【摘要】傳統(tǒng)的音樂(lè)文化是人類文明歷史上的一個(gè)重要分支，從人們對(duì)音樂(lè)文化不斷追求和探索的道路上可以體現(xiàn)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。文章就從中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展的角度來(lái)剖析傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，并探索了民族器樂(lè)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承所起的重要作用。

【關(guān)鍵詞]】民族樂(lè)器；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；文化傳承

中國(guó)民族樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。僅從已出土的文物可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有種類繁多的各式樂(lè)器?！稇?zhàn)國(guó)策》中所說(shuō)的“臨淄甚實(shí)而富，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)民間器樂(lè)的演奏活動(dòng)何等活躍。就以琵琶為例來(lái)說(shuō)，在隋唐時(shí)期，琵琶是“大曲”樂(lè)隊(duì)中的主奏樂(lè)器之一，且琵琶名家迭出，技藝高超，新調(diào)繁興。唐代詩(shī)圣白居易，在他寫的《琵琶行》一詩(shī)中，對(duì)琵琶音樂(lè)做了極其生動(dòng)的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛。”文字生動(dòng)優(yōu)美，令人恍如親耳聆聽(tīng)，回味悠長(zhǎng)?；仡欀袊?guó)音樂(lè)歷史長(zhǎng)河，民族器樂(lè)始終伴隨著人民的生活，逢年過(guò)節(jié)、婚喪喜慶、迎神廟會(huì)等習(xí)俗中，歷代的宮廷、官府的禮儀及宗教活動(dòng)中，都有著大量的器樂(lè)演奏活動(dòng)。同時(shí)在歌舞、說(shuō)唱、戲曲等姐妹藝術(shù)中，器樂(lè)也得到了極大發(fā)展。建國(guó)后，我國(guó)民族器樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。在發(fā)展新的表演形式、整理改編傳統(tǒng)曲目和創(chuàng)作新曲等方面，都取得了喜人的成績(jī)，并且民族樂(lè)器的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承更是起到了極大的推動(dòng)作用，為世人所矚目。

傳統(tǒng)音樂(lè)是傳統(tǒng)文化一個(gè)重要的分支。什么是傳統(tǒng)？《辭海》里這樣解釋：“由歷史沿傳而來(lái)的一定階級(jí)的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。”這里的“歷史沿傳而來(lái)”，指的是經(jīng)歷了時(shí)間、空間的歷練，歲月的積淀所留下的歷史的印記和時(shí)代的精華。

“音樂(lè)是民族文化的靈魂。音樂(lè)不僅是音的流動(dòng)，它還蘊(yùn)含著民族的文化、哲理、風(fēng)俗、語(yǔ)言、藝術(shù)趣味和欣賞習(xí)慣等等?！睂＜覍W(xué)者認(rèn)為，音樂(lè)起源于勞動(dòng)，在人類發(fā)展的進(jìn)程中，音樂(lè)也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它服務(wù)于社會(huì)，同時(shí)也是社會(huì)的一面鏡子。傳統(tǒng)的音樂(lè)具有相當(dāng)重要的歷史價(jià)值及研究?jī)r(jià)值。民族樂(lè)器是傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，它從起源、發(fā)展至今，歷經(jīng)歷史的沉淀，流傳至現(xiàn)在，成為人們生活中不可或缺的一部分。樂(lè)器，是人類物質(zhì)文化研究的重點(diǎn)之一。中國(guó)的樂(lè)器發(fā)展過(guò)程，也是中國(guó)從古至今物質(zhì)文明和精神文明的標(biāo)桿，是現(xiàn)代學(xué)者競(jìng)相研究的話題之一。民族樂(lè)器的發(fā)展史也是人類進(jìn)步的歷史，它在一定程度上反映了人類精神文明的發(fā)展歷程，人們從野蠻到文明的凈化過(guò)程。這也是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一個(gè)體現(xiàn)方面。每個(gè)民族由于不同的生存環(huán)境，文化氛圍也是不同的，所以不同的文化結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)涵等會(huì)衍生出屬于自己民族的文化傳統(tǒng)。而音樂(lè)屬于“上層建筑”，更具有民族精神和氣節(jié)。樂(lè)器則屬于音樂(lè)的重要部分，下面就三個(gè)角度來(lái)淺析民族器樂(lè)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的作用。

一、民族樂(lè)器發(fā)展的歷史進(jìn)程及現(xiàn)狀

樂(lè)器是音樂(lè)表現(xiàn)的工具和手段，遠(yuǎn)古時(shí)期的樂(lè)器都是由勞動(dòng)生產(chǎn)工具和日常生活用具演變發(fā)展而來(lái)的。最早出土的樂(lè)器骨笛、骨哨、塤都是距今6000～8000年的樂(lè)器，是中國(guó)最早的樂(lè)器，這些樂(lè)器的共同特點(diǎn)是：它們制作材料都取材于生活中的。這可以反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人們的思想不僅僅局限于最原始的形式，這也是樂(lè)器在中國(guó)最初的起源。1978年湖北出土的曾侯乙編鐘，規(guī)模之大、數(shù)量之多、音律之準(zhǔn)讓人驚嘆。在感嘆古人的創(chuàng)造思想，對(duì)音樂(lè)的研究及創(chuàng)新之余，也可以看出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛。編鐘是當(dāng)時(shí)宮廷音樂(lè)所用樂(lè)器，這樣龐大的樂(lè)器不得不讓人聯(lián)想到它所演奏出的氣勢(shì)恢宏的宮廷音樂(lè)。隨后出現(xiàn)得最早的擊弦樂(lè)器——筑；最早的彈撥樂(lè)器——琴著、瑟；秦國(guó)時(shí)民間流行的琴箏相繼出現(xiàn)，都為后來(lái)民族樂(lè)器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的變遷、朝代的更替、信仰的變化、文化的發(fā)展、對(duì)外交流的逐漸頻繁，在人們的文化生活中產(chǎn)生了更多種類的樂(lè)器，同時(shí)通過(guò)對(duì)外的交流也有很多外來(lái)樂(lè)器的傳入。人們學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏，欣賞音樂(lè)，將外來(lái)樂(lè)器融入中國(guó)的因素，傳承發(fā)展至今，形成了中國(guó)的民族樂(lè)器的體系。

在當(dāng)下，中國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器主要有以下幾類：彈撥樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、吹管樂(lè)器、打擊樂(lè)器等。人們最常見(jiàn)到主要有琵琶、古箏、揚(yáng)琴、二胡、古琴、竹笛等。“中國(guó)音樂(lè)以講究‘韻而著稱，而樂(lè)音升華的最高形態(tài)，是中國(guó)音樂(lè)的靈魂。中國(guó)樂(lè)器在發(fā)展過(guò)程中，各自形成了一套完整的至韻手法。每種樂(lè)器獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)特的致韻手法是其立于不敗之地的生命與靈魂。”這正是傳統(tǒng)音樂(lè)的靈魂之所在。正是由于傳統(tǒng)文化對(duì)于音樂(lè)的影響，使得傳統(tǒng)樂(lè)器在不斷變化傳承的今天，傳統(tǒng)文化的傳承也在此體現(xiàn)。

二、民族樂(lè)器的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的重要性

“傳統(tǒng)是一條歷史長(zhǎng)河。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先在創(chuàng)造音樂(lè)的同時(shí)，也必然進(jìn)行著音樂(lè)的傳播行為。沒(méi)有人的音樂(lè)傳播活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)音樂(lè)生活，也更說(shuō)不上傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。由此可以說(shuō)：音樂(lè)傳播，是傳統(tǒng)音樂(lè)文化動(dòng)態(tài)發(fā)展、充滿內(nèi)在活力的根本原因，是傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承、發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的主要?jiǎng)恿χ弧！闭怯捎谝魳?lè)的傳播，傳統(tǒng)文化才能得以保留與傳承下來(lái)。民族樂(lè)器的傳承與發(fā)展是傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)重要的體現(xiàn)。我們以古琴為例，分析民族樂(lè)器發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，甚至于傳統(tǒng)文化的傳承的重要性。

古琴是中國(guó)眾多傳統(tǒng)樂(lè)器中的一種。中國(guó)古琴藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，由樂(lè)器可以規(guī)劃到文化的道路上。古琴的音樂(lè)文化所體現(xiàn)的審美思想、哲學(xué)思想，可以為后人所借鑒，它吸收了儒、道兩家的哲學(xué)思想。“中國(guó)古琴音樂(lè)文化蘊(yùn)涵的儒家哲學(xué)思想是指‘樂(lè)教思想，是以‘道德為首出的音樂(lè)教育思想，主要培養(yǎng)人的文化內(nèi)涵與氣質(zhì)，重視人品教育，使之具有儒家的‘仁義禮智信的人生觀、價(jià)值觀?！敝袊?guó)古琴音樂(lè)文化蘊(yùn)涵的儒家哲學(xué)思想是指“樂(lè)教”思想，是以“道德”為首出的音樂(lè)教育思想，主要培養(yǎng)人的文化內(nèi)涵與氣質(zhì)，重視人品教育，使之具有儒家的“仁義禮智信”的人生觀、價(jià)值觀。古琴音樂(lè)文化蘊(yùn)涵的道家哲學(xué)思想是指道學(xué)思想。這種道學(xué)思想是“氣”、“韻”、“象”和諧統(tǒng)一的審美思想。古琴音樂(lè)一直流行著“氣韻”、“神韻”的審美觀，這正是老莊“道學(xué)”思想的滲透。這些思想是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精華所在，是值得傳承的文化思想和寶貴的精神財(cái)富，其歷盡了幾千年的傳承與沉淀，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有不可代替的重要作用。

三、對(duì)未來(lái)音樂(lè)文化傳承與傳播的展望

“一種事物發(fā)展的成功與否，其特質(zhì)的升華與消融是其重要標(biāo)志之一?！边@是唐樸林老先生說(shuō)過(guò)的一句話。進(jìn)入21世界國(guó)際大舞臺(tái)，世界各國(guó)的音樂(lè)文化在交流、交融，中國(guó)的音樂(lè)文化更要加強(qiáng)其自身的音樂(lè)特質(zhì)，不斷完善自我，在突破中尋求自我，才能找到一席之地。發(fā)展的同時(shí)也不忘本，遵循傳統(tǒng)，把祖先留給我的閃光的知識(shí)精華發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：孫雁雁，女，江蘇淮安人，江蘇省淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，研究方向：琵琶教學(xué)與演奏。