【摘要】在當代大學生中加強民俗文化教育有積極的現(xiàn)實意義，它不僅帶動相關研究的深入，而且推進了文化的傳承與創(chuàng)新。通過沂蒙精神、沂蒙傳統(tǒng)文化及紅色旅游的融合教育，從育人導向、教學內容等方面不斷加強改革創(chuàng)新，從而推進傳統(tǒng)文化進校園、進課程、進頭腦。

【關鍵詞】沂蒙精神;民俗;育人;融合

民俗是特定群體共享的傳承文化，它伴隨社會發(fā)展而發(fā)展，是一種動態(tài)的、活的文化現(xiàn)象[1]。在漫長的歷史長河中，沂蒙山區(qū)作為一個相對獨立的地域單元，生活著漢、回、滿、壯等44個民族，由于交通落后、地域閉塞，這里慢慢孕育了一系列特有的民俗文化，形成我國的早期文明——東夷文化的發(fā)祥地。歷經千年封建社會，沂蒙民俗被不斷豐富充實、拓展延伸并傳承至今;改革開放后，多數(shù)民眾對當?shù)氐拿袼孜幕楦幸呀浿鸩降Ｔ谕鈦砦幕瘡娏_擊下，沂蒙地區(qū)許多傳統(tǒng)民風民俗不斷消淡，各種節(jié)慶活動也日趨減少;再加上民俗文化資源保護不夠，開發(fā)不足，其經濟價值和社會價值沒有彰顯，致使不少民間藝術陷入因人而存、人絕藝亡的困境。大學作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，在對學生進行知識傳授的同時，有必要強化民俗文化教育，從而不斷推進沂蒙民俗文化的傳承與創(chuàng)新。

1.加強沂蒙民俗教育的必要性

1.1研究薄弱，有待進一步加強

由于民俗文化多數(shù)是特定族群傳承與發(fā)展的共享文化，因而國內外在這方面的研究也往往結合一定的地域開展工作，其研究重點多集中在傳統(tǒng)文化的保護與開發(fā)、民俗教育等方面，以增強民族的歸屬感和認同感。目前，有關沂蒙民俗方面的研究成果相對較少，劉德龍（2008）等在山東民俗與沂蒙文化等方面也做了大量研究工作;周忠元（2009）對沂蒙俗文學做過大量的研究;馬靜（2009）對

沂蒙方言做過一系列調查;于愛水（2009）結合課題對臨沂民俗做過初步整理。

當前，沂蒙民俗文化方面的研究相對比較薄弱，資料整理也不太全面，再加上傳承過程中面臨的艱難困境，通過開設相關課程，可全面整理沂蒙傳統(tǒng)文化資料，不斷充實《沂蒙精神》、《紅色旅游》等課程的教學內容，使學生深入領會沂蒙精神產生的根源、背景及沂蒙人民的精神境界，培養(yǎng)學生正確的價值觀導向。

1.2 傳承沂蒙精神的需要

沂蒙精神和沂蒙傳統(tǒng)文化一脈相承，可以說沂蒙傳統(tǒng)文化是沂蒙精神的根，沂蒙精神是當代沂蒙傳統(tǒng)文化的魂。因而，在開設的沂蒙精神課程、紅色旅游等課程的基礎上，適當增加傳統(tǒng)文化及沂蒙民俗的內容，通過多種方式融入課程和課堂，使那些“勤勞、睿智、剛毅”的沂蒙品格不斷傳承和發(fā)揚，并結合當前進行的社會主義核心價值觀教育活動，使同學們接受正確的價值導向，并形成良好的品格品行。同時也不斷拓展沂蒙精神方面研究領域，豐富教學內容，并探究以勞苦大眾為主體形成的沂蒙精神的起源。

1.3 發(fā)掘社會經濟價值的需要

隨著世界各地對本民族文化保護意識的不斷增強，未來一段時期內，傳統(tǒng)文化的保護與開發(fā)會得到越來越多的重視。深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的經濟價值和社會價值，不遺余力地推動民俗旅游及文化產業(yè)的發(fā)展，使當?shù)孛癖娬嬲J識到保護與開發(fā)傳統(tǒng)文化的重大意義，并在開發(fā)中獲得實實在在的經濟收益，從而自覺自愿地加入到傳統(tǒng)文化的保護與開發(fā)行列，進而增強了民俗文化自我延續(xù)與發(fā)展的能力。

2.強化措施

2.1沂蒙傳統(tǒng)文化及紅色旅游的育人導向的融合

沂蒙傳統(tǒng)文化，尤其是民俗文化，具有較強的教化功能和規(guī)范功能，是沂蒙人民寶貴精神財富和教育資源。在育人導向方面，可以說沂蒙精神是精髓和靈魂，它不僅在革命戰(zhàn)爭年代引領沂蒙人民不斷取得對敵斗爭的勝利，在和平建設年代又引領沂蒙人民不斷取得經濟建設的碩果;沂蒙傳統(tǒng)文化是內涵豐厚的知識殿堂，它塑造了一代又一代沂蒙兒女的健全人格和不屈不撓的抗爭精神;紅色旅游資源是教育后人的載體，學生們可以在這里品味到血雨腥風的年代沂蒙人民的頑強，激勵著后人不斷前進。三種教育資源的有效融合，再加上大學生社會主義核心價值觀教育，愛國主義教育和理想信念教育，對弘揚自強不息的奮斗精神，展現(xiàn)求實創(chuàng)新的科學精神，都有著不可替代的重要價值。

2.2 沂蒙精神、沂蒙傳統(tǒng)文化及紅色旅游教學內容的融合

沂蒙精神不能脫離沂蒙傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化為沂蒙精神的形成與發(fā)展提供了豐富的給養(yǎng);沂蒙精神是當代沂蒙文化的升華，脫離了豐富多彩的沂蒙傳統(tǒng)文化顯得過于單調;同時，沂蒙精神和傳統(tǒng)文化的教育又需要載體，尤其是那些擁有豐厚歷史記憶的紅色旅游景點，因而可以說沂蒙精神、傳統(tǒng)文化及紅色旅游資源是相互包容的關系，在教學過程中我們應注意教學內容的融合，組建課程群，精心設計教學內容，做到內涵豐厚、內容精彩，便于學生接受。此外，傳統(tǒng)文化中還包含許多和諧成分，通過對這些優(yōu)秀文化遺產的傳承與發(fā)揚，可增進和諧校園和平安沂蒙建設。

2.3 創(chuàng)新教學方法，發(fā)掘傳承人才

教學過程中，除了采用常用的講授法、案例法、討論法等，還注意采用田野調查法、走訪法等新方法，利用學生周末或假期時間，深入田間地頭、鄉(xiāng)村社區(qū)，讓學生了解沂蒙民俗的賦存狀態(tài)、發(fā)展情況及傳承與創(chuàng)新中出現(xiàn)的問題。培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，同時利于發(fā)現(xiàn)在這方面有一定天賦，并樂意為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新奉獻自己才智的優(yōu)秀學子。鄉(xiāng)土藝術人才的匱乏是傳統(tǒng)文化傳承過程中最薄弱的一環(huán)，由于當前農民文化水平普遍偏低，缺少傳承與創(chuàng)新的能力，以致一些傳統(tǒng)文化藝術和傳統(tǒng)工藝出現(xiàn)人才真空。為此，要積極挖掘和培養(yǎng)人才，充分利用高校的人才優(yōu)勢，發(fā)掘相關人才，使他們在活躍農村文化生活，傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重要作用，以扭轉傳統(tǒng)文化在傳承與創(chuàng)新過程中人才匱乏的局面。

參考文獻：

[1]周玉東.民俗文化產業(yè)化的困境與出路[J].新西部，2009，（4）：91-92..

[2]夏世龍.對中國民俗研究走向的幾點思考[J].民俗研究，2006，（2）：38-39.

項目來源：山東省社科聯(lián)重點科研課題成果，課題編號：09-ZZ-WH-15。