劉媛

【摘 要】張光宇先生擅長(zhǎng)畫(huà)政治時(shí)事和社會(huì)諷刺漫畫(huà)，他的裝飾繪畫(huà)風(fēng)格在民族、民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收外國(guó)美術(shù)中的優(yōu)秀成分，形成了形式感極強(qiáng)，富有民族趣味的時(shí)代感風(fēng)格?！段饔温洝窞閺埞庥钕壬?945年秋畫(huà)成的一部彩色連續(xù)漫畫(huà)，是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)一部代表性的作品，廣泛吸收東西方藝術(shù)精華卻又飽含中國(guó)神韻的經(jīng)典，是借鑒古今中外優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)卻又是個(gè)人風(fēng)格十足的典范。

【關(guān)鍵詞】裝飾繪畫(huà)；民族趣味；戲曲藝術(shù)；漫畫(huà)；民間藝術(shù)；融合

一、漫畫(huà)生涯

張光宇先生，江蘇無(wú)錫人，自幼酷愛(ài)美術(shù)，曾隨祖母學(xué)習(xí)剪紙，早年到上海拜師學(xué)畫(huà)舞臺(tái)布景。1919年進(jìn)入生生美術(shù)公司工作，協(xié)助丁悚編輯《世界畫(huà)報(bào)》。1921年至1925年期間在南洋煙草公司當(dāng)繪圖員，除畫(huà)廣告外，兼畫(huà)月份牌畫(huà)。1927年至1933年在英美煙草公司廣告部美術(shù)室任繪圖員，在此期間與友人合辦東方美術(shù)印刷公司，組織漫畫(huà)會(huì)，出版《上海漫畫(huà)》。1934年辭去英美煙草公司職務(wù)，進(jìn)入邵洵美開(kāi)辦的時(shí)代圖書(shū)公司工作。時(shí)代圖書(shū)公司出版《時(shí)代畫(huà)報(bào)》《時(shí)代漫畫(huà)》《時(shí)代電影》和《萬(wàn)象》等刊物。張光宇擅長(zhǎng)于繪畫(huà)政治時(shí)事和社會(huì)諷刺漫畫(huà)，他的裝飾繪畫(huà)風(fēng)格在民族、民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收外國(guó)美術(shù)中的優(yōu)秀成分，形成了形式感極強(qiáng)，富有民族趣味的時(shí)代感風(fēng)格。

《西游漫記》為張光宇先生于1945年秋畫(huà)成的一部彩色連續(xù)漫畫(huà)，內(nèi)容主要是諷刺當(dāng)時(shí)重慶反動(dòng)的國(guó)民黨政府的黑暗統(tǒng)治，全部作品共60幅，每幅都配有文字說(shuō)明。對(duì)于這樣一部反映時(shí)事政治的題材，張光宇先生運(yùn)用了這種詼諧、幽默的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)，使得復(fù)雜的時(shí)代政治問(wèn)題更加的清晰，更加通俗。并且通過(guò)大家耳熟能詳?shù)纳裨?huà)故事為主線，廣泛吸收了民間的藝術(shù)表現(xiàn)形式、元素、色彩等。作品中不僅呈現(xiàn)有中國(guó)本土的民間藝術(shù)的倒影，還包括西域、埃及等西方的民族、民間的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式與元素。張光宇塑造的孫悟空等一系列漫畫(huà)形象被人們所喜愛(ài)，新奇的異域風(fēng)格的加入，以及天馬行空的故事創(chuàng)作編排，使得這部作品獲得了極大的成功。

二、從中西民間藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)

《西游漫記》是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)一部代表性的作品，廣泛吸收東西方藝術(shù)精華卻又飽含中國(guó)神韻的經(jīng)典，是借鑒古今中外優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)卻又是個(gè)人風(fēng)格十足的典范。從內(nèi)容上，以我國(guó)的四大名著之一《西游記》為體裁，其故事結(jié)構(gòu)及其神話(huà)中的主要人物，也借用了《西游記》中的原班人馬，再使他們往西天去走一趟，并且把《西游記》中的人物性格完全保持下來(lái)?！段饔斡洝分袔熗剿娜宋魅ト〗?jīng)，并最終經(jīng)過(guò)一路的降妖除魔修成正果，本身就是一個(gè)極富神話(huà)色彩的歷史故事。張光宇先生借鑒經(jīng)典的神話(huà)故事來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治，因此《西游漫記》是荒誕而又現(xiàn)實(shí)的，不僅沒(méi)有減弱其作品的文學(xué)性反而使得更加通俗易懂。從形式上，張光宇先生在故事的編排與人物、布景的構(gòu)圖上借鑒了中國(guó)戲曲的演出形式、編排結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)人物、布景安排，以及戲曲人物的臉譜、服裝、道具、色彩的搭配運(yùn)用。這些都與張光宇先生早年繪制舞臺(tái)布景有很大的關(guān)系，張光宇裝飾藝術(shù)的形成與他年輕時(shí)從事實(shí)用美術(shù)工作分不開(kāi)的。在上海新舞臺(tái)戲院，張光宇拜上海新舞臺(tái)戲劇置景主任張聿光（曾兼任上海美專(zhuān)校長(zhǎng)）為師，學(xué)畫(huà)舞臺(tái)布景，在實(shí)際工作中受了鍛煉，為他的裝飾風(fēng)格的形成打下了基礎(chǔ)。繪制舞臺(tái)布景要考慮劇本的內(nèi)容、情節(jié)、舞臺(tái)的燈光，以及與服裝道具等色彩的搭配，等等，都為后來(lái)的漫畫(huà)、插圖的民族裝飾風(fēng)格打下了基礎(chǔ)。戲曲在色彩、造型、音樂(lè)上的程序化和節(jié)奏感對(duì)張光宇藝術(shù)創(chuàng)作中的裝飾性和韻律感產(chǎn)生了重要影響。運(yùn)用京劇臉譜的夸張變形，強(qiáng)化形象性格特點(diǎn)的藝術(shù)手法一直是張光宇藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)特點(diǎn)。戲曲本身就是廣泛吸收民間藝術(shù)形式，并把各種民間元素夸張，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力，更加鮮活、生動(dòng)的表現(xiàn)給觀眾?！段饔温洝分械母魃宋锏男蜗笤O(shè)計(jì)裝飾感極強(qiáng)，臉譜的搭配、服裝與道具的運(yùn)用使得人物性格鮮明。

在《談美術(shù)片的美術(shù)》一文中張光宇曾說(shuō)：“在動(dòng)筆的同時(shí)還應(yīng)運(yùn)用戲劇的手法為角色創(chuàng)作出性格。首先是開(kāi)臉，注意眼神以及眉宇間的善良或邪惡，鼻形與口形的美與丑的勾法，也能左右性格。其次是塑造全身的形狀，大致為肥瘦長(zhǎng)短。然而可以從線條變化中，表現(xiàn)出正直和狡猾的性格，再加上動(dòng)作就能成為有生命的東西了?！?從臉上一個(gè)變形或是身上一條曲線，我們已可以明白那個(gè)對(duì)象心理上的變化。 中國(guó)的戲曲具有美妙的圖案性，在表演、唱詞、化妝等都充滿(mǎn)著圖案的意味，他們所勾的花臉，也有不少美妙的圖案，更能襯托出各個(gè)人的特性。張光宇追求藝術(shù)的“圖案性”，目的不只是“美妙”，更重要的是“襯托出各個(gè)人的特性”。在色彩的運(yùn)用上吸收民間單純的色彩搭配，如紅色與綠色、黃色與紫色、藍(lán)色和橙色等鮮艷的對(duì)比色搭配，這些色彩的搭配運(yùn)用多見(jiàn)于民間刺繡、剪紙、貼布、戲曲服裝等，非常的醒目，富有民族特色。作品中在對(duì)比色的基礎(chǔ)上進(jìn)行了相互間的調(diào)和，也使得畫(huà)面色彩更加的豐富、柔和。

《西游漫記》在整套或每幅的畫(huà)面上，都明顯的看出畫(huà)家不僅汲取了我國(guó)壁畫(huà)、民間年畫(huà)和佛教藝術(shù)的表現(xiàn)方法。如壁畫(huà)的構(gòu)圖形式與壁畫(huà)中元素符號(hào)的使用、民間年畫(huà)的剪影式造型與色彩搭配、佛教藝術(shù)中的故事編排與佛教造像的加入，等等。在作品中我們還可以發(fā)現(xiàn)張光宇先生還吸收了埃及、波斯、印度的民族特色的造型、色彩以及構(gòu)圖。如師徒四人走到紙幣國(guó)的章節(jié)，加入了具有波斯特色的民間建筑，人物形象。又如走到埃秦古國(guó)的章節(jié)，就有埃及正面律的影子，以及分層式構(gòu)圖，在色彩上也用到了埃及具有標(biāo)志性的群青色與黃色，民族特點(diǎn)非常的鮮明。他把古埃及墓室中壁畫(huà)上的人物引入漫畫(huà)中，不但給人以古樸莊重的感覺(jué)，還讓人感到恰如其分、渾然天成，同時(shí)表達(dá)出來(lái)的是中國(guó)人的意識(shí)和感情。他的風(fēng)格已經(jīng)成熟，既是民間的，又是現(xiàn)代的。

三、豐富的表現(xiàn)力源于對(duì)生活深入的體驗(yàn)和感受

藝術(shù)總是在不斷汲取世界一切藝術(shù)的優(yōu)良因素作為營(yíng)養(yǎng)而向前發(fā)展的，漫畫(huà)也不例外?！段饔温洝吩谛问缴系膭?chuàng)造性以及豐富、靈活的想象力，把吸收來(lái)的養(yǎng)料，加以消化，創(chuàng)造性的發(fā)展為自己的東西。在作品中，張光宇先生不僅汲取了我國(guó)古代壁畫(huà)、民間年畫(huà)和佛教藝術(shù)的表現(xiàn)方法，同時(shí)也廣泛地從波斯、印度、埃及以及歐洲現(xiàn)代藝術(shù)中汲取了營(yíng)養(yǎng)。所有這些都渾然一體的被統(tǒng)一在畫(huà)家自己那種完整嚴(yán)謹(jǐn)、美麗輕松和裝飾風(fēng)濃重的風(fēng)格里。并沒(méi)有讓人感覺(jué)到生硬拼湊，反而產(chǎn)生了豐富多彩、奇思妙想的整體效果。這種新穎、突奇的形式，和《西游漫記》的神話(huà)內(nèi)容，取得了高度的協(xié)調(diào)。不論從整個(gè)故事的編寫(xiě)，或從表現(xiàn)形式的安排；不論從每個(gè)人物形象的塑造，或從每個(gè)情節(jié)的處理，都可以看出畫(huà)家極其豐富與靈活的想象力。豐富的想象力不是憑空的幻想，是源于對(duì)生活深入的體驗(yàn)和感受、廣博的學(xué)識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能展開(kāi)富有想象力的翅膀。也正是張光宇先生不斷地向其他相鄰藝術(shù)學(xué)習(xí)，大膽借鑒，大膽想象，其筆下的人物形象才獲得生動(dòng)感人的藝術(shù)感染力。

生活在當(dāng)時(shí)最開(kāi)放的城市上海，對(duì)國(guó)家和民族的種種不幸有著深刻的感受和體會(huì)，他用敏銳的現(xiàn)代感受創(chuàng)作漫畫(huà)揭露當(dāng)時(shí)丑陋的社會(huì)現(xiàn)象。張光宇具有開(kāi)闊的視野、深厚的民族傳統(tǒng)修養(yǎng)，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和外來(lái)藝術(shù)兼收并蓄的能力，從而形成自己具有中國(guó)風(fēng)尚的獨(dú)特風(fēng)格。

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[3]凌承緯.時(shí)代與藝術(shù)（下） [M]. 文化藝術(shù)出版社，2008.

【劉 媛，廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國(guó)畫(huà)學(xué)院】