孫聰

摘要：大理的洞經(jīng)音樂組織叫洞經(jīng)會(huì)，洞經(jīng)會(huì)有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分，現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)是大理傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代發(fā)展的產(chǎn)物。本文以現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)的典型代表大理南詔古樂學(xué)會(huì)為主要對(duì)象，在呈現(xiàn)大理現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)組織結(jié)構(gòu)、活動(dòng)概況和生存現(xiàn)狀的同時(shí)，提出了大理現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)的生存與發(fā)展不但需要自身快速適應(yīng)社會(huì)需求，還需要政府職能部門給予一定的扶持與引導(dǎo)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：大理現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì) 組織形態(tài) 南詔古樂學(xué)會(huì)

作為洞經(jīng)音樂的載體，洞經(jīng)會(huì)是洞經(jīng)音樂的唯一組織形式。大理的洞經(jīng)會(huì)有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，傳統(tǒng)洞經(jīng)會(huì)的主要活動(dòng)是受民眾邀請，施行道教科儀儀軌的與“談演”洞經(jīng)科儀音樂；現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)則是脫離宗教色彩以改編、表演洞經(jīng)音樂為主要活動(dòng)內(nèi)容的民間文藝團(tuán)體。大理南詔古樂學(xué)會(huì)就是大理眾多現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)中的典型代表。

一、大理南詔古樂學(xué)會(huì)組織結(jié)構(gòu)

從大理南詔古樂學(xué)會(huì)成立至今歷時(shí)17年，它的組織結(jié)構(gòu)共經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期分別展現(xiàn)出了南詔古樂學(xué)會(huì)的生存狀態(tài)與發(fā)展歷程。

在成立初期，大理南詔古樂學(xué)會(huì)在成立初期是縱向單一的組織結(jié)構(gòu)。它由會(huì)員大會(huì)無記名投票產(chǎn)生的理事會(huì)來處理學(xué)會(huì)的內(nèi)外事務(wù)。理事會(huì)有會(huì)長1名、副會(huì)長2名、秘書長1名、理事7名，會(huì)長負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)的管理、排練、演出等工作，副會(huì)長主要協(xié)助會(huì)長做具體的管理事務(wù)，秘書長負(fù)責(zé)檔案管理、人員聯(lián)系和財(cái)務(wù)工作。同時(shí)，大理南詔古樂學(xué)會(huì)下轄一個(gè)樂團(tuán)，樂團(tuán)的主要任務(wù)就是排練與演出。樂團(tuán)有彈撥組、弦樂組、打擊樂器組、吹管樂器組、伴唱組組成，成立初期有32人。樂團(tuán)有固定的排練時(shí)間，制定了比較細(xì)致的演出規(guī)定，在嚴(yán)格管理下，隨著參加人員的不斷增加特別是一些民間藝人的加入，樂隊(duì)演奏水平有較大提高，大理南詔古樂學(xué)會(huì)開始進(jìn)入一個(gè)發(fā)展時(shí)期。

從2001年起，大理南詔古樂學(xué)會(huì)的演出受越來越多的認(rèn)可與好評(píng)，在大理眾多民間文藝團(tuán)體中脫穎而出，成為影響力最大的現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)之一，大理南詔古樂學(xué)會(huì)也進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，這段時(shí)期大理南詔古樂學(xué)會(huì)在理事會(huì)“效法古人恢復(fù)古代洞經(jīng)會(huì)的盛況（當(dāng)時(shí)的三元會(huì)包括了9個(gè)洞經(jīng)會(huì)）、增加收入和加強(qiáng)業(yè)內(nèi)交流”的三個(gè)重要提議下開始接納其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村級(jí)的現(xiàn)代洞經(jīng)音樂會(huì)為下設(shè)分會(huì)。從2001年起至2003年，學(xué)會(huì)有200多會(huì)員，下轄馬久邑、三文筆、古子莊、白塔邑、灣橋、西城尾、北洋、南陽、玉龍樂團(tuán)等9個(gè)下屬分會(huì)，成為大理地區(qū)最大的現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)組織。這一時(shí)期，洞經(jīng)會(huì)重新調(diào)整了組織機(jī)構(gòu)，由三個(gè)副會(huì)長分別做分會(huì)管理、會(huì)員管理與直屬樂隊(duì)管理的工作。

由于與分會(huì)在發(fā)展上的分歧日益嚴(yán)重，至2006年底部分分會(huì)開始逐步脫離學(xué)會(huì)的管理。此時(shí)學(xué)會(huì)再一次調(diào)整了組織機(jī)構(gòu)。學(xué)會(huì)的會(huì)員大會(huì)重新選任了會(huì)長、副會(huì)長，組成新一屆的管理班子。這次調(diào)整加強(qiáng)了直屬樂隊(duì)成員在管理中的作用。

大理南詔古樂學(xué)會(huì)在17年的歷程中，從單向組織結(jié)構(gòu)到多元并行的組織結(jié)構(gòu)，最后又單向組織結(jié)構(gòu)的變化歷程直接反映了洞經(jīng)音樂組織的生存狀態(tài)，當(dāng)組織生存情況良好的時(shí)候起組織形態(tài)會(huì)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，反之則呈現(xiàn)出單一化的組織結(jié)構(gòu)。

二、大理南詔古樂學(xué)會(huì)的活動(dòng)概況與經(jīng)費(fèi)來源

（一）活動(dòng)概況

大理南詔古樂學(xué)會(huì)的主要活動(dòng)是排練和演出。演出有政府接待性質(zhì)的，也有宣傳性質(zhì)的、還有比賽、學(xué)術(shù)交流等各種性質(zhì)的活動(dòng)，不管活動(dòng)的性質(zhì)如何，其主要的目的是為了學(xué)會(huì)生存。它們的排練能換取排練場地，因?yàn)榇罄砟显t古樂學(xué)會(huì)從成立起，就沒有一個(gè)固定的場所來進(jìn)行活動(dòng)。如成立之初，大理古城“老木屋”酒吧是其主要活動(dòng)地點(diǎn)；進(jìn)入2002年，當(dāng)大理古城五華樓商家看中洞經(jīng)音樂排練與演出背后的商機(jī)時(shí)，五華樓就成為了大理南詔古樂學(xué)會(huì)的主要活動(dòng)場地；到2005年，大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院有意的介入大理當(dāng)?shù)氐倪@種民間音樂團(tuán)體，希望能從里面找到傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展的突破點(diǎn)，于是大理學(xué)院的音樂廳成為了大理南詔古樂學(xué)會(huì)的排練場地；2006年，大理學(xué)院終止合作后，學(xué)會(huì)進(jìn)入到風(fēng)花雪月大酒店進(jìn)行商業(yè)演出；2007年底，與風(fēng)花雪月大酒店的合作終止，大理南詔古樂學(xué)會(huì)再一次搬回大理古城，在蒼山門城樓上進(jìn)行排練與演出。與排練能換取基本的排練場地不同，演出則能為學(xué)會(huì)帶來一定的收入。

（二） 經(jīng)費(fèi)來源

經(jīng)費(fèi)籌集對(duì)大理的洞經(jīng)會(huì)來說就沒有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分了，經(jīng)費(fèi)是決定洞經(jīng)會(huì)生存的經(jīng)費(fèi)“根本大事”，大理南詔古樂學(xué)會(huì)也不例外，不同的是傳統(tǒng)洞經(jīng)會(huì)通過為百姓家做道教科儀和“談經(jīng)”祈福來獲得經(jīng)費(fèi)，現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)則是要用演出等多種手段來籌措經(jīng)費(fèi)。所以大理南詔古樂學(xué)會(huì)每屆領(lǐng)導(dǎo)班子的重心工作就是怎樣去籌措經(jīng)費(fèi)，其檔案資料中記載了經(jīng)費(fèi)的籌集主要通過會(huì)費(fèi)、演出收入、政府資助三個(gè)渠道來完成。

會(huì)費(fèi)是學(xué)會(huì)日常必須開支的主要來源，由每位會(huì)員按月繳納，成立初期的標(biāo)準(zhǔn)是每人每月5元。排練演出是學(xué)會(huì)換取場地使用權(quán)的重要手段，如何推介排練演出的價(jià)值成為每任學(xué)會(huì)管理團(tuán)隊(duì)的頭等大事。正式演出以政府接待、會(huì)務(wù)接待、慶典演出、旅游團(tuán)隊(duì)接待為主，這些演出為商業(yè)性質(zhì)，由邀請方或者旅游團(tuán)隊(duì)出資，這部分演出才是南詔古樂學(xué)會(huì)的主要經(jīng)費(fèi)來源，學(xué)會(huì)大型樂器訂購、演出人員的補(bǔ)貼等項(xiàng)目的開支均由此部分收入承擔(dān)。游說政府資助是南詔古樂學(xué)會(huì)又一經(jīng)費(fèi)來源，這種游說成功率一般不高，但是成功了就會(huì)解決學(xué)會(huì)長時(shí)間的重大需求。如在成立時(shí)，大理州政府劃撥了3萬元作為啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)，學(xué)會(huì)用這筆經(jīng)費(fèi)進(jìn)行大件樂器和貴重樂器的添置；2007政府又劃撥了2萬元對(duì)南詔古樂學(xué)會(huì)進(jìn)行支助扶持，這筆經(jīng)費(fèi)用于后來的“祭孔音樂”的排演和大件樂器的更換。

三、結(jié)語

本文認(rèn)為，大理現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)是大理傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代發(fā)展的產(chǎn)物，是大理豐富的民族民間音樂文化繁榮的具體體現(xiàn)。作為大理民族民間音樂文化的一部分，它的生存也理應(yīng)受到同樣的關(guān)注，它的發(fā)展也應(yīng)受到文化部門的引導(dǎo)。

經(jīng)費(fèi)與排練場地是大理南詔古樂學(xué)會(huì)為代表的大理現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)組織生存的兩座大山。筆者認(rèn)為解決這兩大問題在現(xiàn)有的條件下，有如下四個(gè)提議。首先，大理的政府職能部門是可以提供相對(duì)固定的排練場地，如文化館（站）下轄的免費(fèi)開放場地，有了這些場地的保障，現(xiàn)代洞經(jīng)會(huì)就有了基本的生存保障，就有了堅(jiān)持傳承發(fā)展洞經(jīng)音樂與民間音樂的條件。其次，作為政府相關(guān)部門要做好引導(dǎo)和服務(wù)工作，為洞經(jīng)會(huì)成員提供基本的社會(huì)保障。把一些年老的洞經(jīng)會(huì)成員和洞經(jīng)音樂民間藝人納入社會(huì)保障體系和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人體系，為他們解決基本的社會(huì)保障和傳承保障。第三，解決洞經(jīng)會(huì)的經(jīng)費(fèi)問題除了政府文化項(xiàng)目的扶持之外，還要協(xié)調(diào)旅游部門與旅游企業(yè)把洞經(jīng)音樂的表演納入到旅游項(xiàng)目開發(fā)與管理中。第四，在不脫離自身音樂文化傳統(tǒng)下，大理南詔洞古樂學(xué)會(huì)應(yīng)主動(dòng)去適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)大理傳統(tǒng)洞經(jīng)音樂賦予時(shí)代元素，使大理洞經(jīng)音樂文化得以更好的傳承與發(fā)展。

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