莊月江

一

浙江衢州有孔氏南宗家廟，其影響仿佛浩浩之風(fēng)。

建炎二年（1128），宋室南渡，在臨安（杭州）建都，孔子四十八世嫡長孫、衍圣公孔端友護(hù)蹕隨行。次年，高宗趙構(gòu)賜孔端友廟、宅于衢州?？资洗笞诰痛嗽卺橹莅布?，繁衍生息，至今將近九百年。

元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后，即于至元十九年（1282）八月召衢州第六代衍圣公（孔子五十三世孫）孔洙赴京，令他載爵去曲阜奉祀。孔洙以先祖廬墓在衢州，且衢州已建家廟，不忍舉家北上為由，讓爵給曲阜族弟孔治。世祖稱贊孔洙“寧違榮而不違道，真圣人后也”。由此，孔氏這“天下第一家族”遂分成南、北兩宗，衢州的孔氏家廟，也隨之稱為“孔氏南宗家廟”。

明正統(tǒng)元年（1436），英宗朱祁鎮(zhèn)下旨“訪求衍圣公孔端友后”，孔洙六世孫（即孔子五十九世孫）孔彥繩遂于正德元年（1506），被封為“世襲翰林院五經(jīng)博士”，以奉家廟祭祀。1919年、1935年，國民政府先后改任孔子南、北兩地嫡長孫為“大成至圣先師南宗奉祀官”與“大成至圣先師奉祀官”。最后一位“大成至圣先師南宗奉祀官”孔祥楷先生，于1944年10月襲任，虛齡7歲；現(xiàn)為浙江省政協(xié)委員?！按蟪芍潦ハ葞煼铎牍佟笨椎鲁上壬?，于1949年去了臺灣。

二

南宋初追隨衍圣公孔端友“扈蹕南渡”的闕里孔氏，除奉命留守的端操、端稟、端立，以及仕外未歸者外，為數(shù)甚多，計有孔子四十七世孫4人、四十八世孫21人、四十九世孫（除侍父祖者外）7人。這些孔氏后人或先或后到了衢州，嗣后徙而再徙，遂以衢州為中心，形成眾多宗支。如婺州孔氏支派，就是孔端友的堂弟端躬南遷途中，行至磐安櫸溪時，身染疾病只好停息，以后便定居下來，建了家廟，以祀先祖?？资夏献谑费芯繉＜倚靿鄄淌谘芯拷Y(jié)論，賜家衢州而后轉(zhuǎn)徙、分徙，或南渡途中流寓江南而后分徙他鄉(xiāng)，形成規(guī)模（宗支）且有譜可考者，至少遍及當(dāng)今15個省、區(qū)、市所屬的91市、縣、區(qū)。雖然，早在唐代與北宋，就有孔氏族人因在江南為官未回曲阜而分別定居福建莆田、江西臨川和浙江溫嶺，但畢竟不多。

孔氏子孫南遷，為儒學(xué)南漸開了風(fēng)氣?？资献迦嘶钴S于東南諸省，大多數(shù)或為學(xué)官，或當(dāng)山長，教館辦學(xué)，訓(xùn)育少年，熏陶百姓，宣傳“忠、孝、仁、義、禮、智、信”等為人根本，致力于民間教化。

流風(fēng)波及，書院興盛。以衢州為例，府城內(nèi)外就有六座書院：明正、柯山、清獻(xiàn)、定志、修文、青霞。大儒朱熹、呂祖謙、汪應(yīng)辰、趙孟奎、張栻等均在明正書院往來講學(xué)。即使地處偏僻的開化馬金包山書院，朱熹、呂祖謙、張栻、江溥、陸九淵等人亦經(jīng)常光臨，且都留下記述的詩歌。

明弘治十一年（1498），浙江右參政周本在杭州鳳凰山北建立萬松書院。他特邀衢州孔氏南宗圣裔五十八世孫孔公衢、孔公績兄弟到書院主持孔子祀事，并劃出山地五頃，建造大成殿、明倫堂等附屬設(shè)施，人稱“孔家山”。孔氏南宗博士署與奉祀官府，自明代至民國，一直向萬松書院派執(zhí)事官。

至于孔氏族人，弘揚儒學(xué)，必身體力行。據(jù)徐壽昌教授剛完稿的《南渡孔氏科名考錄》載，孔氏族人自四十八代到七十二代，考中進(jìn)士50人，自五十二代到七十三代，考中舉人74人。這些人或為京官，或為地方官，或主學(xué)政，官聲尚佳，多有著述。孔濂，元延祐進(jìn)士及第，官江西信州路教授，著有《五經(jīng)圖說》。孔慶云，光緒二十九年（1903）恩科舉人，官刑部主事，辛亥革命后為國會議員，著有《國際公法》等。

三

1949年之前，孔子生辰農(nóng)歷八月二十七日是作為教師節(jié)的。

關(guān)于孔氏南宗家廟的祭孔大典，舊時的報章上曾有記載。如1948年8月27日《大明報》載《今晨祭孔大典教師節(jié)紀(jì)念會》一文：“本年祭孔大典暨教師節(jié)紀(jì)念大會，定今日在新橋街孔氏家廟舉行”云云。

2004年9月28日，是孔子誕辰2555周年紀(jì)念日。這一天，衢州市舉行了新中國成立以來的首次祭孔大典。衢州市暨江山、衢江、柯城、龍游、常山、開化六縣（市、區(qū)）政府和社會各界代表，以及來自美國、韓國、新加坡等國和我國香港、廣東、廣西、湖南、江西、山東、北京、上海及南京、杭州、寧波、臺州等地的600多位賓客和孔氏族人，濟(jì)濟(jì)一堂，在孔氏南宗家廟的大成殿前公祭中華民族偉大的思想家、教育家和儒家學(xué)說的奠基人孔子。此后，每年以“公祭”“學(xué)祭”和“孔子文化節(jié)（祭）”輪流進(jìn)行。從2009年開始，每年祭孔時，均邀請國外七八所孔子學(xué)院院長參加典禮。

衢州祭孔定位為“當(dāng)代人祭孔”，參祭者穿正裝，不沿襲古禮。對“當(dāng)代人祭孔”的這一定位與實踐，參加2004年祭孔大典的美國哥倫比亞大學(xué)中國哲學(xué)博士、任教于葛德斯堡大學(xué)的終身教授司馬黛蘭以書信的形式表述了她的看法：“我們看到你們在祭孔改革方面進(jìn)行著嚴(yán)肅的、踏踏實實、成功的嘗試……你們廢止了華麗的服飾和舞蹈，廢止了牛羊祭品，廢止了古樂舊器的喧鬧，把鋼琴搬到大成殿前是個很了不起的創(chuàng)造！你們刪去了孔子牌位上‘神位二字，堪稱大手筆?！睍r任中國孔子基金會常務(wù)副會長劉蔚華教授，將孔氏南宗“始終和中央政權(quán)保持一致、失爵和復(fù)爵都寵辱不驚、始終致力民間教化”，歸結(jié)為“孔氏南宗的三大特點”。

2010年，孔氏南宗家廟“南宗祭孔”典禮儀式，被中國文化部列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

四

中國國家主席習(xí)近平說，“孔子文化”要“重重落地”。

習(xí)近平又說，“中華民族有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想”，“使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用”。

近十年來，為了弘揚儒家文化，孔氏南宗家廟的管理機構(gòu)孔廟管理委員會注重“孔夫子進(jìn)校園”的工作，與衢州市教育局合辦全市小學(xué)生《論語》故事比賽、初中生《論語章句》作文演講比賽，以及市屬高中《〈論語〉語錄》辯論比賽，以《論語》中某一章句為內(nèi)容、自編自導(dǎo)自演的校園劇比賽。此外，孔管會自2004年起就開辦免費的“少兒讀經(jīng)班”，并與衢州廣播頻道合作，開辟“空中《論語》課堂”；在教育部門的支持下，要求所有學(xué)校的學(xué)生都會唱體現(xiàn)孔子思想的歌曲《大同頌》，并由學(xué)校的播音室作為“開始曲”在每個播音時段播放。所有這些，對于中小學(xué)生了解孔子文化與儒家學(xué)說，起到相當(dāng)?shù)摹肮噍敗焙推占白饔谩?/p>

從2008年開始，在新學(xué)年來臨之際，孔管會與教育局每年在大成殿前舉辦“小學(xué)生開蒙儀式”?？坠軙峙c有關(guān)單位合作，每年制作21萬支“《論語》語錄鉛筆”，贈送給衢州境內(nèi)的小學(xué)新生每人一盒五支。每支鉛筆上印有兩句《論語》中的名句，如“己所不欲勿施于人”、“君子愛財取之有道”等，這對于求知欲旺盛的小學(xué)生來說，往往眼熟會背，終生不忘。

“孔夫子進(jìn)校園”如春草芃芃，生發(fā)著中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的新的意蘊?！?/p>

（本文照片由作者提供）