[摘要]中西融合音樂觀是劉天華進(jìn)行國樂改革的核心思想，它是在繼承本民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，又大膽借鑒、吸收西方的藝術(shù)形式，從創(chuàng)作與演奏兩方面來進(jìn)行東西的調(diào)和與合作。文章通過分析劉天華中西融合音樂觀，旨在闡明這種音樂觀在近一個(gè)世紀(jì)的二胡音樂發(fā)展中所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)其歷史意義做出客觀的評(píng)價(jià)。

[關(guān)鍵詞]劉天華；中西融合；音樂觀

一、劉天華中西融合音樂觀形成的時(shí)代背景

首先是受家庭環(huán)境的影響。劉天華的父親劉寶珊是清末的秀才，在教了幾年的私塾后，深感老一套的教學(xué)內(nèi)容與方法太過迂腐、死板，且越來越不適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要，于是創(chuàng)辦了中國最早的新式學(xué)堂翰墨林小學(xué)，從舊式的私塾先生轉(zhuǎn)而成為了一位新式學(xué)堂的教師。由此可見，劉天華的父親就是一個(gè)易于接受新鮮事物，敢于大膽創(chuàng)新的人。劉天華及其長兄劉半農(nóng)，都曾就讀于此小學(xué)，學(xué)校所設(shè)置的課程除古文外還包括英語、數(shù)學(xué)、美術(shù)、體操、音樂等，這在舊式的私塾教學(xué)中是從未有過的內(nèi)容，兄弟倆從小既在中國古典文學(xué)方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)又接受了新思想、新文化的啟蒙教育，這都為其二兄日后各自的發(fā)展做了很好的鋪墊。長兄劉半農(nóng)是著名的文學(xué)家，也是后來我國五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表，他提倡改造民族音樂的新主張，一直在潛移默化地影響著劉天華，所以劉天華音樂思想的形成與其兄劉半農(nóng)的音樂美學(xué)思想也是密切相關(guān)的。

其次是受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)掀起了批判舊文化和探求新文化的思想熱潮，這種思想熱潮也使得音樂界的人士開始關(guān)注起中國音樂的未來發(fā)展前途。著名教育家蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的說法，在蔡元培先生所倡導(dǎo)的“兼收并蓄”的方針影響下，整個(gè)音樂界一時(shí)出現(xiàn)了“中西并舉”的繁榮景象。劉天華亦是在這種新文化思想熱潮的影響下，提出“一方面采取本國固有的精粹，另一方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和和合作之中，打出一條新路來”的音樂改革新思想，從而形成了“中西融合”的音樂觀。

二、劉天華中西融合音樂觀的具體實(shí)踐

劉天華的中西融合音樂觀是立足于本民族音樂基礎(chǔ)之上的，他刻苦地學(xué)習(xí)民族樂器演奏，利用假期時(shí)間去外地學(xué)習(xí)二胡、琵琶、古琴，同時(shí)還學(xué)習(xí)京劇、昆曲，收集、整理民間音樂。通過對(duì)不同器樂和其他傳統(tǒng)民間音樂的學(xué)習(xí)，從中汲取豐富的營養(yǎng)以此來擴(kuò)大自己的藝術(shù)視野和音樂修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)民間音樂的同時(shí)，他還學(xué)習(xí)和聲學(xué)和西洋作曲技法，向小提琴演奏家托諾夫?qū)W習(xí)小提琴，他通過自己身體力行，學(xué)貫中西，開創(chuàng)了二胡歷史新的里程碑。

在音樂創(chuàng)作方面，劉天華共創(chuàng)作了10首二胡獨(dú)奏曲，47首二胡練習(xí)曲，另外還有絲竹合奏曲1首，以及琵琶獨(dú)奏曲3首和琵琶練習(xí)曲15首。在他所創(chuàng)作的這些經(jīng)典作品當(dāng)中，我們不難看出他是在繼承和保留我國傳統(tǒng)民族民間音樂的基礎(chǔ)上，大膽地借鑒和吸收西方先進(jìn)的音樂創(chuàng)作技法和理念，在其所創(chuàng)作的10首二胡獨(dú)奏曲中體現(xiàn)得尤為明顯。如在曲式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用上頻繁采用西洋三部曲的創(chuàng)作模式，代表作品有《病中吟》《獨(dú)弦操》等，在調(diào)式方面，劉天華大膽吸收了西方的以大小調(diào)為基礎(chǔ)的各種七聲調(diào)式，同時(shí)還運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)，二胡曲《光明行》的調(diào)式運(yùn)用就是如此。

在技巧的創(chuàng)新方面，劉天華曾和蘇聯(lián)小提琴家演奏托諾夫?qū)W習(xí)小提琴長達(dá)9年，通過長時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，他將小提琴的一些演奏技法引進(jìn)到二胡中來，如小提琴的跳弓、顫弓、頓弓、連弓，以及揉弦、換把、顫音、泛音等，這些技巧在他的10首二胡獨(dú)奏曲中均有充分的體現(xiàn)，如《光明行》開頭的頓弓以及結(jié)尾部分的整段顫弓演奏。在吸收西洋小提琴演奏技法的同時(shí)，劉天華還借鑒其他民族樂器的演奏方法，如在《閑居吟》中就借用了類似古琴演奏的泛音技法，在《空山鳥語》第四段中的三連音快速連奏，則是運(yùn)用了琵琶輪指的演奏手法，還有《獨(dú)弦操》中的一弦格等等。以上這些演奏技法，無論是吸收西洋樂器的演奏技法還是借用我國傳統(tǒng)的民族樂器的演奏手法，它們都大大豐富了二胡的表現(xiàn)力，從二胡演奏技巧的發(fā)展上來說起到了重要的作用，有著劃時(shí)代的意義。

三、劉天華中西融合音樂觀的歷史意義

劉天華將畢生精力都投身到民族音樂的改革與發(fā)展中，對(duì)中西音樂關(guān)系問題有著自己客觀辯證的認(rèn)識(shí)，他既不贊成全盤西化，也不贊成復(fù)古，通過不斷的探索與實(shí)踐，提出“必須一方面采取本國固有的精粹，一方面容納外來潮流，從東西的調(diào)和與合用之中，打出一條新路來?！边@就是劉天華的中西融合音樂觀的具體描述，可見，劉天華的中西融合音樂觀是以開放性、兼容性為特點(diǎn)的音樂觀，是集民族性與時(shí)代性于一體的音樂觀。它在繼承和發(fā)揚(yáng)本民族音樂文化的基礎(chǔ)上，大膽地吸收和借鑒外來音樂文化，并將二者巧妙的融合，創(chuàng)作出了一批反映時(shí)代特征的優(yōu)秀作品，為近現(xiàn)代我國民族音樂文化的發(fā)展開辟了嶄新的天地。他的中西融合的音樂思想，更為今天的民族音樂的工作者和愛好者指出了一條民族音樂研究和發(fā)展的方向，在經(jīng)濟(jì)文化全球一體化的今天，我們更要發(fā)展和弘揚(yáng)劉天華的音樂思想，積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，讓我們的傳統(tǒng)民族音樂文化與世界各國音樂文化并駕齊驅(qū)，永遠(yuǎn)璀璨奪目。

作者簡(jiǎn)介：楊亮，哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院二胡專業(yè)講師，研究方向：二胡演奏和教學(xué)。