何怡

摘 要 藝術(shù)心理學在藝術(shù)領(lǐng)域中占有相當重要的地位。就其學科性質(zhì)說，藝術(shù)心理學既是普通心理學的一個分支，又是藝術(shù)學的一個組成部分。兩門學科的結(jié)合，并非始于今日，而是經(jīng)歷了一個悠久的發(fā)展歷史。藝術(shù)心理學是心理學在藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用，普遍來說就是研究作品、藝術(shù)家和他人的學問。相比較而言，西方藝術(shù)心理學的獨立與發(fā)展均要早于中國。雖然中國古代有著非常豐富與先進的藝術(shù)心理學思想，但是，作為嚴格意義上的科學的現(xiàn)代中國藝術(shù)心理學，是在吸取與借鑒了許多國外的研究成果的基礎(chǔ)上，才逐步建立起了具有自身特色的學科體系。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)學 心理學 領(lǐng)域 西方 中國現(xiàn)代

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A

1史前藝術(shù)和技藝心理學

“藝術(shù)前的藝術(shù)”指的就是“技藝”。關(guān)于藝術(shù)和藝術(shù)心理產(chǎn)生的年代，中外學者眾說紛紜。有的認為，藝術(shù)和藝術(shù)心理學是與原始人類的勞動同步產(chǎn)生；有的認為，舊石器時代晚期歐洲巖洞壁畫標志著藝術(shù)的產(chǎn)生；有的認為，新石器時代的彩陶才是藝術(shù)產(chǎn)生的標志；后來的史學家則稱之為“史前藝術(shù)”。而我們認為尚未從技藝和技藝心理中分化與獨立出來的藝術(shù)和藝術(shù)心理只不過是包含著某種藝術(shù)因素的一種技藝，因此稱只為技藝。

2西方藝術(shù)心理學思想發(fā)展概況

西方藝術(shù)心理學與哲學、美學、藝術(shù)學同源。人類最早從心理的角度研究藝術(shù)起源于古希臘時期對超自然力和藝術(shù)家靈感的原始信仰。古希臘、古羅馬時期也是西方藝術(shù)心理學的萌芽階段。從公元四世紀到十三世紀，歐洲經(jīng)歷了大約一千年漫長的基督教會統(tǒng)治的黑暗時期，這一時期，宗教神學凌駕于一切學術(shù)之上，哲學、美學、心理學等都成了它的附庸，基本上處于停滯狀態(tài)。發(fā)生在十四世紀初的歐洲文藝復(fù)興運動，反映了新興資產(chǎn)階級反抗中世紀封建的政教合一統(tǒng)治，提出了民主和個性解放的強烈要求，反神學、反宗教的主題使得這一時期的多數(shù)藝術(shù)家注重文藝對社會的現(xiàn)實作用。文藝復(fù)興從十四世紀開始一直延續(xù)到十七世紀初，以人為中心的思想文化運動，主攻目標是反對維護封建統(tǒng)治的宗教和宗教神學體系，提倡民主、科學、思想自由和個性解放，確認人是社會的中心和主人。雖然，這一時期對藝術(shù)心理學的理論研究不夠豐富，但是，這是古代藝術(shù)心理學通向近代藝術(shù)心理學的一個重要橋梁。文藝復(fù)興后的歐洲各國文壇上出現(xiàn)了兩股文藝潮流。一個是新興資產(chǎn)階級與封建貴族妥協(xié)的產(chǎn)兒古典主義潮流，一個是英國資產(chǎn)階級革命取得勝利后出現(xiàn)與理性主義美學相對立的經(jīng)驗主義美學潮流。十八、十九世紀，西方的美學、心理學相繼發(fā)展成獨立的學科，一些著名的美學家、心理學家在其著作中頻頻地論及了藝術(shù)活動中的心理問題，這對于作為一門獨立的藝術(shù)心理學的誕生起了直接的促進作用。許多美學家運用心理學的觀點來解釋美感和審美體驗，使美學向心理學靠攏。悲劇就是這兩種精神的高度契合理論家對藝術(shù)心理學的創(chuàng)立做出了種種貢獻以外，許多優(yōu)秀的藝術(shù)家、文學家也以各自實踐經(jīng)驗的總結(jié)為藝術(shù)心理學的創(chuàng)立提供了豐富的思維材料。十九世紀資本主義世家諸種矛盾的發(fā)展，到二十世紀兩次世界大戰(zhàn)出現(xiàn)了兩個完全對立的社會制度：一是繼俄國出現(xiàn)第一個社會主義國家之后又出現(xiàn)了東歐和中國、朝鮮、古巴等社會主義陣營；一是以美國為首的資本主義社會。兩種不用的世界觀和文藝思想為主流的對峙局面。藝術(shù)心理學得到了空前的發(fā)展，各種學術(shù)流派紛紛形成，為探索人的內(nèi)心活動規(guī)律提供了豐富的理論。

3中國藝術(shù)心理學思想發(fā)展概況

中國古代藝術(shù)心理學思想發(fā)展史和西方一樣，都經(jīng)歷過舊石器時代的技藝和技藝心理向奴隸社會過渡，經(jīng)歷過從發(fā)展成熟的技藝和技藝心理中分化出藝術(shù)和藝術(shù)心理思想的發(fā)展過程。到了東周列國奴隸主統(tǒng)治的先秦時代，出現(xiàn)了孔子、莊子等一些善于總結(jié)前人經(jīng)驗、思想、文化的教育家、思想家、哲學家。先秦兩漢藝術(shù)心理學的思想奠基人物同古希臘一樣將藝術(shù)心理學思想附在哲學、政治、倫理等論述中。我國近代藝術(shù)心理學思想由于吸取了中國古代藝術(shù)心理學思想的營養(yǎng)和西方近現(xiàn)代哲學、美學和藝術(shù)心理學的理論，因此他們所闡述的問題遠遠超出了前人的見解和水平。從全國解放到文化大革命浩劫告終，將年30年的時間里藝術(shù)心理學受到了與唯心主義同樣的批判和否定，這一時期的藝術(shù)心理學研究出現(xiàn)了斷層。同時也出現(xiàn)了毛澤東文藝理論和藝術(shù)心理學思想的普及和形象思維先后出現(xiàn)的兩次大爭論。面對著文化斷層，而科學也發(fā)展到藝術(shù)學、美學、哲學、社會學等許多學科，如果不研究藝術(shù)心理學就難以使這些學科進一步發(fā)展的新歷史階段。貫徹了改革政策開放使西方各種現(xiàn)代學術(shù)思潮大量引進和傳播，由此帶動國內(nèi)學術(shù)界逐漸活躍起來，藝術(shù)心理學也得到了很大的發(fā)展。比較而言，西方藝術(shù)心理學的獨立與發(fā)展過程要早于中國。雖然中國古代有著非常豐富與先進的藝術(shù)心理學思想，但是，作為嚴格意義上的科學的現(xiàn)代中國藝術(shù)心理學，是在吸取與借鑒了許多國外的研究成果的基礎(chǔ)上，才逐步建立起了具有自身特色的學科體系。但是真正建立具有中國特色而對世界又會產(chǎn)生巨大影響的學科的藝術(shù)心理學體系，似乎還存在著很大的距離，還須不斷的努力。

參考文獻

[1] 許劭藝.設(shè)計藝術(shù)心理學.中南大學出版社，2008.

[2] 理查德·舒斯特曼（美）.生活即審美.北京大學出版社，2007.

[3] 王宏建，袁寶林.美術(shù)概論.高等教育出版社，2006.

[4] 庫爾特考夫卡（德）.格式塔心理學原理.浙江教育出版社，1999