向更廣、更高、更深的領(lǐng)域進(jìn)軍，使個人形象更豐滿，更有特色，更有魅力。

總而言之，個人形象設(shè)計是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在進(jìn)行個人形象設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)對個人形象的各個要素進(jìn)行研究，探索塑造個人形象的規(guī)律和方法，并以此為指導(dǎo)，才能把個人形象塑造好，使之更具魅力。個人形象設(shè)計包含著藝術(shù)門類中重要的形式美感，又以最生動、最直觀、最具體化的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來。因此，個人形象設(shè)計作為物質(zhì)與精神追求的集結(jié)形態(tài)，向人們展現(xiàn)其特有的審美特征。參考文獻(xiàn)：

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[2] 李萍，于永順.實(shí)用美學(xué)[M].大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2006.作者簡介：夏雪敏（1979—），女，湖南安化人，江蘇城市職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向：人物形象設(shè)計。