林左鳴

宇宙無邊無際，時間無始無終。置身于這樣一個浩瀚無涯的時空環(huán)境，人類卻在“自不量力”地進行著永無休止的探索。雖然歷盡艱辛才偶有所得，也只不過滄海一粟，人們卻樂此不疲，正為那無窮的奧秘。

世界的本質(zhì)是什么？如果以靜態(tài)的角度看，似乎是空間、時間和物質(zhì)。但如果以動態(tài)的角度看，那就還必須加上信息和運動。正是信息和運動才使得宇宙萬物大到無盡天體、中到人類社會、小到微觀粒子，世界因此呈現(xiàn)出變幻無窮的絢麗多彩，并不斷向前發(fā)展。也正是因為對信息的掌握和思維運動的結(jié)果，才使得人類有了思想，成為了可以直面蒼穹、傲視環(huán)宇的萬物之靈。反之，如果沒有這些，當(dāng)人類面對茫茫宇宙時，將會是何等的渺小和微不足道！

宇宙中的萬事萬物都攜帶并隨時釋放著自身固有的信息，同時也不斷地容納入其他事物釋放出的信息。容納入的信息對容納者產(chǎn)生影響，使其自身發(fā)生變化并在變化過程中不斷發(fā)出新的信息，然后再被其他事物吸收。這是一個反復(fù)流轉(zhuǎn)、連續(xù)循環(huán)的動態(tài)過程。世界則在這種信息運動過程的作用下變化、進化和發(fā)展。容介態(tài)，就是對這種信息運動和運動結(jié)果的抽象表述。

容，即容納入、吸收。介，即信息介子、信息粒子。態(tài)，從時間點角度看表示一種狀態(tài)，從時段上理解也可認為是一個過程即容介態(tài)運動過程。可見，容介態(tài)運動是宇宙中以信息為基礎(chǔ)，使事物從量變到質(zhì)變，從而實現(xiàn)變異或進化的運動。沒有信息和信息態(tài)的存在就不可能有容介態(tài)，因此信息以及信息態(tài)的類型、性質(zhì)和質(zhì)量決定著容介態(tài)的形成狀態(tài)和運動過程。容介態(tài)運動是能使宇宙進化的唯一運動形態(tài)，也是宇宙進化運動的最高形態(tài)。

分別以自然、生命、思維為命題展開容介態(tài)論述是基于這樣的考慮，即自然是一種無與倫比的超宏偉存在，世上的一切包括萬事萬物都能夠并且也只能在這個背景舞臺上展開，舍此即為虛無。雖然虛無也是一種自然存在，但面對虛無，除虛無本身外一切都將毫無意義。生命則是自然之靈魂，是自然中最多姿多彩的炫麗存在。沒有生命也就沒有人類，而思維則是人類突出的一種精神活動。雖然對人類來說思維只是刺激和反映之間的一種中間過程，但結(jié)果卻是思想，以及由此派生出來的人類社會和地球文明，并正在向著廣袤的宇宙延伸。由上可知，自然容介態(tài)是一個總“綱”，內(nèi)含著包羅萬象的“目”。例如廣義虛擬經(jīng)濟研究中的“二元價值容介態(tài)”理論就是自然容介態(tài)在經(jīng)濟領(lǐng)域的衍射，是其子目之一。但與其他所有“目”不同的是，生命容介態(tài)和思維容介態(tài)都是自然容介態(tài)的主“目”。因為沒有思維過程產(chǎn)生的思想便沒有高級生命，而沒有高級生命的意識和認知，自然也就無從談起。所以說自然、生命和思維其實是一個緊密相關(guān)的垂直系統(tǒng)，自然容介態(tài)、生命容介態(tài)和思維容介態(tài)三文一起構(gòu)成了容介態(tài)理論的主干。

“自然容介態(tài)”一文從宇宙由信息和物質(zhì)兩態(tài)構(gòu)成、單奇子是一種能在兩態(tài)間互變的最基本粒子的推斷和物質(zhì)無限可分的哲學(xué)思辨出發(fā)，闡釋了自然信息的存在。對信息的本質(zhì)、運動及其合成單奇子的機理作了描述，系統(tǒng)論證了事物通過容納入外源信息介質(zhì)而實現(xiàn)變異和進化的形式和過程即容介態(tài)，這是宇宙進化運動的唯一最高形態(tài)。而以自然信息為基礎(chǔ)、以信息和物質(zhì)兩態(tài)循環(huán)互動為前提的自然容介態(tài)則是其精髓。它所包含的信息容介態(tài)由信息粒子利用信息光色對比后進行信息光色隨向性運動完成，物質(zhì)容介態(tài)則除信息光色外還受自然環(huán)境的影響。它所揭示的無窮機理與易經(jīng)太極陰陽圖在內(nèi)涵上有著某種相通之處，這對自然科學(xué)和社會科學(xué)研究都有著思辨原點和方法論上的啟示。

“生命容介態(tài)”一文以《宇宙天演論》和“自然容介態(tài)”的推論為基礎(chǔ)，提出了基于容納自然信息的生命進化論假說。指出，構(gòu)成肌朊線粒體的最基本智慧形態(tài)粒子，即色粒信息膠子產(chǎn)生于宇宙由信息態(tài)到物質(zhì)態(tài)再到信息態(tài)的循環(huán)運動。主系肌朊線粒體不斷裂解出旁系肌朊線粒體、后者又不斷進行有源對稱分裂的存在過程，構(gòu)成了生物體、植物體的智慧生命形態(tài)。生命的進化則源于色粒信息膠子根據(jù)思維態(tài)虛能量對外源主體信息解碼和確認結(jié)果的容介態(tài)交合。生物容介態(tài)受體有腦蘭卡波，對外源信息篩選后容納、質(zhì)變，呈“信息態(tài)—物質(zhì)態(tài)—智慧態(tài)—物質(zhì)態(tài)—信息態(tài)”循環(huán)。植物容介態(tài)以對信息不分類的形式交合，是一種受體直接和多形態(tài)的容介態(tài)。

“思維容介態(tài)”一文則是在“自然容介態(tài)”、“生命容介態(tài)”兩文基礎(chǔ)上的深度延伸思考。思維是高級生命突出的重要特征，它在自然界物質(zhì)與能量、信息與信息態(tài)能量以及物質(zhì)與信息三種形式的容介態(tài)互變運動過程中，直接或間接地影響著生命的進化。遺傳進化主要取決于主系肌朊線粒體的運動，而人類生物體的信任度反應(yīng)高低、對于思維影像虛像的敏感程度、以及超常態(tài)清凈思維的純度等進化質(zhì)量，則與個體腦容量和生命初始時是否形成異態(tài)多元的主系肌朊線粒體嚴重相關(guān)。任何思維形式都不能直接影響信息態(tài)空間，宇宙中不存在任何獨立于物質(zhì)生命之外的智慧活動，但高級生命體的生命特征消失后，其主系肌朊線粒體對宇宙信息態(tài)空間的進化會有間接貢獻。

三篇論文的論述和闡釋都借鑒了前人的研究成果、推論和假說，涉及到宇宙科學(xué)、生命科學(xué)、思維學(xué)說和進化理論等諸多方面，并力求在現(xiàn)有基礎(chǔ)上做大膽的延伸和突破，因此探索性的本旨自不待言。其實，在自然、生命和思維三個命題中至今都還毋庸置疑地存在著大量的未知領(lǐng)域。而人類對未知領(lǐng)域的探索無論充滿著怎樣的變數(shù)和風(fēng)險，終歸都不能也不會停息。哪怕疑惑是西西弗斯的巨石，也總有人會去堅持不懈地推動，并從中找到支撐生命前行的光芒。

學(xué)術(shù)探索和學(xué)術(shù)研究所追求的真諦到底是什么？亞里士多德認為“明天將有一場海戰(zhàn)”這一干脆直接的命題因其缺乏證據(jù)支撐而不能說是真的，同樣也因為沒有證據(jù)能夠否定而說他是假的，因而變成了無所謂真或假。而“要么明天將有一場海戰(zhàn)，要么明天將沒有一場海戰(zhàn)”這個透露著令人厭惡的學(xué)術(shù)狡辯且毫無價值的復(fù)雜命題卻是真的。我們到底應(yīng)該何去何從，或許只能見仁見智。好在，自波蘭學(xué)者J.盧卡西維茨在1920年提出的關(guān)于未來可能事件具有第三個真值（既不真也不假）的命題演算，為人們提供了一個另類維度的啟示后，已經(jīng)另有一些系統(tǒng)更是超出了三值邏輯而進入到多值邏輯的境界。例如某些蓋然性邏輯就具有介于真和假之間的各種不同程度的真值。仔細想來，盧瑟福的原子有核模型所折射出來的事實難道不也正是這個道理嗎？

容介態(tài)理論將會如何？我只能虛懷若谷、拭目以待。

（本文轉(zhuǎn)自《科技日報》2014年1月15日刊）