安康

【摘要】改革開(kāi)放以來(lái)，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和完善，農(nóng)民的思想價(jià)值觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。本文對(duì)新時(shí)代農(nóng)民的價(jià)值觀念進(jìn)行了深入分析，著重闡述了影響農(nóng)民價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的因素，并提出了轉(zhuǎn)變更新農(nóng)民價(jià)值觀念的幾種途徑。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民 價(jià)值觀 新時(shí)代 觀念轉(zhuǎn)變

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）02-0065-01

當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)正經(jīng)歷著從封閉社會(huì)變?yōu)殚_(kāi)放社會(huì)，從一窮二白變?yōu)樾】瞪鐣?huì)的巨變，然而筆者認(rèn)為，在這一切的變革當(dāng)中，價(jià)值觀的變革對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程有著決定性的影響。我國(guó)作為擁有9億農(nóng)民的農(nóng)業(yè)大國(guó)，其農(nóng)民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，在社會(huì)主義的進(jìn)程當(dāng)中發(fā)揮著重要作用。價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變引導(dǎo)農(nóng)民增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)與革新愿望。因此，農(nóng)民如何更新價(jià)值觀念的形勢(shì)迫在眉睫。

一、新時(shí)代農(nóng)民的價(jià)值觀現(xiàn)狀

價(jià)值觀是指人們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)期，基于一定的政治、經(jīng)濟(jì)地位所產(chǎn)生的價(jià)值態(tài)度、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值理想的綜合，通常包括政治觀、生活觀、從業(yè)觀、社交觀、婚戀觀、性愛(ài)觀、消費(fèi)觀等方面[1]。數(shù)千年以來(lái)，農(nóng)民務(wù)農(nóng)，工人做工，商人經(jīng)商，這是天經(jīng)地義的社會(huì)分工和傳統(tǒng)的從業(yè)觀念，“以農(nóng)為本”的思想長(zhǎng)期禁錮和束縛著中國(guó)農(nóng)民的意識(shí)和行動(dòng)[2]。改革開(kāi)放以來(lái)，在30多年的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中，農(nóng)民的生產(chǎn)生活水平不斷提高，更重要的是，農(nóng)民思維方式和價(jià)值觀念也得到了深刻的變化。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.消費(fèi)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變：新時(shí)代農(nóng)民消費(fèi)方式多樣化，盲目追求時(shí)尚和高消費(fèi)的心理特別嚴(yán)重。給他們自己的生活帶來(lái)許多不必要的緊張和壓力，而且也容易因此產(chǎn)生各種社會(huì)問(wèn)題。

2.人生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變：新時(shí)代農(nóng)民因?yàn)槠涮厥獾某砷L(zhǎng)和教育環(huán)境，對(duì)于人生意義和目的的思考并不多，因?yàn)橛幸环N短視的思想，即過(guò)好一天就是一天，很少為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生做規(guī)劃。

3.社會(huì)道德觀念的轉(zhuǎn)變：新時(shí)代農(nóng)民表面上對(duì)社會(huì)各種公共事務(wù)毫不關(guān)心，然而一旦社會(huì)發(fā)生重大事情，他們便會(huì)根據(jù)自己的道德觀念做出不同的反應(yīng)。

4.思想政治觀念的轉(zhuǎn)變：新時(shí)代農(nóng)民普遍對(duì)政治的參與熱情不高，表現(xiàn)為不關(guān)心時(shí)政，不關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)于各種政治活動(dòng)也是表現(xiàn)的很懶散或者根本就不知道有這些活動(dòng)。

二、新時(shí)代農(nóng)民價(jià)值觀的成因

新生代農(nóng)民的價(jià)值觀并非是一下子形成的，它必然要經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過(guò)程，但更多的是取代模式而非同化模式，即這種更新表現(xiàn)為一種價(jià)值觀代替另一種價(jià)值觀往往是對(duì)原有價(jià)值觀的否定方式進(jìn)行的[3]。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體制造成了城市與農(nóng)村之間的巨大差異，不僅表現(xiàn)在生活方式，經(jīng)濟(jì)狀況上，還表現(xiàn)在人們的思想行為上。一個(gè)人價(jià)值觀、倫理觀的形成和持守來(lái)自三過(guò)程或三機(jī)制：國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)影響，社群組織及活動(dòng)教化，個(gè)人修養(yǎng)踐履”[4]。首先，新時(shí)代農(nóng)民的生活、學(xué)習(xí)和工作等方方面面，都深受城市與農(nóng)村各種不同因素的影響，從而使其價(jià)值觀和價(jià)值取向不同于城市的青年群體。其次是社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)問(wèn)題層出不窮，公共危機(jī)處理能力滯后于社會(huì)問(wèn)題，使得社會(huì)矛盾更加尖銳。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，多種經(jīng)濟(jì)成分并存，必然產(chǎn)生多元的市場(chǎng)主體，從而導(dǎo)致價(jià)值選擇的多元化。新時(shí)代農(nóng)民是時(shí)代的產(chǎn)物，伴隨改革開(kāi)放一起成長(zhǎng)的人群，其行為方式和價(jià)值選擇因此表現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。

和父輩的農(nóng)民相比，新時(shí)代農(nóng)民缺乏意志力和吃苦耐勞的精神，反倒有不少人有攀比心和享樂(lè)主義的傾向。新時(shí)代農(nóng)民不再愿意，也沒(méi)有能力去做父輩農(nóng)民所做的事情。從社會(huì)分工的角度，新時(shí)代農(nóng)民應(yīng)該要找到自己的社會(huì)角色和地位。否則，將一無(wú)所獲！新時(shí)代農(nóng)民與老一代農(nóng)民相比更注重追求人生價(jià)值。他們把打工作為練就技能、增長(zhǎng)才干、開(kāi)闊眼界、發(fā)揮潛能、積累經(jīng)驗(yàn)以圖自己創(chuàng)業(yè)的手段，努力去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。可是城市高昂的生活成本、嚴(yán)格的戶籍制度、冷漠的社會(huì)歧視等一道道有形無(wú)形的門檻不斷粉碎著他們的城市夢(mèng)。而且由于新時(shí)代農(nóng)民不再像老一代農(nóng)民那樣默默無(wú)聞，他們更多的是有自己的價(jià)值觀，愿意彰顯自己的個(gè)性，因此，在價(jià)值觀上與他人發(fā)生沖突時(shí)容易激起矛盾。

三、轉(zhuǎn)變新時(shí)代農(nóng)民價(jià)值觀的根本途徑

在我國(guó)，要達(dá)到現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，全社會(huì)必須具備現(xiàn)代化的主要特征，這都與農(nóng)民的整體素質(zhì)的提高相關(guān)。因此，農(nóng)民與中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程共命運(yùn)。針對(duì)上述存在的成因，新時(shí)代的農(nóng)民則需要把主體意識(shí)提升到一個(gè)新的高度，不僅僅是被動(dòng)地尋求生存，更要追求自我全面發(fā)展。

1.轉(zhuǎn)變固步自封的思想。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民歷來(lái)恪守古訓(xùn)，求穩(wěn)怕變。“樂(lè)知天命”。這種心態(tài)嚴(yán)重阻滯了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們正在跳出傳統(tǒng)的思維方式，接受新事物，去追求屬于自己的美好未來(lái)生活。但由于受舊觀念的干擾，那種注重短期效益、盲目追求個(gè)體分散經(jīng)營(yíng)利益的觀念，常與社會(huì)化大生產(chǎn)方式的改革不協(xié)調(diào)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)多次調(diào)整也難于達(dá)到社會(huì)需求相平衡。因此，農(nóng)民必須改變這種小農(nóng)意識(shí)，轉(zhuǎn)變知足常樂(lè)與故步自封的態(tài)度，增強(qiáng)追求社會(huì)發(fā)展的意識(shí)。

2.轉(zhuǎn)變對(duì)待知識(shí)和開(kāi)放的態(tài)度。目前，許多農(nóng)戶對(duì)知識(shí)、科技的重視在很大程度上還只是源于直觀的感受。事實(shí)上，農(nóng)民在實(shí)際生活的實(shí)踐中，已經(jīng)體會(huì)到了科學(xué)和文化的力量，想治窮必須從文化抓起。在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，農(nóng)民逐漸認(rèn)識(shí)到了人才培養(yǎng)的重要意義，希望掌握新的技術(shù)和知識(shí)。另外，在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維方式下，唯我自大，專斷意識(shí)較濃。因而，消除農(nóng)民的這種專斷意識(shí)，提高他們的價(jià)值觀念，必須要引導(dǎo)農(nóng)民形成尊重人才、尊重知識(shí)的濃厚氛圍。

3.轉(zhuǎn)變膽小守舊的態(tài)度。新的生產(chǎn)方式、耕作方式大大超出了農(nóng)民的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，抗風(fēng)險(xiǎn)能力較弱。經(jīng)過(guò)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原野里摸爬滾打，農(nóng)民的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和承受能力大為增強(qiáng)。不少農(nóng)民在遇到挫折和失敗后，并沒(méi)有止步不前，而是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，以此成就一番大業(yè)。但從整體來(lái)看，大部分農(nóng)民遇到困難就表現(xiàn)出畏難情緒。所以，農(nóng)民需要增強(qiáng)心理風(fēng)險(xiǎn)的承受能力，提高對(duì)失敗的承受力，徹底改變膽小怕事、不思進(jìn)取的態(tài)度。

4.增強(qiáng)主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民思維缺乏主體意識(shí)，習(xí)慣于隨風(fēng)倒。農(nóng)民必須要提高主體意識(shí)，這就需要賦予農(nóng)民更多當(dāng)家做主的權(quán)利，讓農(nóng)民參政議政，參與更多的社會(huì)管理，享受到更多“表決權(quán)”。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明、逐步在文化生活中增強(qiáng)其主體意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建春，論當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民價(jià)值觀念的變遷，《華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第3期

[2]何瑞鑫，傅慧芳，新時(shí)代農(nóng)民的價(jià)值觀變遷，《山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005 年11 月第6期

[3]粱宇，淺析新生代農(nóng)民工的價(jià)值觀及其成因，《市場(chǎng)論壇》，2007年第4期

[4]于海，價(jià)值觀和多元化與道德教育的多層次，復(fù)旦教育論壇，2005，（3）