楊興玉 楊丹

本文系江西省省級課題“理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培育研究”，課題編號：TUYJ2014Y42

摘要：禮儀素養(yǎng)作為大學(xué)生綜合能力素養(yǎng)之一，在理工科院校受到的關(guān)注相對較弱，從而引發(fā)了理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)相對不足的現(xiàn)象，影響了其綜合能力及就業(yè)質(zhì)量。本文指出了禮儀素養(yǎng)對于理工高校大學(xué)生的重要作用，分析了理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的現(xiàn)狀并試圖給出增強(qiáng)理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的相關(guān)對策，希望理工科院校進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的重視，以此來增強(qiáng)理工科大學(xué)生綜合能力和核心競爭力。

關(guān)鍵詞：理工院校；大學(xué)生；禮儀素養(yǎng)

禮儀素養(yǎng)作為人的綜合素養(yǎng)的重要組成部分，對于提高人的綜合能力具有其不可替代的重要作用。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，如何繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德已成為當(dāng)今高校大學(xué)生基本任務(wù)之一。作為理工科高校，其主要任務(wù)是為社會培養(yǎng)理科技能型人才，然而許多理工科高校正是因?yàn)閷τ谶@一目標(biāo)和任務(wù)的追求，而忽略了作為大學(xué)生綜合素養(yǎng)之一的禮儀素養(yǎng)的培育，以至當(dāng)今諸多理工高校大學(xué)生的精神文明狀況令人深憂。不講禮、不守禮、不尚禮的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如何做到“身為禮儀之邦，當(dāng)為禮儀之民；身處書香之院，本應(yīng)知書達(dá)理的狀態(tài)，本文將試圖加以探討。

一、理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的重要性

（一）完成學(xué)業(yè)的安定劑

四年大學(xué)的學(xué)習(xí)與沉淀，能否向自己，向父母和老師交出一份滿意的答卷，成為大學(xué)生活的一個(gè)最終考核。答卷上不僅應(yīng)有其所學(xué)的專業(yè)知識與技能，還應(yīng)包括個(gè)人素養(yǎng)的提升，精神境界的提高。禮儀素養(yǎng)作為人的基本素養(yǎng)之一，更是人的精神世界的重要組成部分，對于一個(gè)人的綜合能力有著不可替代的影響。理工院校大學(xué)生大多數(shù)的學(xué)習(xí)時(shí)間都集中理論的扎實(shí)與鞏固，實(shí)驗(yàn)與技能的提高上，往往人文與禮儀素養(yǎng)相對欠缺。常表現(xiàn)為日常生活中的不拘小節(jié)，傲慢無禮，更有甚者有才無德。加上理工院校本就在性別上存在男多女少，男女比例失衡的現(xiàn)象。因此，理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高就有著極大的迫切性與必然性。只有提高了大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，同學(xué)之間、師生之間以禮相待，才有助于和諧風(fēng)尚的形成，有助于校園內(nèi)的安定有序，為師生共同建造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，更有助于大學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成，個(gè)人綜合能力的提升，為其順利畢業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

（二）提高就業(yè)的敲門磚

孔子曰：“不學(xué)禮，無以立[1]。”即為禮儀是修身立業(yè)之本。由圣人的話便可得知，不提高自身的禮儀素養(yǎng)，成功便會離你而去。由此體現(xiàn)出禮儀素養(yǎng)對于一個(gè)人事業(yè)上的重要作用。理工科院校的大學(xué)生，有著精湛的專業(yè)技能，但為何眾多理工院校的大學(xué)生畢業(yè)后找不到與其所接受的教育和掌握的技能相對等的工作？調(diào)查表明，禮儀在大學(xué)生就業(yè)方面起著至為關(guān)鍵的作用。理工學(xué)院大學(xué)生沒能找到稱心如意的工作，大多因?yàn)槎Y儀素養(yǎng)的欠缺而功虧一簣。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，用人單位在招聘人員的時(shí)候更親睞于德才兼?zhèn)?，?nèi)外兼修的高素質(zhì)人才，因此，加強(qiáng)理工高校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的培育，有助于提升理工科大學(xué)生就業(yè)能力和核心競爭力，使其成為用人單位所追捧的專業(yè)技能與道德修養(yǎng)相統(tǒng)一的綜合型人才。更提升了理工高校的就業(yè)率，成功實(shí)現(xiàn)了其為社會發(fā)展輸送人才的辦學(xué)目標(biāo)。

（三）職場生活的助推器

隨著物質(zhì)生活的不斷發(fā)展與進(jìn)步，生活節(jié)奏也變得越來越快，競爭似乎無處不在。那么，如何才能在競爭激烈的工作中脫穎而出，深受領(lǐng)導(dǎo)的賞識與同事的喜歡，成為眾多職場人士探索與關(guān)注的焦點(diǎn)。事實(shí)證明，一個(gè)衣著得體、談吐文雅、舉止紳士、幽默風(fēng)趣、彬彬有禮的人，其良好的行為給人所留下的印象不僅僅停留在很有禮貌和魅力的簡單層面，更體現(xiàn)出了他個(gè)人的學(xué)識與才能、對生活的積極態(tài)度以及工作上的自信心等良好心態(tài)。所以，于理工院校的大學(xué)生而言，禮儀就似其職場生活的助推器與加速劑。理工高校的大學(xué)生，應(yīng)努力學(xué)習(xí)禮儀文化，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，與其所掌握的專業(yè)技能與理論知識相結(jié)合，規(guī)范好自己的行為舉止，在人際交往與職場生活中彰顯出自己的能力與素養(yǎng)，一定能夠獲得他人的認(rèn)可與賞識，在工作的道路和人生的旅程中順風(fēng)順?biāo)玢宕猴L(fēng)。

二、理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培育的必要性

理工院校作為向社會輸送理工類技能人才的陣地，有責(zé)任和義務(wù)為社會培養(yǎng)一批批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。理工科類大學(xué)生，作為最年輕的知識分子群體，他們接受著良好的教育、感知著科學(xué)文明、汲取著深邃理念，應(yīng)該具有良好的素質(zhì)與修養(yǎng)[2]。然而，放眼當(dāng)下的理工院校，不文明行為隨處可見，禮儀風(fēng)尚蕩然無存。上課遲到、早退、睡覺、玩手機(jī)、吃東西者不在少數(shù)；考試作弊更是屢見不鮮，具體表現(xiàn)為大學(xué)生自身修養(yǎng)不高，情義觀念淡薄，尊師重教弱化，誠信意識遠(yuǎn)去等[3]。作為文化的傳承人，社會主義建設(shè)的接班人，國家的未來，民族的希望，提高理工高校大學(xué)生的禮儀文化素養(yǎng)，達(dá)到與其被期望的形象相匹配，與其所接受的教育相對等，有著深刻的必要性。

三、理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的強(qiáng)化路徑

（一）強(qiáng)化自身認(rèn)知

理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)不足的實(shí)質(zhì)問題就是大學(xué)生自身對禮儀認(rèn)識不足，重視不夠。很多理工院校大學(xué)生認(rèn)為禮儀只有在應(yīng)聘面試等正式場合才會用到，與日常生活無關(guān)。還有一些大學(xué)生將禮儀單純的等同為規(guī)范行為的條條框框，不僅刻板，而且束縛了行為。因此，正確的禮儀認(rèn)知必會產(chǎn)生良好的行為習(xí)慣。只有大學(xué)生形成正確的認(rèn)知，真正認(rèn)識到自身不足，并且渴望改變現(xiàn)狀，提升自己，才會用心去學(xué)習(xí)禮儀課程，并內(nèi)化吸收，最終落實(shí)于實(shí)踐，這樣才能達(dá)到學(xué)校預(yù)期的教學(xué)效果[4]。

（二）提升教學(xué)效果

開展教育教學(xué)不僅是學(xué)校的主要職責(zé)，更是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識，提升自我的主要途徑，因此，加強(qiáng)理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的培育與提升，學(xué)校責(zé)無旁貸。如何規(guī)劃合理的課程、制定有效的措施以達(dá)到預(yù)期的效果，本文試圖給出以下幾點(diǎn)建議：首先，明確禮儀教育的內(nèi)容與原則。想要增強(qiáng)禮儀教育的實(shí)效性，那么理工院校在開展禮儀教育之前，就必須先了解教育對象的心身發(fā)展特點(diǎn)及思維規(guī)律，由此決定所選取的教育內(nèi)容，并因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，有針對性的開展教學(xué)，而非傳統(tǒng)式的刻板灌輸。這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識的積極性，而且能夠使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)禮儀知識的意識。禮儀教學(xué)具有鮮明的實(shí)踐操作性，而非單純枯燥的理論灌輸。因此，理工院校在開展禮儀教學(xué)過程中，不應(yīng)該只采取單一的課堂講授方式，還應(yīng)結(jié)合相應(yīng)的課堂討論、情景模擬、實(shí)踐訓(xùn)練等方式，采用靈活多樣的教學(xué)手段，以提高教學(xué)效果。通過場景模擬及案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性，有利于學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，更利于其進(jìn)一步分析探討問題，進(jìn)而解決問題。最后，營造良好的校園禮儀氛圍。理工院校相對于文科院校而言，往往實(shí)驗(yàn)氛圍濃厚，較少人文關(guān)懷。因此，要改變理工院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀，理工院校應(yīng)積極開展形式多樣的校園禮儀活動，通過活動喚起學(xué)生的關(guān)注，引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而將禮儀內(nèi)容滲透到學(xué)生的意識與行為之中。學(xué)校還可以利用廣播電視、校園標(biāo)語、櫥窗專欄及校報(bào)?？刃问介_展廣泛的禮儀宣傳，加強(qiáng)全校對禮儀的重視力度。通過氛圍的營造，增強(qiáng)理工院校的人文關(guān)懷及學(xué)生的禮儀文化意識，以促進(jìn)其實(shí)踐中養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

（三）營造家庭氛圍

霍姆林斯基曾說過：“良好的學(xué)校教育要建立在良好的家庭教育的基礎(chǔ)上。”可見，家庭教育對于一個(gè)孩子成長的重要性。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子最好的老師。所以，家庭在學(xué)生的禮儀教育中也發(fā)揮著不可替代的作用。家庭美德本就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，如果家庭能夠營造一份尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、男女平等、互敬互愛的禮儀氛圍，并且家長能夠在日常的家庭生活中起到榜樣的作用，以身作則，切實(shí)提高自己的禮儀素養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的扮好孩子的第一任老師，人生道路的引領(lǐng)者，努力踐行禮儀行為，自覺弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，使孩子能夠在一個(gè)文明禮讓的家庭里健康成長，并耳濡目染，接受家長的熏陶，定會對孩子價(jià)值觀的形成起到一個(gè)正確的引領(lǐng)作用。使孩子從小知書達(dá)理，禮貌待人，久而久之就會固化，成為其印刻在腦海中的潛意識或行為習(xí)慣。

（四）加強(qiáng)社會實(shí)踐

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。禮儀知識學(xué)習(xí)的多與少，好與壞，都要接受社會實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。因此，社會應(yīng)充分營造一份尊禮、守禮、尚禮、行禮的良好氛圍，提倡“有禮走遍天下，無禮寸步難行”的觀念， 將學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三方面形成目標(biāo)一致、內(nèi)容銜接、功能互補(bǔ)、關(guān)系和諧的禮儀修養(yǎng)教育體系，真正發(fā)揮三位一體的教育合力，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，相互監(jiān)督，才能使教育效果得到不斷的提高和鞏固。另外，社會還可以充分發(fā)揮其隱性教育功能，將禮儀滲透到人們的日常社會生活中，如將隨地吐痰、破壞公共設(shè)施、亂穿馬路、公共場合大聲喧嘩等不文明行為界定為是一個(gè)人素質(zhì)低下的表現(xiàn)。提倡文明排隊(duì)、公交車上讓座、幫助老幼病殘、為人誠實(shí)守信等等，并在公交車站宣傳欄等公共場所有針對性的進(jìn)行漫畫或新聞宣傳，倡導(dǎo)文明行為。發(fā)揮隱性教育對顯性教育的輔助功能，二者強(qiáng)力聯(lián)合以增強(qiáng)禮儀教育的實(shí)效性。此外，發(fā)揮社會活動主體的重要作用，如企事業(yè)單位等，要主動承擔(dān)起其社會責(zé)任，將其企業(yè)文化建立在良好的禮儀規(guī)范的基礎(chǔ)上，并在人員招聘時(shí)，把是否具有良好的禮儀修養(yǎng)作為衡量一個(gè)員工能否成功入聘的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，或組織新入職人員進(jìn)行禮儀培訓(xùn)等等。通過這些途徑加強(qiáng)整個(gè)社會對禮儀素養(yǎng)的重視，進(jìn)而促使在校大學(xué)生規(guī)范自己的行為，提高自身的修養(yǎng)，從而提高禮儀文明素養(yǎng)。

洛克說：“禮儀是在一切其它美德上增加的一層藻飾，使它們對它具有效用，去為它獲得一切和它接近的人的尊重與好感?！笨梢姡粋€(gè)懂禮貌、有修養(yǎng)、守禮儀的人，可以更輕易的獲得他人的喜歡與信賴，以此為自己爭取到更多的機(jī)會。理工院校的大學(xué)生，掌握好專業(yè)技能的同時(shí)，若能夠發(fā)揮高修養(yǎng)的人格魅力，行為中自覺踐行文明禮儀，自覺以高尚的品德修養(yǎng)身心，那么我堅(jiān)信，他們的前途會更加寬廣，理工院校會更加進(jìn)步，我們的社會也會更加和諧。

【參考文獻(xiàn)】

[1]秦明月，魯岳.中華文學(xué)名著百部[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，2005

[2]臧義光.當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育研究[D].大連：遼寧師范大學(xué)碩士論文，2012

[3]劉洋.當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育探究[D].河北師范大學(xué)碩士論文，2009

[4]鄧松林.高職院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀及其培訓(xùn)途徑[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（06）

作者簡介：

楊興玉，男，南昌理工學(xué)院新能源與環(huán)境工程學(xué)院副書記，主要研究方向思想整治教育。

楊丹，女，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)2013級碩士研究生，主要研究方向青少年思想整治教育