王磊 王璇 周慶寶

石濤的藝術(shù)創(chuàng)作高峰主要在1697-1707這十年，即石濤身處揚(yáng)州的晚期階段，這是他現(xiàn)存作品數(shù)量最多的時(shí)期。通過(guò)從空間（畫面中的點(diǎn)景人物的刻畫以及畫面色彩的運(yùn)用）和時(shí)間（石濤在各個(gè)時(shí)期的自畫像研究）對(duì)這些畫作運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法，即能指與所指，藝術(shù)的自指性研究石濤在其畫作中符號(hào)學(xué)的應(yīng)用，從而對(duì)石濤藝術(shù)有更全面的認(rèn)識(shí)，闡述石濤作品內(nèi)在精神——對(duì)士的解讀及強(qiáng)烈的內(nèi)在精神，并且努力掌握符號(hào)學(xué)的方法論。

一、畫面空間內(nèi)的符號(hào)表現(xiàn)

符號(hào)是某種事物的代號(hào)，而他的真正意義是采用對(duì)應(yīng)的方式，把一個(gè)復(fù)雜的事物用簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)出來(lái)。

符號(hào)的目的是為了表達(dá)和傳達(dá)人的思想和感情，所以，符號(hào)就是人們?yōu)榱藗鬟_(dá)思想和感情而創(chuàng)造的有意義的表現(xiàn)性物質(zhì)，是同一個(gè)母題元素在不同文化情境中的表現(xiàn)，符號(hào)和符號(hào)文化演變的內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征不同，形象造型不同，象征不同，表達(dá)方式也不一樣。

（一）、畫面人物的符號(hào)體現(xiàn)

能指與所指組成符號(hào)兩個(gè)基本要素。能指——能被我們感官接受的顯現(xiàn)，所指則是隱藏在能指背后的概念，也可以說(shuō)是情感。當(dāng)能指與所指處于同一符號(hào)中，其對(duì)象的內(nèi)在精神會(huì)有更好的體現(xiàn)。

點(diǎn)景人物以一種特殊的視覺(jué)符號(hào)流露出藝術(shù)作品的主題、意義、審美概念并在畫面中起到指涉作用，代表了不同含義，如自傳式描述，歷史性的概括，再者就是通過(guò)想象在適當(dāng)?shù)奈恢脴?gòu)之人物由此表達(dá)深層內(nèi)在精神。

在《吳與橋像》中描繪的是主人公吳與橋身穿一襲白袍神態(tài)放松地倚在交纏的兩棵松樹(shù)上，身旁的空地上還放有一只魚竿，人與魚竿的組合已上升為一種符號(hào)，表現(xiàn)出人物脫離俗世的束縛，遠(yuǎn)離官場(chǎng)和追求閑適隱逸的桃花源般文人雅士的隱居生活。

石濤畫作中人物的衣著通常很樸素，暗示以道德為基礎(chǔ)的選擇，也是暗示了對(duì)士的追求。石濤畫作的空間中所描述的朋友或贊助者以道德為基礎(chǔ)，樸素的裝扮也隱含了他們屬于士的范疇。士的標(biāo)準(zhǔn)很高，修身、齊家、治國(guó)、平天下，以天下為己任，必要時(shí)不惜為社稷獻(xiàn)身，追求道德品行的高尚，也在于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，例如在《自寫種松圖小照》中，畫面人物以監(jiān)督者的身份監(jiān)督猴子和小僧的工作，淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，關(guān)注眼前的工作而不好高騖遠(yuǎn)，更加追求道德的層次。這也是舊時(shí)文人雅士對(duì)“士”的追求。

（二）、畫面顏色的符號(hào)體現(xiàn)

難率符號(hào)就是不能被代替的符號(hào)，形式與內(nèi)容集合得很緊，即能指與所指結(jié)合緊密已成為一種標(biāo)記、符號(hào)、表現(xiàn)方式與內(nèi)容緊密結(jié)合。繪畫作品的原創(chuàng)性是一幅畫中藝術(shù)符號(hào)的能指與所指具有很強(qiáng)的固定性，能指與所指重合的藝術(shù)符號(hào)，這個(gè)整體就是難率符號(hào)，這種符號(hào)有很強(qiáng)的自指性。

在《秋林人醉》中石濤與兩位友人到寶城小游的情狀，畫中石濤倚林而行，其他兩位友人正在飲酒，這些敘事性的細(xì)節(jié)由大量朱色、紅色和基本的墨色混合滿布秋葉的樹(shù)林中。在此也可看出畫家的隱喻性環(huán)境在畫面形式里，石濤通過(guò)“萬(wàn)點(diǎn)朱砂胭脂”在畫作材質(zhì)上與“朱”同音，通過(guò)這種象征方式，以明代宗室的身份出現(xiàn)在揚(yáng)州山水中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的遺民精神。

在石濤這幅畫中，朱色已不僅限于顏色的范疇，更多的是因?yàn)橹焐芭c“朱”同音，朱色已成為一種藝術(shù)符號(hào)，通過(guò)這種能指的藝術(shù)符號(hào)，表現(xiàn)出所指——石濤以明代宗室遺民的身份出現(xiàn)在揚(yáng)州山水中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的遺民精神。在此處朱色強(qiáng)烈的象征性使能指與所指聯(lián)系尤為緊密，這種獨(dú)一性與原創(chuàng)性使得一幅畫中藝術(shù)符號(hào)的能指與所指有很強(qiáng)的固定性。而這種難率符號(hào)恰恰有很強(qiáng)的自指性。

畫作中白色也是一個(gè)重要的藝術(shù)符號(hào)。白色有很多指代——首先很典雅很圣潔；其次中西方在此有很大不同。在中國(guó)白色與黑色多為不祥之色。而在外國(guó)白色為婚紗之色，當(dāng)然在現(xiàn)在的中國(guó)也是如此。在石濤的畫中，白色已不僅限于其顏色和功能，而是體現(xiàn)文人士和區(qū)分社會(huì)其他人。為了體現(xiàn)自己的道德情操穿著白色夾衣作為區(qū)別于他人的符號(hào)。用白色為能指來(lái)反襯畫家文人的情感的所指，以及借物抒情都有一個(gè)共同的指向——淡泊名利。

在此處石濤運(yùn)用朱色以及白色作畫的點(diǎn)景人物不僅體現(xiàn)“能指”與“所指”的藝術(shù)符號(hào)學(xué)方法論，同時(shí)也體現(xiàn)了難率符號(hào)。

二、畫面時(shí)間中的符號(hào)體現(xiàn)

所謂時(shí)間性的藝術(shù)自傳體現(xiàn)在石濤畫作中是畫作以時(shí)間順序，以及石濤在不同時(shí)期的自畫像進(jìn)行符號(hào)學(xué)的分析。涉及到的符號(hào)特征是象征性、指物性以及藝術(shù)的自指性。

藝術(shù)的自指性——藝術(shù)本身就是藝術(shù)家思想與情感的直接載體。這樣一來(lái)，能指必然指向自身，符號(hào)的藝術(shù)性就是由于所指過(guò)程側(cè)重于能指本身造成的。

象征性意味著藝術(shù)不僅作為藝術(shù)品供人欣賞，更是作為象征性的符號(hào)，在能指與所指之間建構(gòu)起穩(wěn)定的象征關(guān)系。

在1667年《黃山冊(cè)》作品中，黃山成漩渦狀的巖石以及傾瀉而出的瀑布，與推向天際的山峰互相呼應(yīng)，主人公迎風(fēng)而上，強(qiáng)烈曲卷的線條成為一種象征符號(hào)，在硬挺線條的背后所體現(xiàn)的所指是一種勇敢無(wú)懼的內(nèi)在精神。

在1696年《舟中隱士》中，畫面中石濤已留有頭發(fā)，身著傳統(tǒng)隱士所穿的薛蘿（道服），說(shuō)明此時(shí)期石濤已開(kāi)始信奉道教且與清朝律令抗?fàn)帲嫾矣缅賱诺墓P法勾勒出蓬散的頭發(fā)與胡須，還有干枯的樹(shù)枝，亦大亦小的墨點(diǎn)點(diǎn)綴其間，與衣服平穩(wěn)的紋理成為鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了藝術(shù)符號(hào)的自指性，表現(xiàn)了內(nèi)心的焦躁，符號(hào)般象征內(nèi)心的掙扎： 石濤在是否要脫離寺院的戒律問(wèn)題上而困惑，加上經(jīng)濟(jì)焦慮也使他分心。

在1701年《松崖獨(dú)坐》自畫像中，石濤用干澀的筆意將自己畫成一個(gè)似滿腔抱怨獨(dú)自坐在懸崖上的人，背部的夸張弧度的線條與懸崖弧度的線條有一種對(duì)比的感覺(jué)，在此處干澀的線條成為畫面的符號(hào)，象征著主人公因身體疾病加上經(jīng)濟(jì)上的不如意而抒發(fā)的委屈與抱怨的情感。

在最后的自畫像《清湘大滌子三十六峰意》中，晚年的石濤坐在小舟中垂釣，披散長(zhǎng)發(fā)滿臉胡須，手持一支竹竿坐在船頭，癲狂的筆觸，粗糙的巖塊，扭曲的松枝，充分體現(xiàn)了藝術(shù)符號(hào)的指意性。 物象都有自己的外部視覺(jué)特點(diǎn)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，畫中造型簡(jiǎn)化、夸張、變形等手法抽取物象的特點(diǎn)，勾勒出物象的外在輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征，從而使圖形的能指與所指在視覺(jué)上構(gòu)成“相似性”或“對(duì)應(yīng)性”關(guān)系。畫面中怪異的人物與癲狂的筆觸，粗糙的巖塊和扭曲的松枝，充分體現(xiàn)了藝術(shù)符號(hào)的指意性，有一種疏狂的意味。

在以上的陳述中，石濤的藝術(shù)在時(shí)間上有自傳式的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期石濤自畫像的分析反映了石濤在不同時(shí)期的心境：開(kāi)始時(shí)充滿期許，中間心境安詳，直到最后充滿無(wú)奈的三個(gè)人生心境的過(guò)程，畫中一切信息都指向畫家自己，反映的是他在當(dāng)時(shí)關(guān)于自身的感悟，這種方式就體現(xiàn)了符號(hào)學(xué)中的藝術(shù)的自指性。

三、結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)對(duì)石濤藝術(shù)在畫面空間內(nèi)對(duì)于點(diǎn)景人物和畫面色彩的運(yùn)用進(jìn)行分析，以及分析了在畫面時(shí)間中石濤不同時(shí)期的自畫像，我們了解到作品中具有符號(hào)意義的“能指”背后都有深刻的“所指”，通過(guò)對(duì)能指的描述，用所指體現(xiàn)其內(nèi)在精神。通過(guò)對(duì)作品能指的具象分析，可以看到象征性的所指，石濤畫作中通過(guò)白色夾衣來(lái)強(qiáng)調(diào)自己對(duì)“士”的解讀和追求，運(yùn)用朱色的藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的遺民情結(jié)，從各個(gè)時(shí)期的自畫像中反映了石濤在不同時(shí)期的心境，開(kāi)始時(shí)充滿期許，中間心境安詳，直到最后充滿無(wú)奈的三個(gè)人生心境的過(guò)程。

【王 磊 王 璇 周慶寶，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】