文化存在于每一所學(xué)校，但文化不能完全依賴自然式的生成。文化建設(shè)是對學(xué)校原生態(tài)文化進行梳理、整合、提煉、完善的過程，它既是一種傳承，也是一種創(chuàng)造。目前，學(xué)校的文化形態(tài)總體是健康向上的，但從宏觀層面去思考并進行整體建構(gòu)的還不多見。不少學(xué)校的文化建設(shè)還處于自然、隨意或模仿的狀態(tài)，辦學(xué)理念不清楚，發(fā)展定位不明確，制度不健全，內(nèi)部不和諧，“三風(fēng)”（校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)）彼此雷同，甚至連建筑風(fēng)格也多為抄襲等等，這些都給學(xué)校文化形象造成了負面影響。

文化建設(shè)更多的指向?qū)W校文化內(nèi)涵的豐富、文化形象的塑造以及由此形成的文化競爭力。從廣義的角度講，學(xué)校的一切皆文化，諸如物質(zhì)環(huán)境、師生行為、精神風(fēng)貌等等。因此，學(xué)校文化的傳承與創(chuàng)造是一種正在進行時，學(xué)校師生的一切行為都關(guān)乎學(xué)校文化。

校本行動是學(xué)校內(nèi)部師生的策略與行為。師生是學(xué)校文化建設(shè)的主體，校本行動直接決定著學(xué)校文化發(fā)展的走向。從這一意義上講，校本行動就是學(xué)校文化建設(shè)的過程，也是學(xué)校文化形象塑造的過程。

一、SIS導(dǎo)入：以價值觀為取向的學(xué)校形象定位

學(xué)校核心價值觀集中體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念上。辦學(xué)理念的表述可以千差萬別，但學(xué)生成長、教師進步是學(xué)校永恒的追求。石中英教授認為學(xué)校價值觀應(yīng)具體包括：“（1）個性的培育（個性的尊重、培養(yǎng)、發(fā)展與自我實現(xiàn)等）；（2）社會性的陶冶（包括職業(yè)能力、文化品格、政治認同和家庭生活的責(zé)任等）；（3）國家認同（包括民族認同、國家認同和歷史認同等）；（4）人類意識的喚醒及人類自主、自由、平等、寬容、和平及可持續(xù)發(fā)展等普遍價值的形成?！盵1]這是從宏觀層面對學(xué)生主體價值的定位思考，具體到某個社會歷史情境，某個學(xué)校所處的地域、自身條件，學(xué)校需要因時因地進行判斷、選擇并把價值觀進一步地具體化。辦學(xué)價值觀的確立和辦學(xué)模式、方向的選擇會受制于諸多因素，如國家行政部門的教育方針、政策，學(xué)校所在區(qū)域的經(jīng)濟文化條件、社會需求，學(xué)校創(chuàng)辦者、管理者的教育觀念，教師素質(zhì)與生源素質(zhì)等等。因此，它既有時代的共性特質(zhì)，更有一地一校的個性色彩。

價值觀是學(xué)校一切行為的邏輯起點，在學(xué)校發(fā)展過程中始終具有規(guī)范功能與牽引力，決定著學(xué)校的走向、辦學(xué)模式以及課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，人們把它形象地比喻為學(xué)校行為的“基因”。核心價值觀還具有精神凝聚和意識導(dǎo)向的作用，能夠引導(dǎo)和塑造師生的態(tài)度和行為朝同一個目標邁進。當學(xué)校核心價值觀被全體員工認同、接受后，學(xué)校的規(guī)章制度也會隨之被內(nèi)化，凝聚力、執(zhí)行力、戰(zhàn)斗力將大大增強，并進而形成一種核心競爭力。缺少核心價值觀的學(xué)校往往是一盤散沙，人心無法凝聚，合力無法形成，教師與學(xué)生難以進行科學(xué)的價值判斷、價值選擇和價值追求，教育教學(xué)活動必然是低效的甚至是無效的，學(xué)校也不可能形成個性特色，更談不上創(chuàng)造品牌。

SIS即School Identity System學(xué)校形象識別系統(tǒng)，也譯作“學(xué)校個性形象塑造工程”。SIS的導(dǎo)入為學(xué)校提供了文化戰(zhàn)略規(guī)劃的一種結(jié)構(gòu)樣式，它具有整體性、系統(tǒng)性特點，是學(xué)校文化整體設(shè)計的一條路徑。SIS源于企業(yè)品牌戰(zhàn)略設(shè)計的CIS（Corporate Identity System企業(yè)形象識別系統(tǒng)）。CIS設(shè)計是將企業(yè)的理念、素質(zhì)、經(jīng)營方針、開發(fā)、生產(chǎn)、商品、流通等企業(yè)經(jīng)營的所有因素，從文化、形象、傳播的角度來進行篩選，找出企業(yè)所具有的潛在力，找出它的存在價值及美的價值，加以整合，使之在信息化的社會環(huán)境中轉(zhuǎn)換為有效的標識?，F(xiàn)代企業(yè)CIS的成功導(dǎo)入，給學(xué)校文化建設(shè)的整體構(gòu)建打開了一個新的視野。學(xué)校作為一種教育組織，有其教育功能的獨特性，但從組織形態(tài)來看，與企業(yè)存在著相同的結(jié)構(gòu)元素，譬如理念、價值、行為、外在形象等等，因此，借鑒CIS的設(shè)計模式，從宏觀上對學(xué)校文化進行整體構(gòu)建，是一種具有戰(zhàn)略高度的策略。

崇真中學(xué)1938年建校，私立崇真中學(xué)是一所教會學(xué)校，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，幾度更名，但崇真文脈一直延續(xù)至今，2013年易地搬遷新校，恢復(fù)“崇真”之名。近幾年來張家港市行政區(qū)劃的調(diào)整和城市發(fā)展規(guī)劃的逐步實施，給學(xué)校帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。2004年，學(xué)校依托江蘇省“十五”重點課題“SIS對學(xué)校管理的整合及其應(yīng)用研究”，對學(xué)校文化進行了全面的梳理和整合，經(jīng)過多次論證，為學(xué)校形象進行定位，形成了整體方案。其構(gòu)成要素主要包括MI（Mind Identity理念設(shè)別）、BI（Behavior Identity行為識別）、I（Visual Identity視覺識別）和EI（Environment Identity環(huán)境識別），其中理念系統(tǒng)是核心，它具備了俯察學(xué)?，F(xiàn)實、提出個性化的學(xué)校價值觀、統(tǒng)領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)校行為和視聽覺系統(tǒng)的功能，是學(xué)校意識形態(tài)的總和，是學(xué)校的上層建筑。崇真中學(xué)秉承“追崇真理，尊尚真誠”的崇真文化，以“學(xué)以至理，行以至誠”為校訓(xùn)，以“培養(yǎng)頂天立地有本事的崇真人”為目標，致力于“辦一所具有崇真文化個性的有氣質(zhì)的學(xué)?！?。學(xué)校從整體上進行頂層式設(shè)計，定位了辦學(xué)的理念、發(fā)展目標，并形成了共同認可的《崇真宣言》：

我們秉承創(chuàng)建于1938年的崇真中學(xué)的哲學(xué)理念——“追崇真理，尊尚真誠”，我們曾經(jīng)以“高境界、大智能、真膽略”的精神氣概創(chuàng)造了一個又一個輝煌業(yè)績，如今，在我們的母土向現(xiàn)代化新興城市邁進的過程中，我們將致力建成一所具有崇真文化個性的有氣質(zhì)的學(xué)校。

我們秉持“校本培訓(xùn)為先，品牌培育為上”的辦校方針，努力以獨具特色的品牌形象打造出強勢的學(xué)校發(fā)展力。

我們將義不容辭地擔負起光榮而神圣的職責(zé)，在為社會培養(yǎng)21世紀的一代新人，教育公民形成科學(xué)意識、終身學(xué)習(xí)與發(fā)展意識、公德意識以及積極進取的人生態(tài)度方面做出我們應(yīng)有的貢獻。

我們以學(xué)生和教師的共同發(fā)展為本，奉行“學(xué)以至理、行以至誠”的校訓(xùn)，激勵教師治學(xué)成為典范、言行成為楷模，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)追求真理、言行恪守誠信。

我們奉行“真誠為本、方圓有度”的管理原則，堅持將嚴格健全的規(guī)章制度與人文化管理結(jié)合，將現(xiàn)代先進教育管理理念與本校實情相結(jié)合。

我們也致力于以開放的姿態(tài)走向社會，在傳承文明的同時，傳播和創(chuàng)造新的文化，努力做社區(qū)文明與發(fā)展的促進者，做現(xiàn)代價值觀念和生活方式的倡導(dǎo)者和實踐者。

我們堅信，只要我們堅持科學(xué)的發(fā)展觀，只要我們齊心協(xié)力，執(zhí)著追求，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的光榮與夢想！

“宣言”集中體現(xiàn)了學(xué)校的價值立場，是學(xué)校辦學(xué)行為的綱領(lǐng)性文本，也是學(xué)校理想境界的文化形象藍本。

二、物質(zhì)文化：“形”“神”合一的學(xué)校形象展示

學(xué)校文化的形成應(yīng)該是學(xué)校主體——包括校長、教師和學(xué)生共有和共享信念，同時又是與特定的學(xué)校歷史傳統(tǒng)相聯(lián)系的。事實上，不少易地新建的學(xué)校內(nèi)，老校區(qū)的痕跡蕩然無存，校園環(huán)境給師生造成了一種文化的陌生感，這是一種令人遺憾的文化斷層現(xiàn)象。作為一所老校，長期積淀而成的豐厚的歷史文化既是學(xué)校寶貴的精神財富，也是物質(zhì)文化建設(shè)不可忽略的重要元素，老校留存的一些建筑物、樹木、石刻等等，往往是學(xué)校最具文化意義和獨特個性的人文景觀，有的甚至成了學(xué)校形象的標識或象征物。校園環(huán)境建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，應(yīng)形神相諧，致力于物質(zhì)和精神、人文與自然、歷史與現(xiàn)實之間的統(tǒng)一，致力于呈現(xiàn)一種鮮明的個性形象。

1.視覺規(guī)范，呈現(xiàn)學(xué)校形象鮮明的特征

學(xué)校視覺系統(tǒng)是學(xué)校文化的靜態(tài)識別符號，包括以學(xué)校標識、?；?、標準字體、標準色等為核心的基本要素，以及這些要素在學(xué)校建筑、事務(wù)用品和對外傳播中的具體應(yīng)用。目前很多學(xué)校尚未意識到學(xué)校標識的重要性，沒有自己的學(xué)校標識、標準字體與標準色，因而在日常教學(xué)、交流、對外宣傳中難以形成鮮明的個性形象。有的學(xué)校雖然設(shè)計了自己的標識，但不能體現(xiàn)精神的內(nèi)涵。隨著校級交流的頻繁，特別是海外交流的增多，學(xué)校的VI設(shè)計亟需納入議事日程。

視覺系統(tǒng)的規(guī)劃，一般要遵循三個基本原則：第一，與理念文化相一致的原則，視覺文化是教育理念的藝術(shù)展示；第二，與學(xué)校形象相一致的原則，視覺文化是學(xué)校形象的符號傳達；第三，特色性、藝術(shù)性、實用性、規(guī)范化、系統(tǒng)化、傳播性的統(tǒng)一。有些學(xué)校在此基礎(chǔ)上還增加了聽覺設(shè)別系統(tǒng)，包括校歌、作息提示音、課間音樂、掌聲、口號聲等等，它與視覺系統(tǒng)相輔相成，共同成為學(xué)校文化特征的形象化體現(xiàn)。

崇真中學(xué)的校標以“崇真”二字的小篆體合一，構(gòu)成一個頂天立地的人，既表達了學(xué)校對“崇真”的追崇，也傳達了學(xué)校的育人目標“培養(yǎng)頂天立地有本事的崇真人”；“真”字中有象形的崇真鈴形狀，是學(xué)校的象征物，具有鮮明的個性特征。構(gòu)圖采用傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)手法，朱紅色作底，白字灰邊，傳達一種古典的意蘊和學(xué)校歷史的厚重感。基本色紅、灰、白，與學(xué)校建筑色彩和諧一致。學(xué)校還創(chuàng)作了校歌，在每周升旗儀式和其他重要集會場合奏唱，學(xué)校作息鈴聲也取自校歌的伴奏音樂。整體設(shè)計的學(xué)校形象識別系統(tǒng)規(guī)范了櫥窗、展板、辦公用品系列等各類對外展示的視覺標準，形成了一個完整的系統(tǒng)。校旗、信封、信箋、工作簿、學(xué)生證、校服……所有視覺呈現(xiàn)物品都力求體現(xiàn)個性化的標準要求，給人以鮮明的視覺分辨感，并成為一種常態(tài)性的個性形象的展示。

2.物質(zhì)環(huán)境，傳達學(xué)校形象豐富的意蘊

學(xué)校的文化表達需要物質(zhì)作為載體，但不是一味追求物質(zhì)的高端、洋氣、上檔次，而應(yīng)尋找最適合的表達形式。這種表達起碼要體現(xiàn)幾個基本的要義：人本立場、審美價值、教育功能、個性特質(zhì)。

人本立場。學(xué)校的一切物質(zhì)設(shè)施是為師生的學(xué)習(xí)、工作和生活服務(wù)的，以人為本就是一切從師生的需求出發(fā)。學(xué)校建筑首先要滿足使用功能，為師生的教學(xué)、活動、生活提供保障?，F(xiàn)在的不少學(xué)校普遍規(guī)模較大，師生人數(shù)較多，集會場所、主干通道、走廊等等，都應(yīng)有足夠的空間。其次是建筑材質(zhì)的使用，應(yīng)體現(xiàn)安全與環(huán)保。規(guī)劃布局要以“使用方便、流向合理、減少擁擠、避免干擾”為原則，一般來說運動區(qū)與教學(xué)區(qū)要適當隔離，避免相互干擾，教學(xué)區(qū)與教師辦公區(qū)相對靠近，生活區(qū)相對獨立。崇真新校區(qū)由東西兩大功能區(qū)域組成，東區(qū)為教學(xué)生活區(qū)，西區(qū)為體育運動區(qū)。東西之間由南北水脈自然分隔，既可以做到區(qū)域活動互不影響，又增添了校園的靈動之美。低幼學(xué)齡兒童所在的校區(qū)，更應(yīng)關(guān)注設(shè)施的安全，譬如池塘不宜深，要設(shè)置警示標志；樓道不能過于狹窄，避免集體活動的擁堵；設(shè)施盡量避免尖銳的或有堅硬棱角的，防止碰撞帶來的傷害等等。人文關(guān)懷往往體現(xiàn)在細節(jié)的設(shè)計上，諸如宣傳櫥窗的高低大小，樓上走廊的護欄高度，文化墻選用怎樣的字體、色彩等等，應(yīng)該想學(xué)生所需，用學(xué)生的視角去審視是否適宜。

審美價值。學(xué)校物質(zhì)環(huán)境除了使用功能，還應(yīng)該有審美功能，建筑、景觀、綠化需要因校制宜，精心設(shè)計，彰顯地域特色，體現(xiàn)個性之美，師生徜徉其間，處處賞心悅目，怡情養(yǎng)性，呈現(xiàn)一種潛移默化的審美教育。崇真中學(xué)新校區(qū)建筑在現(xiàn)代風(fēng)格中融入了江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)的建筑元素，具有鮮明的地域特色，白墻灰瓦，簡潔明快，清新秀美。樓牌設(shè)計借鑒了中國篆刻藝術(shù)手法，在白墻上點綴朱紅印章，體現(xiàn)“白墻灰瓦一點紅”的江南地域的傳統(tǒng)審美意趣，與整體建筑風(fēng)格相得益彰。校區(qū)內(nèi)亭臺樓閣相接，小橋流水多姿，紅花綠樹掩映，金秋丹桂飄香，夏日果實滿枝，宛然江南水鄉(xiāng)的一處美麗庭園。

教育功能。對一所學(xué)校而言，環(huán)境本身就是一門隱性的課程。審美雖也是教育的一個方面，但并非全部，校園物質(zhì)環(huán)境尤其是人文景觀，應(yīng)該成為一種無聲的潛移默化的教育載體。反映學(xué)校歷史、傳達學(xué)校思想或與師生文化活動相關(guān)的景物，如建筑物、雕塑、文化墻、文化石等等，這些自然與人文融合的景觀包含著豐富的教育元素，應(yīng)該成為一種獨特的課程資源。我校崇真圖書樓前有一方池塘，借朱熹《讀書有感》中“半畝方塘一鑒開”之句，命名“鑒湖”。岸邊置一石，石上刻著校友書寫的朱熹詩句，寓勸勉師生讀書之意。湖畔有鐘樓，仿老校教會舊制所見，高38米，象征立校年份1938年。與鐘樓相對，又有一亭，名為“博厚”，寄托博學(xué)之意，亭中有一副對聯(lián)：“學(xué)而習(xí)之，己千己百進吾往；校者教也，語大語小用其中”，為復(fù)旦公學(xué)創(chuàng)辦人馬襄伯先生在崇真學(xué)堂開學(xué)時為師生講演后所題。這一組景觀，景中有意，處處寄寓育人之旨。

個性特質(zhì)?！扒Ｒ幻妗笔菍W(xué)校物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中的一大弊端，不少學(xué)校的建筑模仿他人，景觀簡單復(fù)制，缺失了學(xué)校的個性。文化是流淌在學(xué)校組織肌體內(nèi)的血液，是一所學(xué)校的DNA，學(xué)校環(huán)境只是其外顯的物質(zhì)形式，它不應(yīng)該只是“服飾”，而應(yīng)該成為學(xué)校的“皮膚”和“血液”。我校1986屆校友集體捐贈了一座批量生產(chǎn)的紅色火苗的主題雕塑，學(xué)校根據(jù)火苗的外在造型，賦予其崇真文化的意蘊，起名為“崇真之光”，并請著名書法家季公題寫名字，寄寓了校友的殷切期盼，象征著母校蒸蒸日上，崇真精神恒久光耀，普通的雕塑一下子綻放出個性的風(fēng)采。崇真校園里的鐘樓、老校門、悠遠亭、博厚亭、古井遺石、馬橋舊址、校訓(xùn)石、“敬愛”文化墻……都烙上了崇真文化的獨特印記，成為了不可復(fù)制的“我”。

3.內(nèi)涵支撐，賦予學(xué)校形象獨特的神韻

學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的有形外殼，但它不只是簡單的物質(zhì)存在，有形的物質(zhì)外殼內(nèi)蘊著無形的辦學(xué)理念與價值追求。因此，它既是指學(xué)校的物質(zhì)結(jié)構(gòu)本身，那些看得見、摸得著的物質(zhì)存在，是學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)校發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也指向物質(zhì)內(nèi)核的思想、規(guī)范和價值以及人們對待物質(zhì)環(huán)境的態(tài)度。

崇真校園有兩座校訓(xùn)石，一座是1988屆同學(xué)會贈送的，上面鐫刻的是老崇真學(xué)堂的校訓(xùn)“誠、智、仁、勇”，一座是新校落成時朱永新先生題寫的新校訓(xùn)“學(xué)以至理，行以至誠”。在中央大道上有一面文化墻，正面是學(xué)校校標，背面是晚清狀元、民族企業(yè)家、教育家張謇為崇真學(xué)堂題寫的“敬愛”書法作品。無論是校訓(xùn)，還是“敬愛”（敬師愛生），都是學(xué)校辦學(xué)價值觀的體現(xiàn)。學(xué)校有兩件雕塑作品，均出自南京大學(xué)雕塑研究院著名雕塑藝術(shù)家吳為山及門下弟子之手。一是孔子像，孔子為“萬世師表”，是教師之尊。一是陶行知先生像，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育思想正是學(xué)校崇真理念的具體闡釋。在行知樓大廳，有兩面文化墻，一面是“崇真宣言”，彰示了學(xué)校的教育價值觀與辦學(xué)理想；一面刻寫的是崇真精神：“高境界、大智慧、真膽略”，意在對全體師生的激勵。

具有人文氣息的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，不僅僅是為學(xué)校師生學(xué)習(xí)和生活以及學(xué)校發(fā)展提供物質(zhì)條件，更是外顯學(xué)校精神文化，傳遞學(xué)校思想、規(guī)范和價值的物質(zhì)載體。作為一所具有文化積淀的老校，辦學(xué)理念與歷史文化本來就有著無法割裂的傳承關(guān)系，物質(zhì)文化的打造應(yīng)能彰顯其文化的歷史根脈，新成立學(xué)校的校園環(huán)境也同樣需要表達其辦學(xué)的理念與價值追求。無論老校還是新校，無論傳承還是創(chuàng)生，價值觀永遠是物質(zhì)之魂。

三、課程與活動：源于內(nèi)生的學(xué)校氣質(zhì)彰顯

一所有底氣的成功的學(xué)校是應(yīng)該有其特有的氣質(zhì)的，陳遠在《逝去的大學(xué)》中說：“過去的大學(xué)，大抵如一個人，時間久了，變形成種種個性，在校則成為校格?！盵2]所謂“校格”，也就是學(xué)校的個性與氣質(zhì)，是一種特有的、難以模仿的、由精神到舉止的修養(yǎng)。一所學(xué)校的氣質(zhì)，更多的是通過師生的精神風(fēng)貌與行為舉止來呈現(xiàn)的，而師生思想、情感的培育與行為習(xí)慣的養(yǎng)成，依托的是學(xué)校的文化活動，其中，最常態(tài)的就是校本課程和特色活動。

任何一所學(xué)校的文化生長都與其課程的生發(fā)如影相隨，崇真中學(xué)校本課程的開發(fā)圍繞崇真價值理念，指向“培養(yǎng)頂天立地有本事的崇真人”的育人目標?！绊斕臁保粗敬娓哌h，有完善人格；“立地”，即求真知，做真學(xué)問，有較豐富的科學(xué)知識和較好的科學(xué)素養(yǎng)；“有本事”，即具有較強的分析問題、解決問題的能力，有真本領(lǐng)，有一技之長；“崇真人”，即師生具有崇真文化涵育出的獨特氣質(zhì)。圍繞這一個性化目標，學(xué)校進行整體規(guī)劃，持續(xù)開發(fā)，逐步推進，不斷完善校本課程體系，形成了具有學(xué)校個性特點的崇真德育課程系列。

校本德育教材《崇真行》以育人為主線，以百年崇真歷史文化、人生價值觀教育為核心內(nèi)容，以主題班會、主題活動為主要形式，貫穿高中三個年級段。目前，校史教育、校慶儀式、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團嘉年華、成人儀式、入學(xué)儀式、畢業(yè)典禮等已經(jīng)成為學(xué)校傳統(tǒng)的德育課程模塊。從2004年起，每周一的升旗儀式還開始升校旗、唱校歌，課間音樂鈴聲也采用校歌樂曲。長期的熏陶，我校的畢業(yè)生無論在何時何地，只要聽到熟悉的校歌旋律，就能立刻喚醒昔日校園生活的溫暖記憶。

具有個性特色的校本課程往往能培育出不同個性、氣質(zhì)的學(xué)生，一些項目特色學(xué)校如體育、藝術(shù)類學(xué)校，為我們提供了鮮明的例證。以文化科目為主體的普通高中，也同樣能通過國家課程的校本化變革和校本活動的課程化提升，促進學(xué)生多元化的發(fā)展。崇真中學(xué)對體藝課程進行了校本變革，學(xué)生按體藝項目進行自主選擇，組班上課。體育開設(shè)了排球、籃球、羽毛球等項目，并增設(shè)體育項目裁判規(guī)則的課程內(nèi)容。藝術(shù)課開設(shè)了書法、漫畫、合唱、藝術(shù)欣賞等項目。學(xué)校對26類社團活動進行了課程化的整合，為學(xué)生個性特長的發(fā)展搭建平臺?；谛１镜囊詭熒鸀橹黧w的內(nèi)生性的課程開發(fā)，使課程不斷豐富并充滿活力，真正成為師生同行共享的經(jīng)歷與體驗。

學(xué)校的校本儀式和特色活動，也讓師生沉浸其間，潛移默化，讓心靈在不知不覺中烙上了學(xué)校文化的個性印記，鳴崇真鈴是崇真中學(xué)最具特色的校本儀式?！俺缯鎴@”里有一舊鈴，曾用以作上下課的指示，歷經(jīng)數(shù)十載，敲擊聲依然悅耳堅勁。作為崇真中學(xué)的象征物之一，其“形”是崇真精神的物化，“音”是崇真精神的傳達?！俺缯妗扁彂覓煸谟七h亭內(nèi)，一方面?zhèn)鞒兄鴼v史，一方面昭示著未來。新生入學(xué)宣誓、畢業(yè)生離校、新教工上崗、校友集體回訪以及其它重大慶典活動時使用，則擊其身，揚其音。崇真鈴的鳴響規(guī)格界定為三個等級，分別為21響、19響、11響。該等級界定是根據(jù)本校建校年代“1938”演繹而來，分別是：1+9+3+8之和；1和9的組合；3+8之和。除以上等級之外，還有一個為18歲成人儀式界定的特殊等級：18響。如在9月28日校慶日，一般安排如下程序：（1）升旗（國旗、校旗）并奏國歌。（2）唱校歌并奏樂。（3）領(lǐng)導(dǎo)或嘉賓、教工代表致辭。（4）鳴崇真鈴21響。

文化需要傳承，也需要創(chuàng)造。學(xué)校特色活動是基于校本的文化創(chuàng)生，獨特的文化氣息和精神氣韻，彌漫崇真校園的每一個角落，熏陶著生活其中的人們，從而讓師生身上也自然彌散出獨特的氣息?！按竺莱缯妗钡臅嬘拔谋荣?，讓師生領(lǐng)略崇真之美；“書香崇真”讀書論壇，讓閱讀成為崇真人的習(xí)慣；“美時美刻”營造了師生親如一家的溫情暖意；“新年祈福”時掛滿校園的紅絲帶，讓師生們擁有美好的憧憬；“校慶同歡”則激發(fā)了師生的自豪與激情……每一個細節(jié)的感動，都是一次崇真記憶的鐫刻，長期的崇真文化的浸染與滋養(yǎng)，涵養(yǎng)了崇真人獨特的氣質(zhì)。

文化的生成、積淀和發(fā)展是一個漸進的過程，學(xué)校文化建設(shè)也永遠沒有止境。校長、教師、學(xué)生作為文化建設(shè)的主體，集體的意識或無意識都影響著學(xué)校的文化形象，理念引領(lǐng)下的校本行動，是主導(dǎo)傳承或創(chuàng)生學(xué)校文化的關(guān)鍵所在。

參考文獻：

[1]石中英.學(xué)校文化的核心：價值觀建設(shè)[J].教育科學(xué)研究，2005（8）.

[2]陳遠.逝去的大學(xué)[M].北京：同心出版社，2005.1. （曹國慶，張家港市崇真高級中學(xué)校長，215600）

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