毛國寧

摘要：真正的歷史是客觀的，公正的，不偏不倚的。但在以儒家思想為正統(tǒng)思想的中國，鄭莊公卻一直被視為奸詐，狠毒，自私，虛偽的代名詞?？墒聦嵣?，站在歷史的角度，綜合社會因素和家庭因素公平看待的話，鄭莊公所做的事情是情有可原的，他只是一個歷史的替罪羊。

關鍵詞：鄭莊公；左傳；禮崩樂壞

鄭莊公歷史形象的由來因素眾多，歷史上的鄭莊公是一個不顧及手足之情，不念親情的人，他為自己的江山和權利不擇手段?？墒牵魏螁栴}都應該多方面看待，鄭莊公的行為確實開了春秋時期不重周禮的先河，可是有果必有因，鄭莊公真的就如此不堪？

一、家庭因素的影響

從共叔段準備發(fā)起叛亂進行準備，到最終被莊公擊退逃亡共國，中間有二十一年時間（據(jù)《史記·鄭世家》記載，鄭莊公于公元前744年即位，莊公元年既公元前743年將共叔段封到京城。共叔段與姜氏密謀襲擊鄭都發(fā)生于公元前722年），期間大臣屢屢上奏，對共叔段和姜氏的行為提出質(zhì)疑，但是莊公都沒有立即做出回應，這從側(cè)面反映了，莊公并不是沒有給他們留下過退路，反而是一再的容忍與退讓，“姜氏欲之，焉辟害？”是莊公面對大臣諫言的無奈嘆息。只是這種忍讓卻被世人一而再的無視，認作是一種有預謀的放任自由。

據(jù)《史記·鄭世家》記載，公元前743年（莊公元年）莊公即位時年方十四，母親姜氏的強勢，僅是少年國君的他難以抗衡，后世儒生卻認為他的行為是“故為養(yǎng)成其惡”，則是有些強詞奪理了。直到公元前722年，二十一年的等待和容忍換來的卻仍然是親生母親和弟弟密謀襲都，為了鄭國的穩(wěn)定發(fā)展，鄭莊公也只能放下手足之情，“克段于鄢”。借姜氏和共叔段之手，毀滅了他們自己?？梢哉f，導致兄弟相殘、母子不和的根源是因為姜氏一直以來對共叔段的偏愛以及縱容共叔段屢次違禮逾制，這樣看來鄭國內(nèi)亂的始作俑者是姜氏和共叔段。在這樣的親人面前，鄭莊公被迫成為了大奸大惡之人。

二、社會因素的影響

看當時的地圖，我們會發(fā)現(xiàn)鄭國處于中原腹地，南面是楚，北面有晉，東面是齊、魯、宋、衛(wèi)，在春秋初期，已經(jīng)隱隱顯現(xiàn)出介居大國之間的危險政治格局。對于此時鄭國來說需要一個有著靈活但卻強硬有效的手段的國君，在這樣的政治格局之下，才能在保證使鄭國在強敵環(huán)伺之下生存下來，因此鄭莊公所做的遠交近攻、假王師以討諸侯等諸多行為不過是出于現(xiàn)實需要。

周朝施行的是嫡長子繼承制，也就是說只有作為嫡長子的鄭莊公可以繼承鄭國國君之位，而生為幼弟的段是沒有資格成為君主的，只能是由國君鄭莊公分封為一邑之主。但姜氏因為莊公“寤生”之故而偏愛共叔段，便欲廢了長子莊公而立段，這是對嫡長子繼承制赤裸裸的無視和破壞，也是對強調(diào)長幼有別，階級森嚴的周禮的僭越。

平王東遷后，周王室漸漸衰落，而周朝建立起來的統(tǒng)治秩序下的禮樂制度也不可避免地趨于崩潰，失去了對處于統(tǒng)治階層的人們進行道德教化和約束的作用。周鄭交質(zhì)這樣的舉動足以說明了周天子的權威已經(jīng)喪失殆盡。雖然各諸侯國仍是使用宗法制，但諸侯國與周王朝之間的親近與認同感已經(jīng)隨著血緣關系的淡化，時間的推移而漸漸喪失，各國的關系更是彼此爭執(zhí)不休。禮崩樂壞所帶來的，是舊時的人文倫理道德的崩潰和政治行為規(guī)范的丟失，而新的可以統(tǒng)一人們道德準則和行為規(guī)范的思想、制度尚未成型，因此，可以適應當時的社會形勢、最大限度的利用資源的實用主義思想日漸活躍起來。

鄭莊公正是異常敏銳地把握時代變化的脈絡，沒有被舊的思想所拘泥，而是大膽突破禮對于人們思想的限制，靠著靈活的政治技巧，強硬的軍事手段，為鄭國謀求了最大的利益，最終開創(chuàng)了“小霸”局面。這樣一個可以稱得上是智勇雙全的杰出君主卻被歷史推向了道德的對立面，成為后世人們所抨擊的開啟壞風氣的始作俑者。而這就要談到禮樂制度下的鄭莊公形象。

三、禮樂制度下的鄭莊公形象

從鄭莊公一直以來的行為看來，他其實想做一個周王朝禮樂制度的維護者，作為與周王室血脈相連的姬姓諸侯，鄭國與周王朝有著天生的親近。武公與莊公又曾長期擔任平王卿士，即執(zhí)政官，因此莊公對于宗法制度等政治倫理的禮相當重視，鄭國人也給同時代的人留下了莊重嚴肅的印象，至今我們在形容一個人很嚴肅時仍然說他“鄭重其事”。鄭莊公對于禮非常重視，《左傳》中有不少關于莊公尊禮的記載，《左傳》作者左丘明甚至以“君子曰”的形式對莊公尊禮的行為進行褒揚，“君子謂：‘鄭莊公于是乎可謂正矣，以王命討不庭，不貪其土以勞王爵，正之體也（隱公十年）君子謂：‘鄭莊公于是乎有禮……許無庭而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累后人，可謂知禮矣。（隱公十一年）”。

其余諸事，如會王師伐宋、如釋泰山之祀而祀周公、以齊人朝王、以王命伐宋、敗戎師救齊以及與諸侯間的盟會渝平等，都符合禮的原則。繻葛之戰(zhàn)中大敗王師，鄭莊公卻阻止了部下追擊周桓王的打算，說：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎！茍自救也，社稷無隕，多矣?！币粋€“茍”說明了這次戰(zhàn)爭莊公也只是為了自救而被迫迎戰(zhàn)，打贏了也不愿意去追擊，更加說明了莊公對于禮的重視和在當時那種環(huán)境下得不卑不亢、有理有度。鄭莊公在政治活動中尊禮守禮，為自己塑造了禮樂文明捍衛(wèi)者的形象，在外交中占據(jù)了道德輿論的制高點，純粹的個人意愿上，他尊禮，守禮，愿意服從禮所象征的秩序，這些能夠從他對周天子始終保持的尊崇上看出。但鄭莊公一生所為，其為鄭國崛起所做的努力，最終都成為了加速舊秩序崩潰的助力，使他成為了自己所維護的舊秩序的掘墓人。

綜上所述，結合鄭莊公歷史形象的由來和影響鄭莊公行為的因素，站在歷史的角度客觀評價鄭莊公這個人物時，我們會發(fā)現(xiàn)，莊公不過是在那個“禮崩樂壞”的環(huán)境下，為了自己的生存，為了國家的存在，不斷的掙扎于生母從小到大的厭惡和大國無道義的吞并之中。如果無視其人性的一面，而只是一味地斥責其陰險狠毒，對莊公顯然是不公允的。鄭莊公不過是恰如其分的成為了歷史的替罪羊，巧合的成為了順應歷史車輪滾滾向前的那個人。

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