馬慧娟

在北緯27.5～28度東經(jīng)98～98.5度之間，喜馬拉雅弧形構(gòu)造的大拐彎，鑲嵌著一條狹長的條狀流域，這就是位于云南西北部，與西藏、緬甸相接的獨(dú)龍江。其東面是5128多米高的高黎貢山（傈僳族稱曲果），西南有同緬甸毗鄰的4000多米高的擔(dān)當(dāng)力卡山?！岸瑫r欲歸來，高黎貢上雪；夏秋欲歸來，無那彎販熱，春時欲歸來，囊中資糧絕”，“一山分四季，十里不同天”，此處有絕壁千重險(xiǎn)，連山四望高，行人至此，嘗望山嗟嘆。

獨(dú)龍族是我國人口最少的民族之一，據(jù)2010年的人口普查還不到8000人，主要聚居在獨(dú)龍江兩岸，怒江流域有少量分布，緬甸境內(nèi)也有數(shù)目不詳?shù)莫?dú)龍族人。獨(dú)龍江流域是中國境內(nèi)僅有的獨(dú)龍族聚居地區(qū)，并以江名設(shè)立了獨(dú)龍江鄉(xiāng)。由于地勢險(xiǎn)峻，獨(dú)龍江鄉(xiāng)也被視為云南省最偏遠(yuǎn)、最神秘、最難到達(dá)的地方。沒通公路前，獨(dú)龍江有半年與世隔絕。1999年，這里修通了從貢山縣城到孔當(dāng)村的公路，改變了過去只能徒步翻越高黎貢山的歷史。雖說獨(dú)龍江公路已修通，但還是有半年大雪封山的時間，而在雨季，沿途因塌方、泥石流損毀嚴(yán)重，車輪經(jīng)常貼著路基的邊緣行駛，所以，能通路的時間只有全年的三分之一。

本期，我們跟隨浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院院長、浙江大學(xué)新聞研究所所長吳飛教授的步伐，走進(jìn)云南省貢山縣獨(dú)龍鄉(xiāng)。

歷史上的獨(dú)龍族

目前比較可信的一種獨(dú)龍族族源的說法是，獨(dú)龍族最初居住在怒江一帶，后因出獵偶然來到獨(dú)龍江河谷，看到這里不僅有寬闊的獵場，而且還有較為平坦的臺地，便陸續(xù)遷居至此，并逐步由北向南發(fā)展。在獨(dú)龍族約15個氏族中，有8個氏族的傳說都說來自怒江，而且從語言以及過去曾有過的紋面習(xí)俗等文化特征來看，獨(dú)龍族與貢山的怒族也很相近。

獨(dú)龍族有自己的民族語音而無文字，現(xiàn)能查到最早記載獨(dú)龍族的史料是《大元一統(tǒng)志》，在其麗江路風(fēng)俗條中，獨(dú)龍族被稱為“撬”，此后，漢文史籍中對獨(dú)龍族先民的文字記載有所增多，稱謂也越來越明確，有“撬”、“球夷”、“求夷”、“求人”、“袖子”、“曲子”、“曲夷”、“俅人”、“曲人”等?！敖Y(jié)繩記事，少女有紋面習(xí)慣，相信萬物有靈”，這是對獨(dú)龍族的描繪。

及至清代，道光《云南通志》卷一八五轉(zhuǎn)引《清職貢圖》如此記載道：“俅人，居瀾滄江大雪山外，系鶴慶、麗江西城外野夷。其居處結(jié)草為廬，或以樹皮覆之。男子披發(fā)，著麻布短衣褲，跣足。婦耳綴銅環(huán)，衣亦麻布。衣亦麻布，種黍稷……更有居山巖中者，衣木葉，茹毛飲血。宛然太古之民。俅人與怒人接壤，畏之不敢越界?！庇赫对颇贤ㄖ尽芬苍小百慈他惤鐑?nèi)有之，披樹葉為衣，茹毛飲血，無屋宇，居山巖中”的記載，還有乾隆《麗江府志略》以及其它史志中，也有許多類似的記載。這些記載集中反映了當(dāng)時獨(dú)龍族人民的生產(chǎn)生活狀況。

1908年，滇督錫良委派麗江府阿墩子彈壓委員兼管怒俅兩江事宜的夏瑚，巡視獨(dú)龍江一帶，安撫了獨(dú)龍人。據(jù)夏瑚本人的見聞，當(dāng)時獨(dú)龍人“不知為船以渡，只用蔑索三根，平系兩岸，雖以木槽溜梆，銜索系腰，仍須手挽足登，方能徐渡……地廣人稀，恒三五十里始得一村，每村居民多至七八戶，少或二三戶不等，每戶相距又或七八里十余里不等?！碑?dāng)時，獨(dú)龍江下游一帶人口比上游稍密，“每村有多至二三十戶者，房屋系隨結(jié)竹木，蓋以茅草，房中燒火一堂，家人父子圍爐歇宿。人多之戶，有燒火二三堂者。家有糧食布飾等件，則于附近山林密叢處，另結(jié)茅屋數(shù)處，分別儲存，日需若干，臨時始往取用”。獨(dú)龍江人所養(yǎng)的六畜只有雞、犬和豬三項(xiàng)，不飼養(yǎng)馬和羊。下游有養(yǎng)獨(dú)龍牛的，但并用于耕地，只供口腹。所用農(nóng)具中，沒有犁和鐵鋤。所種之地，惟以刀伐木，縱火焚燒，用竹錐地成眼，點(diǎn)種玉米。若種蕎麥、稷黍等類，則只撒種于地，用竹帚掃勻，聽其自生自實(shí)。名為刀耕火種，無不成熟。今年種此，明年種彼，將自家房屋前后左右之地分年種完，則“將房屋棄之他，另結(jié)廬居，另坎地種；其已種之地，須荒十年八年，必俟其草木暢茂，方行復(fù)坎復(fù)種?！?/p>

烤火喝酒的娛樂方式

由于有大半年的封山期，烤火喝酒就成了雨季獨(dú)龍族人消磨時間的唯一娛樂方式。封山期在外鄉(xiāng)人看來，是獨(dú)龍鄉(xiāng)最難捱的時候，每年到這個時候，鄉(xiāng)里的領(lǐng)導(dǎo)怕駐防官兵孤單，就帶頭領(lǐng)著他們到家里做客。屋里爐膛里升著火，從山上撿來的干樹枝噼里啪啦地響。桌上擱著豐盛的晚餐，獨(dú)龍牛肉、烤洋芋、手抓飯……吃著吃著，一切都熱鬧起來。獨(dú)龍族人有串門喝酒的習(xí)慣，封山期在家是貓不住的，村民就通過喝酒走動把人情關(guān)系再梳理起來，彼此“酒后吐真言”，樂樂呵呵地唱歌跳舞。“那里的人特別淳樸，家家戶戶幾乎不鎖門，老鄉(xiāng)家門口都貼著毛主席的掛像。春節(jié)去的時候，他們還會圍在一起唱歌跳舞，有自己的語言，雖然不懂但你不會覺得別扭?！薄拌F鎬”在博客里這樣寫道。

獨(dú)龍族嗜酒，會自釀水酒，工藝不難，把煮好的糧食加入酒曲，放在陰涼的地方蓋好，發(fā)酵一周就可以。喝時用熱水兌，度數(shù)不高，但喝起來很辣嗓子。走在鄉(xiāng)村的小道上，能看見喝得醉醺醺的人，他們眼神迷離又脆弱，身體搖晃，走出來的線路極為復(fù)雜。

酒對于獨(dú)龍人而言，除了娛樂，還有重要的意義。酒可以驅(qū)寒祛濕。獨(dú)龍人生活在獨(dú)龍江，空氣中濕度很高，加上該地區(qū)本就下雨很多，人們易得風(fēng)濕病，酒有舒經(jīng)血之效，對防治風(fēng)濕病有較好的作用。另外，酒是獨(dú)龍人交流的媒介，陌生人之間可以用酒來打通關(guān)系，所以，獨(dú)龍人的小孩很小就愛酒了，一些小學(xué)生經(jīng)常偷偷地喝酒。

吳飛在自己的書中寫道，“來獨(dú)龍江，我沒有見到幾位清醒的鄉(xiāng)干部或縣下派的干部，他們多半帶著酒氣，個個是剛醒的樣子。在鄉(xiāng)政府見到的縣公安局的張政委是如此，鄉(xiāng)人民政府高主任是如此，在龍?jiān)龅降泥l(xiāng)黨委書記是如此，在巴坡碰到的鄉(xiāng)黨委和副書記也是如此。他們對我說，下村搞工作不容易，不喝酒辦不成正事，任何問題只有在酒喝到一定的程度上才能提出來或加以解決”。因此，獨(dú)龍族有時被稱為“醉倒在酒壇邊的民族”。

即將遠(yuǎn)去的紋面女

獨(dú)龍族語稱紋面為“巴克圖”，紋面女為巴都儒（音）。紋面是獨(dú)龍族最具本民族特色的習(xí)俗之一。紋面的習(xí)俗，大約可以追溯到唐代，樊綽《蠻書》“黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻，并在永昌、開南，雜類種也。……繡腳蠻則踝上腓下，周匝刻其膚為文彩。……繡面蠻初生后出月，以針刺面上，以青黛涂之，如繡狀?！薄靶U”是古代文人對西南少數(shù)民族的稱謂，證明“繡面”是一種少數(shù)民族的傳統(tǒng)，時至今日，西南地區(qū)延留下這一傳統(tǒng)的僅有獨(dú)龍族。

獨(dú)龍族姑娘大多一到十二、三歲就開始紋面，一般每隔幾個村寨有一個專門為姑娘們紋面的女紋面師，紋面師要準(zhǔn)備一些松明，在火塘里讓松明燒盡。然后把附在鍋底的灰刮下來，放在水里泡上幾天幾夜，使它成為和墨汁類似的汁液。紋面時，女紋面師用針狀物蘸上之前泡好的汁液，在女孩臉上先描好紋路，等待汁液晾干后，紋面師左手拿針狀物，右手拿用來拍針的棍子沿著紋路輕輕的敲打針狀物。使針狀物刺入皮肉，再敷以鍋煙汁。一個星期過后，創(chuàng)口脫皮。再用水洗臉。這時面部就會呈現(xiàn)黑色和靛青色的痕跡。在獨(dú)龍族的傳統(tǒng)里，少女紋面時，由老年有經(jīng)驗(yàn)的婦女用竹簽蘸上鍋煙子調(diào)成的“墨汁”，在少女臉上畫出圖案，再用削尖的竹針刺出圖案，由下而上將圖案刺完后，將血水拭干，用鍋煙子水或藥草搗成汁反復(fù)在臉上搓揉，直到汁液滲透進(jìn)皮膚里。這一古老紋面習(xí)俗一直沿襲到上世紀(jì)50年代。

獨(dú)龍族為何有紋面的習(xí)俗卻說法不一，至今還沒有一個準(zhǔn)確的說法，有傳說紋面是為了逃避西藏察瓦龍土司強(qiáng)擄，免受土司的蹂躪與踐踏而采取的一種消極自救的辦法，才忍痛把自己的臉染刻成永遠(yuǎn)洗不掉的“黛墨青紋”。也有說以前，各個不同的氏族部落之間以及氏族部落內(nèi)部，都習(xí)慣去搶別人家的漂亮姑娘回家做老婆。許多姑娘不愿意被搶，就想出了紋面這種辦法，讓原本漂亮的臉龐變丑，從而使搶姑娘的人見到后嫌棄而放棄。而在民間，還有另一種版本的傳說，是為了逃避緬甸的雇傭軍翻山過來搶擄而紋面的。

而據(jù)某些曾對獨(dú)龍族文化做過深入研究的學(xué)者認(rèn)為，獨(dú)龍族紋面習(xí)俗與獨(dú)龍族早已消失的圖騰崇拜物有某種聯(lián)系。獨(dú)龍族人相信萬物皆有靈，他們對自然界的認(rèn)識和崇拜集中表現(xiàn)在對各種鬼魂的信奉與祭祀上，認(rèn)為人的亡魂“阿西”最終會變成各色好看的蝴蝶，于是紋面以眉心為準(zhǔn)，鼻翼、鼻粱刺互相聯(lián)結(jié)的小菱形長紋，以嘴為中心，從兩側(cè)鼻翼向兩邊展開去，經(jīng)雙頰匯合到下頜，組成小菱形紋的方圈，雙眼以下的兩頰空間，橫刺點(diǎn)狀，下頜方圈內(nèi)刺豎向條紋，整個臉龐看似張開翅膀的蝴蝶。紋面成了獨(dú)龍人民族身份的一個象征。

不過，現(xiàn)在的紋面女只剩下一些年紀(jì)較大的獨(dú)龍族老年婦女，全鄉(xiāng)不足幾十個，中青年婦女已經(jīng)不再紋面了。

此外，獨(dú)龍族男女都愛戴裝飾品，佩掛珠子項(xiàng)鏈，多墜竹木耳飾。小孩在胸前系麝香、獐皮、鹿子尾尖等，以避鬼邪和毒蛇。男女都愛披麻毯，叫“獨(dú)龍?zhí)骸?。出門時男子必帶砍刀，女子必佩篾籮。以前，也有人把獨(dú)龍族稱之為“繡面部落”。

飲茶定親道婚俗

在過去婚姻不能自主的年代，獨(dú)龍族男女的婚姻要聽從父母之命、媒妁之言，而且幼年訂婚的現(xiàn)象較為普遍。聘禮較多，一般是1頭黃牛（稱為“活?！保┗?頭豬、1口鐵鍋、1個鐵三角以及幾件首飾和毯子等（稱為“干?！保?。

后來，自由戀愛開始盛行。獨(dú)龍族青年男女相愛之后，便會相互贈物定情。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨(dú)龍?zhí)?，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。

到了提親的時候，小伙子會請一個能說會道的男子去女方說婚。說婚人去時要提上一個茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。

到姑娘家，不管對方態(tài)度如何，說婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來，做好泡茶準(zhǔn)備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下來，就開始說婚事，說的無非是小伙子如何好、家中人如何喜歡姑娘等等的話。

說到一定時候，姑娘家的人雖沒有說什么，但只要姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其它人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說到深夜，茶水還是沒人喝，那第二天晚上再來。如果接連三個晚上仍是沒人喝茶，說明姑娘家不同意婚事。如果還想說，需要等到明年再來。

另外，獨(dú)龍族的婚禮比較簡單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵新人要相互關(guān)心，將來一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對新人喝同心酒。大家跳起獨(dú)龍舞，儀式便算結(jié)束了。