李向東

摘要：孝，是中華傳統(tǒng)道德文化的核心，要解決當(dāng)代社會發(fā)展所面臨的社會誠信、道德倫理每況愈下等突出難題，傳統(tǒng)文化中的“孝”可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，具有表率作用，更應(yīng)該踐行孝道。

關(guān)鍵詞：孝；領(lǐng)導(dǎo)干部；表率作用

孝，是中華傳統(tǒng)道德文化的核心，也是現(xiàn)代文明的一項不可或缺的重要內(nèi)容?！靶ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥”，這“八維”是中華傳統(tǒng)文化的核心，經(jīng)過千錘百煉，已經(jīng)滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。

十八屆四中全會提出全面推進依法治國的總目標(biāo)和重大任務(wù)，但法律再健全、體系再完備，最終還要靠人來執(zhí)行。領(lǐng)導(dǎo)干部如果在德上出了問題，必然導(dǎo)致綱紀(jì)松弛、法令不行，必然違紀(jì)違法、走向腐敗。因此，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的德行，就要進行有效的教育，特別是從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，“孝”作為中華傳統(tǒng)道德文化的核心，顯得尤為重要。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部重視孝道的必要性

（一）孝是“做人”之本。做官先做人，做人先行孝。一個具有孝敬父母意識的人，才會愛妻兒、愛親友、愛鄰里、愛他人，才能處理好人際關(guān)系，進而形成良好品德的思想基礎(chǔ)。當(dāng)一個人具有孝敬父母的觀念時，他才能盡到人子之責(zé)，才能稱得上是真正意義上的人。

（二）孝是“立身”之基。古有“孝者，立身之首、百行之源”之說，把孝當(dāng)做立身的根本。為官的本質(zhì)是為人民服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，為官要成就一番事業(yè)，就要踐行黨群眾路線——“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，從而實現(xiàn)自身價值。在實際的工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部要時時刻刻把群眾放在心上，想群眾之所想，急群眾之所急、解群眾之所憂，要像在家對待自己的父母一樣對待老百姓，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

（三）孝是“為官”之首。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，德才兼?zhèn)涫菍ζ渌刭|(zhì)的基本要求，孝是思想品德的重要組成部分。如果對自己的父母都不愿盡贍養(yǎng)義務(wù)，又怎能為他人服務(wù)、成為群眾的表率？中央紀(jì)委網(wǎng)站“學(xué)思踐悟”專欄發(fā)文《德法相依 相輔而行》中指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了民族精神的根脈。在為官從政方面，我國傳統(tǒng)文化留下許多官德官箴，“重莫如國，棟莫如德”，“不患位之不尊，而患德之不崇”，告誡為政者官職越高、權(quán)力越大，就越要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。修身齊家治國平天下，修身為首要。治國從治家開始，只有修好身，才能理好家、治好國。

在現(xiàn)實生活中，我們絕大多數(shù)人是重孝行的。但是，也有少數(shù)人包括領(lǐng)導(dǎo)干部不怎么講孝道，不那么孝敬老人。這從媒體披露的一些大小貪官的丑行中便可見一斑。他們往往是自己花天酒地，窮奢極欲，一擲千金，卻對生身父母不敬不孝?；虼盅韵鄬Γ虿还懿火B(yǎng)，或?qū)Ω改傅募膊∧魂P(guān)心。另外，也有些領(lǐng)導(dǎo)干部工作和廉政上都說得過去，可是對父母不好，在群眾中影響很壞。我們經(jīng)常說做官先做人，人做不好，肯定不是好官。做人最基本要求之一，就是孝敬父母，尊敬長輩。百姓的孝行，是盡法定的義務(wù)，講做人的良心；干部的孝行，則更有表率和帶頭作用，有助于促進敬老愛幼的社會風(fēng)氣，有利于社會的祥和穩(wěn)定。

近年來，一些地方針對有的干部不孝敬父母的現(xiàn)象，在干部管理與選拔中開始關(guān)注孝德問題。比如，有的地方出臺規(guī)定：“不孝敬父母、不善待配偶者不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，在職的不能提拔重用?！边@種把孝德觀念升華為一種可以操作的選拔任用干部的制度，是對干部任用的有益嘗試，對抑制不孝歪風(fēng)、樹立領(lǐng)導(dǎo)干部良好形象，必將起到積極的作用。應(yīng)當(dāng)把此類地方性選拔任用干部的制度加以推廣，使禮儀之邦的孝德光芒普照社會各個角落。

“孝”的進一步要求是“忠”，“忠”在為官者身上顯得尤為重要，現(xiàn)代意義就是忠于黨、忠于國家、忠于人民。歷史上，集忠孝于一身的官員不乏其人。東漢“扇枕溫席”而被后人推為中國孝子之首的黃香，官居一品尚書令，公務(wù)可謂忙矣?？伤粌H自己極重行孝，而且以“孝親”、“廉明”為標(biāo)準(zhǔn)在全國“舉孝廉”，為社稷的安穩(wěn)起到了積極作用。在當(dāng)今時代，大凡深受人民贊頌和愛戴的好干部，也都是既愛國愛民又重孝行的。黨的好干部、人民的好兒子孔繁森，在西藏把藏族老人凍得冰如生鐵的腳揣進自己的懷中取暖，在家里他也常盡孝道，為自己的老母親梳頭洗腳。愛母親與愛祖國、愛人民在孔繁森身上得到了完美統(tǒng)一。

（四）孝是“為廉”之要。天下父母都期望子女走正道，成為社會有用人才，而反對步入歪門邪道。廉潔奉公是對領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，孝敬并聽從父母教誨，有助于為政清廉、遵紀(jì)守法。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部踐行孝道的途徑

（一）對黨忠誠。領(lǐng)導(dǎo)干部要信仰堅定，赤膽忠心，認(rèn)定了是對的的就堅持走下去。我們現(xiàn)在處于和平年代，對黨的忠誠不是要求我們要像革命先烈一樣打多少勝仗，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要通過學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)廣大黨員干部職工把黨的理想、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律轉(zhuǎn)化為自己的信念，作為立言立行的根本準(zhǔn)則；教育引導(dǎo)黨員干部堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己私利。要弘揚感恩奉獻精神，珍惜現(xiàn)有崗位，自覺踐行社會主義核心價值觀，榮辱觀，培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，實現(xiàn)高尚的人生價值。

（二）奉親行孝。“百善孝為先。”從古至今，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。領(lǐng)導(dǎo)干部是群眾的典范，要帶頭作表率，讓自己的父母安安心心、快快樂樂，平靜詳和的過好每一天。用清正廉潔、秉公守法、驕人業(yè)績?nèi)セ貓蟾改?，這是最好的孝敬。試想一名領(lǐng)導(dǎo)干部如果淪落為人民唾棄的腐敗分子，受到黨紀(jì)國法的懲處，不僅自己無法為父母頤養(yǎng)天年而盡責(zé)盡孝，還無情地將離別之痛和莫大恥辱留給老人。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要行孝，不但從物質(zhì)和精神方面孝敬好自己的父母，還要做到“老吾老以及人之老”，視人民如衣食父母，全心全意為人民服務(wù)，做人民的好公仆。

（三）勇往直前。工作中不管面對多大困難，都不言退、不言難。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要敢啃“硬骨頭”，敢于負(fù)責(zé)，敢抓敢管，不做“老好人”，不當(dāng)“太平官”。然而在現(xiàn)實中，卻有不少領(lǐng)導(dǎo)干部不敢啃“硬骨頭”，易干的事情爭著干，能拖的事情盡量拖。有的工作不思進取，自甘平庸，得過且過，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至只當(dāng)和尚不撞鐘；有的工作不在狀態(tài)，不主動、不細致、不愛動腦子，遇到矛盾繞著走，碰到問題往后退；有的求穩(wěn)怕亂，滿足于看攤守業(yè)，不敢大膽開拓，怕?lián)L(fēng)險，不求有功，但求無過。致使部分地方和單位長期在低水平徘徊，多年來局面依舊，沒有什么大發(fā)展。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部不但貽誤了事業(yè)，還損害了黨和政府的形象。因此身為一名領(lǐng)導(dǎo)干部我們應(yīng)有不畏困難勇往直前的精神，這樣才不負(fù)于人民對我們的期望，才能把自己的本職工作做好。