【摘 要】在中國(guó)五千年文化的傳載中，漢字起了舉足輕重的作用。漢字的圖形化設(shè)計(jì)是許多設(shè)計(jì)師共同研究的問(wèn)題，漢字的圖形化就是利用“缺省”“添加”和“改造”等對(duì)漢字的字形、筆畫、結(jié)構(gòu)進(jìn)行裝飾、美化，使之富有特定的形式美感。本文通過(guò)對(duì)漢字符號(hào)的象征性和構(gòu)型規(guī)律的研究進(jìn)而結(jié)合現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)思路對(duì)現(xiàn)代漢字圖形化設(shè)計(jì)提出了設(shè)計(jì)思路，運(yùn)用夸張、提煉、變形的手段進(jìn)行漢字圖形化的設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】漢字;構(gòu)型;圖形化;設(shè)計(jì)

一、 解讀漢字符號(hào)的本質(zhì)特征

五千年的中華文明傳承得益于漢字文化的沿襲，這是形成我國(guó)悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化的根基。漢字源自圖形的演變組合，具體表現(xiàn)為將各種圖形符號(hào)進(jìn)化為一整套音形意具備的漢語(yǔ)言文字。漢字的發(fā)展更新經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的漸變過(guò)程。在這期間，我們對(duì)漢字的字形加以裝飾和美化，使之成為一種特定需求的形態(tài)符號(hào)。所謂漢字圖形，其實(shí)就是對(duì)各種漢字的組成結(jié)構(gòu)加以適當(dāng)?shù)男揎?，使其外在表現(xiàn)形式能夠符合既定的需求，其實(shí)質(zhì)是利用各種漢字創(chuàng)作手法對(duì)原有漢字的筆畫順序、空間布局等進(jìn)行美化加工，孕育出特殊意義的美感。

（一）漢字符號(hào)的象征本質(zhì)

文字是一套書寫的語(yǔ)言符號(hào)，這些符號(hào)的產(chǎn)生是為了便于人們記憶或標(biāo)記某事物。它不僅僅可以以視覺方式呈現(xiàn)出來(lái)，還能通過(guò)聽覺和知覺的形式加以表現(xiàn)。凡是那些能夠被人所強(qiáng)烈感知，并且這種感知可與某種特定的意義或價(jià)值觀念直接相聯(lián)系的話，都可以被視為是一種符號(hào)形式。

追溯世界文字的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)：不論是遠(yuǎn)古時(shí)代刻于石器、木器上的文字，還是近現(xiàn)代記載于皮革、帛畫、紙張上的文字都是視覺符號(hào)。誠(chéng)然，文字的表達(dá)形式千變?nèi)f化，但其內(nèi)涵所帶給人的視覺效應(yīng)一般可歸結(jié)為兩類：表意類的文字系統(tǒng)與表音類的文字系統(tǒng)。所謂表意類的文字系統(tǒng)，指的是漢字的形狀結(jié)構(gòu)可使人與其所代表的客觀世界直接關(guān)聯(lián)起來(lái)，在這一層面上，字形實(shí)質(zhì)上傳遞了一種文化軌跡。除了目前我國(guó)的漢字文化和“納西文字”之外，還發(fā)現(xiàn)過(guò)其他自源型文字的蹤跡，譬如說(shuō)著名的瑪雅文字。表音類文字稍微復(fù)雜一些，它首先是通過(guò)漢字的字形表現(xiàn)使人們獲得一種音響感知，而后再通過(guò)這種音響形象與某些特定的客觀意象發(fā)生聯(lián)系。在這里，字形是音響感知的外在表現(xiàn)。表音類的文字系統(tǒng)幾乎涵蓋所有借源型文字。

談到象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其主要是通過(guò)直觀清晰的藝術(shù)表現(xiàn)形式將人們對(duì)于外界事物的認(rèn)知情況表達(dá)出來(lái)。運(yùn)用象征這種藝術(shù)手法能夠使得抽象概念形象化，復(fù)雜事理簡(jiǎn)單化，同時(shí)還可以創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，進(jìn)而增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，在藝術(shù)作品中往往借用象征的手法和象征圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)思想情感和概念內(nèi)涵。漢字圖形作為一種將思想圖像化、語(yǔ)言符號(hào)化的藝術(shù)構(gòu)成形式，其本身所隱含的豐富內(nèi)涵和深刻寓意都體現(xiàn)出一種象征手法的存在。恰恰由于漢字圖形文化具有符號(hào)化的特殊含義，且其形象非常鮮明，因此在追溯漢字的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵時(shí)通常帶有強(qiáng)烈的象征性。

（二）漢字圖形構(gòu)型規(guī)律

漢字的外輪廓是漢字的基本特征，其又可以表述為形態(tài)、形象等詞匯。所謂形象，就是指事物的外貌，這就有一個(gè)“形”與“神”的辯證關(guān)系問(wèn)題，“形”“神”都是我國(guó)美學(xué)體系中常用的概念之一。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，此處的“形”絕不僅僅是我們常人所理解的那種“形”，而是有其深刻的文化內(nèi)涵。我們可以從兩方面對(duì)其進(jìn)行深入分析，從廣義上來(lái)看，即指任何與形狀相關(guān)的一種可視狀態(tài)。從狹義上理解，就是特指圖形所表達(dá)出的一種結(jié)構(gòu)模式。“形”是一種視覺表達(dá)概念，而視覺感知一般都是借助于語(yǔ)言媒介才能得以充分表現(xiàn)。

漢字文化約有五千年的發(fā)展演變史，堪稱世界古老的文字結(jié)構(gòu)形式。其最初是發(fā)源于事物的外在形態(tài)，與圖形有著密切聯(lián)系，可以說(shuō)是象形的表現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，象形字就是畫物象的形狀，以形狀表達(dá)它的含義。許氏云：“畫成其物，隨體詰詘，‘日‘月是也?！毕笮渭粗赶笥谖镄?，它是對(duì)具體事物具象形態(tài)的描摹與概括。由于漢字起源于圖畫，而且象形和圖畫有著密切的關(guān)系，因此圖畫表象就成為了原始思維的傳達(dá)特征，象形文字由形象到概念，無(wú)不體現(xiàn)了先人思維方式的本質(zhì)特點(diǎn)。

文字的裝飾美化從我國(guó)漢字起源時(shí)就已出現(xiàn)，而漢字圖形作為一種從漢字中獨(dú)立出來(lái)的特殊藝術(shù)形式，其本身也帶有很強(qiáng)的裝飾特征，如春秋戰(zhàn)國(guó)的鳥蟲書、秦漢的瓦當(dāng)文字以及流行于民間的花鳥字等，都可以說(shuō)是漢字圖形裝飾化的代表。

二、 漢字圖形化設(shè)計(jì)的分析

（一）現(xiàn)代漢字圖形設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代漢字的圖形設(shè)計(jì)遵循的是既定的圖形設(shè)計(jì)理論及方法觀念的指導(dǎo)，其主導(dǎo)內(nèi)容是漢字語(yǔ)言的文化形態(tài)特征等。身處現(xiàn)代化的信息時(shí)代，漢字的藝術(shù)魅力得到了更為充分的發(fā)揮，其特有的藝術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)極具視覺美感。對(duì)我國(guó)現(xiàn)代漢字圖形設(shè)計(jì)史進(jìn)行梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多著名設(shè)計(jì)大師所設(shè)計(jì)的漢字圖形作品交融了中西文化的精華，提供了一個(gè)中西文化共通的生存空間。靳埭強(qiáng)就是一個(gè)不可不提之人，他所涉及的漢字非常強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。在其作品中經(jīng)?？筛惺艿焦沤窠Y(jié)合的魅力時(shí)尚感。他還十分重視中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的境界表達(dá)，擅長(zhǎng)將書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)以及筆墨紙硯等工具充分融合，完美地呈現(xiàn)出東方文化的濃濃意蘊(yùn)和儒雅境界。

（二）從漢字形態(tài)構(gòu)造分析圖形化再設(shè)計(jì)

認(rèn)真研究漢字的字形結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)每個(gè)漢字都具有獨(dú)特的視覺效應(yīng)。它通過(guò)一定的結(jié)構(gòu)組成、發(fā)音韻律等演繹出不同風(fēng)格的文字魅力，可以典雅莊重、可以清新唯美、可以孤獨(dú)凄涼，也可以強(qiáng)烈窒息。要想所設(shè)計(jì)的字形結(jié)構(gòu)達(dá)到最美的藝術(shù)境界，必須充分了解每個(gè)漢字的組成結(jié)構(gòu)、筆畫構(gòu)造及韻律構(gòu)成等。唯有做到這些才能豐富自己的創(chuàng)作頭腦。對(duì)漢字文化的精神內(nèi)核進(jìn)行仔細(xì)研究后，還有助于對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新改造，設(shè)計(jì)出形式新穎的現(xiàn)代文字藝術(shù)。也可以借鑒古時(shí)的漢字造字方法，使?jié)h字的圖形設(shè)計(jì)感官性更強(qiáng)。

1.圖形化設(shè)計(jì)中的外形統(tǒng)一

漢字的字形在進(jìn)行組合構(gòu)造時(shí)要保證整體風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，這樣才能在視覺表達(dá)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)、提高關(guān)注度，使?jié)h字的表意更加清晰明確，也更能傳達(dá)出漢字所富有的文化內(nèi)涵。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)漢字的字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析研究，增加了一些形式元素，使整個(gè)漢字既能表現(xiàn)出自由、灑脫感，并且也能兼顧到整體的一致。

2.圖形化設(shè)計(jì)中筆畫的統(tǒng)一

需要注意的是，在設(shè)計(jì)文字的字形結(jié)構(gòu)時(shí)要遵循筆畫的粗細(xì)搭配原則。針對(duì)同一個(gè)漢字的筆畫設(shè)計(jì)與不同漢字之間各種筆畫的安排，必須保持形式感上的統(tǒng)一，不能使?jié)h字整體出現(xiàn)一種違和感。對(duì)于每一個(gè)漢字的筆畫設(shè)計(jì)，都要嚴(yán)格遵守設(shè)計(jì)中對(duì)比關(guān)系的運(yùn)用，每個(gè)元素之間的距離都有嚴(yán)格的考究，使得每個(gè)字都有一種層次感，這樣既符合了統(tǒng)一不突兀的要求，也讓字體的整體美感有所體現(xiàn)。

3.圖形化設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一

漢字具有天然的藝術(shù)美感，因此在字形設(shè)計(jì)時(shí)務(wù)必對(duì)漢字結(jié)構(gòu)有充分地了解，適當(dāng)?shù)貙?duì)原有結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，要在把握住漢字本身固有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，作較大膽地處理，使觀者將視線集中在漢字的結(jié)構(gòu)上。每個(gè)字不再是呆板的方塊字，而是具有不同的形態(tài)和姿勢(shì)，使文字也具有了人性化和生命化。

因此在漢字圖形化的再設(shè)計(jì)時(shí)，為了使?jié)h字的主題表意更為生動(dòng)有趣，可適當(dāng)對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善處理。尤其要重視漢字的外在結(jié)構(gòu)，幫助呈現(xiàn)出最為鮮明的視覺效應(yīng)。在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)時(shí)要突破常規(guī)，遵循一定的原則對(duì)漢字字形的結(jié)構(gòu)、比例等進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男薷?，?duì)原有漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行潤(rùn)飾，提高漢字的新鮮性和生動(dòng)性。

三、 結(jié)語(yǔ)

漢字文化作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅極富美感，還有特定的象征含義。它是對(duì)中國(guó)五千年文化傳統(tǒng)的描述，呈現(xiàn)了中國(guó)文化的精粹，是我國(guó)優(yōu)秀民族文化的重要分支。漢字文化不僅僅承載了人們濃厚的思想情感，也傳遞了語(yǔ)言字形的發(fā)展變革。進(jìn)入到“圖形主導(dǎo)”的藝術(shù)設(shè)計(jì)新時(shí)期，漢字圖形的設(shè)計(jì)變得越發(fā)重要。所以說(shuō)，針對(duì)漢字圖形研究提出專門的課題研究申請(qǐng)，目的就是為了對(duì)其進(jìn)行全面、深入地剖析，以使人們能夠更為清楚地了解其文化意蘊(yùn)。

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【張楊，太原工業(yè)學(xué)院】