【摘 要】在中國繪畫中山水畫是一個(gè)不容忽視的核心構(gòu)成，山水畫自唐宋以來便占領(lǐng)了中國繪畫中的主流位置，其影響力遠(yuǎn)超其他畫種。明末時(shí)期畫家董其昌是一位飽讀詩書、學(xué)富五車的藝術(shù)大家，他在禪理、詩文、繪畫等方面均有較高造詣。尤其是繪畫，堪稱中國山水繪畫史上的領(lǐng)袖人物。但董其昌在繪畫上沒有出現(xiàn)人物畫、花鳥畫等，其原因離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人喜好、交際等原因。他在繪畫上追求詩、書、畫的結(jié)合，對后世的畫家也有著深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】董其昌;山水畫;禪宗

一、前言

董其昌生于1555年2月10日， 1585年成為明朝進(jìn)士，此后便開始了他的仕途生涯。他與明朝四朝元老袁可立同科，而后發(fā)展成志同道合的莫逆之交，董其昌曾任職過講官、編修、太子太保、禮部尚書等職位，由于他對政治異常狀況頗為敏感，當(dāng)風(fēng)波來臨便辭官回鄉(xiāng)。董其昌飽讀詩書、學(xué)富五車，在禪理、詩文、繪畫等方面均有較高的造詣。尤其是繪畫，堪稱中國山水繪畫史上的領(lǐng)袖人物。由于當(dāng)時(shí)明朝末年政治腐敗，派系分明，在夾縫中生存的董其昌只能寄情于山水畫中釋放自我。以當(dāng)代人的眼光來看，董其昌就是以山水畫來展現(xiàn)自己的心胸，由此他的畫作才浸潤著其他藝術(shù)形式中的影子，并由此形成了獨(dú)特的山水畫風(fēng)格。不僅盛行當(dāng)時(shí)，對后世的畫家也有著深遠(yuǎn)的影響。

二、董其昌山水畫的形成緣由探究

董其昌是一位在禪理、詩文、書法、繪畫等方面均有自己建樹的藝術(shù)大家，尤其是繪畫，堪稱中國山水繪畫史上的領(lǐng)袖人物。但是董其昌在繪畫上沒有出現(xiàn)人物畫、花鳥畫等，其原因離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人喜好、交際等原因。

（一）社會(huì)與文化環(huán)境的影響

明朝末年，封建社會(huì)資本主義開始萌芽，社會(huì)生產(chǎn)力得到了大幅的提高，在這種社會(huì)環(huán)境下，繪畫界出現(xiàn)了眾多個(gè)性鮮明、風(fēng)格迥異的畫家，例如：徐渭的潑墨大寫意花鳥畫，風(fēng)靡一時(shí)。同時(shí)，明末也是浙派、吳派畫系并行的時(shí)代，浙派代表人物有王世貞、詹景鳳，同時(shí)浙派十分抵觸吳門畫派。隨著文學(xué)哲學(xué)思想的發(fā)展董其昌深受王陽明“心學(xué)”以及禪宗思想的影響并形成了自己以“淡”為核心的書畫理念。董其昌一生與佛僧交往頻繁，曾游歷過眾多的寺院，與當(dāng)時(shí)有名的禪僧達(dá)觀禪師、憨山法師等交流禪理，抄寫許多佛經(jīng)。例如：《金剛經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《般若經(jīng)》《法華經(jīng)》《涅槃經(jīng)》《勝鬟經(jīng)》《解深密經(jīng)》《楞伽經(jīng)》等著名佛經(jīng)，對禪學(xué)有著較高的造詣。董其昌以自己的方式將自己從佛禪中的感悟轉(zhuǎn)入書畫作品中，以畫釋禪，書畫與禪理在他的山水畫中得到了高度的融合。他的畫浸潤著其他藝術(shù)形式的影子，由此形成了獨(dú)特的山水畫風(fēng)格并抒發(fā)自己的意趣。

（二）南北宗論美學(xué)思想的影響

南宗美學(xué)思想主張一瞬間的明了，北宗美學(xué)思想主張循序漸進(jìn)的認(rèn)識。南北宗論美學(xué)思想對董其昌的繪畫產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)南北宗論美學(xué)思想在中國畫論上也占有一席之地。歷年來關(guān)于南北宗論美學(xué)思想的爭論從未停息，眾說紛紜。其中，南北宗論美學(xué)思想之間最主要想闡明的問題便在“以畫為樂”還是“以畫為苦”的研究中。在董其昌的角度上來看，北宗美學(xué)思想以刻畫細(xì)謹(jǐn)、主張苦修為主，但南宗美學(xué)思想以愉悅心情，主張一瞬間的明了，其修行過程可稱之為樂行。董其昌認(rèn)為繪畫正如禪悅，那是一種自由的精神活動(dòng)，過去的在物象中就行雕琢，太注重激揚(yáng)自我不符合禪悅的境界。董其昌在繪畫思想上受曹洞宗思想的影響，因此在繪畫上偏向南宗畫風(fēng)，同時(shí)這種畫風(fēng)也正好符合董其昌這種文人對寧靜心理的向往。

（三）師友的影響

董其昌早年間師承黃公望，中年學(xué)習(xí)了董源、巨然等人的畫風(fēng)，而后又師法宋元名家。董其昌好用純水墨畫，在繪畫思想上以“虛和蕭散”的思想為主。董其昌交往的朋友大體可分為三類：一是書畫界的朋友;二是政治界的朋友;三是禪學(xué)中的朋友。書畫界的朋友與董其昌在愛好、學(xué)識、性情等方面均有著極大的相似點(diǎn)，他們在藝術(shù)上相互支持、互相彼此，這為他們的山水畫進(jìn)步提供了巨大的力量和支持。政治界的朋友，他們其中的一部分十分欣賞董其昌的繪畫才能，他們是一種亦師亦友的關(guān)系，例如：翰林院中的韓世能，他是當(dāng)世著名的收藏家，董其昌經(jīng)常通過他對一些名人大家的作品進(jìn)行臨摹、學(xué)習(xí)、觀察等，極大地拓展了董其昌的眼界。董其昌對禪學(xué)十分感興趣，他為人平和，平靜中帶著柔和，是因?yàn)槭艿搅搜芯课乃嚱?、哲學(xué)、禪學(xué)的朋友影響，也同時(shí)影響了他的繪畫藝術(shù)作品并影響作品風(fēng)格的形成。

（四）個(gè)人因素

董其昌是一位在中國繪畫史上舉足輕重的人物，他的繪畫水平得到了眾人的肯定，同時(shí)他也是繪畫界中官拜禮部尚書的畫家，由于他涉入政治較深。進(jìn)入仕途之后董其昌的名望不斷得到提高，在交際圈拓展的同時(shí)他經(jīng)常通過對先輩的作品不斷研究，吸收了百家所長，而高官的身份為他提供了游歷大江南北的機(jī)會(huì)，他居住在江南，當(dāng)時(shí)江南是各個(gè)地域的交通樞紐，為他繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境因素，在這些生活經(jīng)歷的影響下極大地拓展了他的藝術(shù)思維、眼界。董其昌十分鐘情于山水畫，人物畫難以展現(xiàn)作者內(nèi)心活動(dòng)和精神意境。同時(shí)也正因?yàn)槎洳恼紊矸?，在公?wù)之外他的時(shí)間是十分有效的，在這有限的時(shí)間里他學(xué)習(xí)了眾多藝術(shù)表現(xiàn)，他將繪畫專注在他所喜歡的山水畫中。我們知道花鳥畫、人物畫需要對物象有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨湍芰Γ洳⒎菍Ｂ毊嫀?，難以對任何畫種均信手拈來。同時(shí)，他鐘愛山水畫也影響了他對其他畫種發(fā)展，如果他鐘愛花鳥畫也許在花鳥畫中他也能有一番成就。董其昌對禪學(xué)十分感興趣，他為人平和，平靜中帶著柔和，是因?yàn)槭艿搅宋膶W(xué)、哲學(xué)、禪學(xué)的影響作用在繪畫藝術(shù)作品中并影響作品風(fēng)格的形成。自北宋起，人物畫逐漸走下神壇，山水畫取代主流地位，成為我國千百年來繪畫藝術(shù)中的主流。實(shí)際上，山水畫作技巧早在五代時(shí)已然發(fā)展成熟。直到宋代繪畫藝術(shù)受政治影響巨大，這也在無形中帶動(dòng)了中國山水畫的發(fā)展，同時(shí)也為董其昌對山水畫的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。

三、結(jié)語

董其昌是一位在禪理、詩文、書法、繪畫等方面均有建樹的藝術(shù)大家，尤其是繪畫，堪稱中國山水繪畫史上的領(lǐng)袖人物。他最擅長以禪理入畫，并以畫喻禪理，董其昌以自己的方式將佛禪中的感悟轉(zhuǎn)入書畫作品中，以畫釋禪，書畫與禪理在他的山水畫中得到了高度的融合。此外，因受到當(dāng)時(shí)社會(huì)與文化環(huán)境、南北宗論美學(xué)思想、師友以及個(gè)人愛好志趣的影響，董其昌將這些因素的影響統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在其山水畫的創(chuàng)作中，進(jìn)而令他的山水畫在中國畫壇中脫穎而出，同時(shí)，他的繪畫藝術(shù)是中國繪畫由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的里程碑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李明.論董其昌的藝術(shù)觀及對明清繪畫藝術(shù)的影響[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，15（2）：55-56.

[2] 周文斌.淺談董其昌的審美理想[J].阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005，22（1）：96-98，108.

[3] 陳建新.解讀董其昌“南北宗論”之繪畫精神[J].賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，27（1）：92-95.

【夏博，太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】