曹紅燕

摘要：語(yǔ)境是讀者理解語(yǔ)言文字必不可少的語(yǔ)言環(huán)境，只有在具體語(yǔ)境下，語(yǔ)言文字才有其功能意義，也只有立足語(yǔ)境下的閱讀理解，才有可能將文本意義和理解意義統(tǒng)一起來(lái)。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，準(zhǔn)確理解文本意義的語(yǔ)境策略有多種，如聯(lián)系上下文語(yǔ)境、閱讀情景語(yǔ)境、補(bǔ)充背景語(yǔ)境、識(shí)別文體語(yǔ)境和拓展文化語(yǔ)境等。掌握了一定的語(yǔ)境策略，對(duì)文本的理解將更深入、更準(zhǔn)確。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;文本理解;語(yǔ)境;策略

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）12-0065-05

語(yǔ)言是人們進(jìn)行交際、傳遞信息的工具。這一功能的實(shí)現(xiàn)，有賴于特定的語(yǔ)言環(huán)境，脫離了具體的語(yǔ)言環(huán)境，語(yǔ)言就只剩下簡(jiǎn)單的符號(hào)疊加，而失去了其表情達(dá)意、交流溝通的作用。這里的語(yǔ)言環(huán)境，即語(yǔ)境。語(yǔ)境包括語(yǔ)言因素，也包括非語(yǔ)言因素，比如上下文關(guān)聯(lián)、使用語(yǔ)言的外部環(huán)境、時(shí)間、空間、對(duì)象、文體特色以及話語(yǔ)的文化背景等等，都是語(yǔ)境因素。[1]小學(xué)語(yǔ)文教材中，雖然針對(duì)該階段兒童年齡特點(diǎn)，所選取的文本大多淺顯易懂，但文本語(yǔ)境也有其紛繁復(fù)雜的一面，其呈現(xiàn)的開(kāi)放性的特征，使語(yǔ)境在文本理解中占據(jù)著重要的地位。如果我們掌握了一定的語(yǔ)境策略和方法，文本理解將更準(zhǔn)確，也更深入，文本的表達(dá)和讀者的理解也更趨于一致性，對(duì)于我們的閱讀教學(xué)，也能夠找到更多有效的生發(fā)點(diǎn)。

一、聯(lián)系上下文語(yǔ)境，準(zhǔn)確理解文本

在書(shū)面閱讀中，文字為形象的、直觀的承載信息的工具，讀者在閱讀時(shí)，可以反復(fù)進(jìn)行、前后照應(yīng)、上下關(guān)聯(lián)，這就構(gòu)成了文本內(nèi)部的上下文語(yǔ)境。

聯(lián)系上下文語(yǔ)境是文本理解中最通常的、也是最直接的語(yǔ)境策略。在一個(gè)文本中，一部分語(yǔ)言文字可以借助本身句內(nèi)語(yǔ)境完成意義自足，但也有很多語(yǔ)言文字無(wú)法形成自身內(nèi)部語(yǔ)境，進(jìn)行意義補(bǔ)足，需要借助上下文語(yǔ)言文字才能明確其意義，此時(shí)，上下文語(yǔ)境將發(fā)揮其功能作用。[2]

1.補(bǔ)足句內(nèi)語(yǔ)境，明確語(yǔ)意所指

一個(gè)文本最基本的信息表達(dá)為指示信息，即文本中一些索引詞語(yǔ)指示什么內(nèi)容，這是理解一個(gè)文本的基礎(chǔ)。“她關(guān)上店門(mén)，走進(jìn)里屋，發(fā)現(xiàn)丈夫不知什么時(shí)候已經(jīng)倒在床上睡著了。她不忍心叫醒他。他為了找工作，已經(jīng)快急瘋了。她輕輕地親吻著丈夫那粗糙的臉頰，喃喃地說(shuō)：“一切都會(huì)好起來(lái)的，親愛(ài)的，喬依……”（《愛(ài)之鏈》蘇教版第十一冊(cè)）本文中，她指的是誰(shuí)？丈夫是誰(shuí)？這些都是索引式的詞語(yǔ)，我們閱讀的時(shí)候并不困難，因?yàn)樯衔牡墓适聰⑹?，使我們的閱讀自然地進(jìn)行了上下文的勾連。她為什么不忍心叫醒丈夫？她為什么說(shuō)“一切都會(huì)好起來(lái)的”？這些語(yǔ)言的含義，也需要上文的意義補(bǔ)足。最后的喬依二字更是需要上文的故事補(bǔ)充，讀者才會(huì)明白，前面故事中的喬依幫助了老婦人，而此刻揭示出老婦人幫助的女店主，正是喬依的妻子，課文題目“愛(ài)之鏈”在這里也才有了完美到位的詮釋。如果沒(méi)有了上文的語(yǔ)境，我們就難以準(zhǔn)確理解課文的結(jié)尾。

2.消除多義或者歧義，規(guī)約特定意義

文本的表達(dá)必須準(zhǔn)確、明白，不能讓讀者感到含混不清，難以確定其表達(dá)的意思。但是，文本表達(dá)中的多義和歧義也是客觀存在，比如同音不同義詞，比如由于語(yǔ)序的組成和結(jié)構(gòu)造成的意思不清。在理解中，結(jié)合上下文語(yǔ)境，就能有效消除多義或者歧義的現(xiàn)象，讓語(yǔ)言文字意義得到明確規(guī)約。

“黃河留給家鄉(xiāng)的故道不長(zhǎng)五谷，卻長(zhǎng)歌謠。”（《月光啟蒙》蘇教版第十冊(cè)）這一個(gè)句子中，有兩個(gè)“長(zhǎng)”，讀音相同，但是意思卻并不相同。前者為“生長(zhǎng)”，后者為“流傳、傳播”，下文中“母親天資聰穎，一聽(tīng)就會(huì)。再加上我的外婆是唱民歌的能手，我的父親是唱蓮花落的民間藝人。”這些語(yǔ)句即是對(duì)“長(zhǎng)歌謠”的再度說(shuō)明，故鄉(xiāng)有很多唱民歌民謠的民間藝人，歌謠也就這樣口口相傳著。

再比如“母親鎖上水窖，笑著對(duì)我們說(shuō)：‘你們真的餓壞了。”（《水》蘇教版第十冊(cè)）這句中的“餓”字，通常的理解是因缺少食物而饑餓，而上文作者對(duì)自己村子里缺水的狀況進(jìn)行了生動(dòng)的敘寫(xiě)，對(duì)人們尤其是我們四兄弟因缺水而干渴難熬，因得到水而幸福滿足的狀態(tài)，進(jìn)行了極其細(xì)致的刻畫(huà)和描摹，因此，當(dāng)我們讀到這一句的時(shí)候，對(duì)這個(gè)“餓”字也自然而然理解了：這是干渴的意思，是說(shuō)在作者心里，水比糧食還要珍貴。此刻，“水是珍貴的”就通過(guò)這一個(gè)小小的“餓”字體現(xiàn)得更為透徹。

由此，在文本理解中，一詞多義往往是一個(gè)理解的眼，扣住了它原本的“多義”，才有可能理解文本中的那個(gè)“確義”。

3.辨析活用詞匯，把握語(yǔ)言感情色彩

活用詞匯，是文本對(duì)語(yǔ)言文字不作一般常規(guī)的使用，而是采取活用詞性，或者褒義詞貶用、貶義詞褒用等，以達(dá)到更為突出的表達(dá)效果，是一種巧用、妙用，如果對(duì)這樣的語(yǔ)言文字不能準(zhǔn)確理解，勢(shì)必對(duì)文本表達(dá)的意思作出錯(cuò)誤的判斷。

“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！保ā肚迤綐?lè) 村居》蘇教版第九冊(cè)）這首詞中的這一句，描寫(xiě)最小的兒子趴在溪頭剝著蓮蓬籽兒，調(diào)皮可愛(ài)、憨態(tài)可掬?？墒?，詩(shī)人卻用了“無(wú)賴”一詞，無(wú)賴，在我們通常的理解中，是形容游手好閑之人不務(wù)正業(yè)，整天想著不勞而獲，蠻橫耍賴。如果照此理解，肯定跟詩(shī)人原意相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)槁?lián)系上文，詩(shī)人寫(xiě)大兒子“鋤豆溪東”，勤勞肯干，二兒子“正織雞籠”，聰慧能干，三兒子呢？他最小，還不會(huì)做這些農(nóng)活，父母哥哥也最疼愛(ài)他，所以他正怡然自得地剝著蓮蓬，看到三個(gè)兒子這樣，白發(fā)翁媼才能“醉里吳音相媚好”，所以，這里的“無(wú)賴”應(yīng)作天真可愛(ài)講，父母的疼愛(ài)以及作者的憐愛(ài)喜歡，都在這個(gè)貶義詞褒用中體現(xiàn)出來(lái)了。

蘇教版第十冊(cè)《月光啟蒙》中還有活用詞性的好例子?！八锰鹛鸬纳ひ羯钋榈貫槲乙鞒?，輕輕的，像三月的和風(fēng)，像小溪的流水。小院立即飄滿了她那芳香的音韻?！边@一句中，音韻是用耳朵來(lái)聽(tīng)的，作者卻用了“芳香”一詞來(lái)形容，“芳香”是用鼻子聞的，兩者意義并不吻合，但是，細(xì)品前一句，母親為我吟唱的聲音，這樣優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這樣令我舒暢愜意，這聲音中迷人的氣息，用“芳香”一詞來(lái)形容真是恰到好處，句子表達(dá)更顯生機(jī)勃勃，富于表現(xiàn)力，不會(huì)讓人覺(jué)得這個(gè)句子因?yàn)榇钆洳划?dāng)而有毛病。以上兩例，說(shuō)明活用詞匯可以使語(yǔ)言文字的意義價(jià)值增大，辨析這些活用的詞匯，不僅可能而且必須，能更好地把握作者情感表達(dá)，理解這些話語(yǔ)的魅力。

4.思考言外之意，悟懂語(yǔ)言深刻內(nèi)涵

言外之意是指文字表達(dá)之外隱含的某種信息，它不屬于話語(yǔ)的基本信息，而是附加的某種信息。這種信息是作者通過(guò)某種語(yǔ)言文字的表達(dá)隱藏在話語(yǔ)里面，讀者需要通過(guò)推論、揣摩等等方式進(jìn)行悟讀，才能準(zhǔn)確、深入地把握。

教材中這樣的例子也比較多，蘇教版第十冊(cè)《只揀兒童多處行》一文中，作者著力描寫(xiě)玉瀾堂中的大海棠樹(shù)開(kāi)了密密層層的花，“陽(yáng)光下就像幾座噴花的飛泉”，聯(lián)系上下文，就會(huì)知道，作者在本文中，要描寫(xiě)的、要歌唱的并不是海棠花，而是朝氣蓬勃、充滿活力和希望的兒童，“花兒和兒童一樣”“只揀兒童多處行，是永遠(yuǎn)不會(huì)找不到春天的！”等等語(yǔ)句，充分說(shuō)明了作者描寫(xiě)海棠花的旺盛，言外之意也是在寫(xiě)兒童，它們一樣富有青春朝氣，一樣擁有“新鮮美麗”，理解了這樣一種隱藏在文字背后的言外之意，對(duì)本文主旨的理解，也就水到渠成了。

言外之意的構(gòu)成有很多樣式，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也許理解上是有難度的，但是，既然是“言外之意”，那么附加的那層含義也必定是有“言”可依的，因此，聯(lián)系上下文語(yǔ)境，對(duì)文本所提供的“言”充分進(jìn)行感悟、推測(cè)、猜想以及論證，便能夠讀出文字背后的含義，對(duì)語(yǔ)言文字的理解也便能夠到位。

二、閱讀情景語(yǔ)境，觸發(fā)豐富聯(lián)想

情景語(yǔ)境是不同于上下文語(yǔ)境的另一種語(yǔ)境模式，是指語(yǔ)言文字表達(dá)時(shí)的客觀因素，包括時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景以及說(shuō)話的對(duì)象、目的、方式等等，還包括作者或者讀者自身的一些主觀因素，如年齡、文化修養(yǎng)、心理情緒等等。

拿常見(jiàn)的一句古詩(shī)來(lái)說(shuō)吧，“鋤禾日當(dāng)午”這句詩(shī)，如果只是理解為，“在中午的時(shí)候鋤地”，可以說(shuō)等于沒(méi)讀。真正的到位的理解，是一讀這句詩(shī)，便感覺(jué)烈日當(dāng)頭，曬得后背熱烘烘，有蟬在拼命嘶叫，熱浪裹挾著悶熱難耐的感覺(jué)，連同汗水的氣息就在紙面上彌漫開(kāi)來(lái)?！@樣的理解才是運(yùn)用了情景語(yǔ)境策略，介入了“聯(lián)想”的理解，才可以說(shuō)是一種對(duì)文本豐富而到位的理解。它不是簡(jiǎn)單的還原，不是生硬的“搬遷”，也不是機(jī)械的編碼解碼，而是融合了讀者自己主觀心靈的溝通。

蘇教版第十二冊(cè)《理想的風(fēng)箏》一文中有如下文字：

春天又到了。

柳枝染上了嫩綠，在春風(fēng)里盡情搖擺，舒展著自己的腰身。連翹花舉起金黃的小喇叭，向著長(zhǎng)天吹奏著生命之歌。藍(lán)天上，一只只風(fēng)箏在同白云戲耍，引得無(wú)數(shù)人仰望天穹。

每逢這時(shí)，我就會(huì)不由自主地想起我的劉老師，想起他放上天空的風(fēng)箏。

這是一段春天景物的描寫(xiě)。如果會(huì)讀書(shū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這一段文字在文中的作用不容小覷，它絕不僅僅只是對(duì)春天景物的描寫(xiě)，引出自己懷念的劉老師，而是描寫(xiě)景物的同時(shí)也暗合了劉老師身上的種種精神品質(zhì)。

這樣的理解從何而來(lái)呢？針對(duì)文中的文字表達(dá)進(jìn)行情景語(yǔ)境下的聯(lián)想，是一個(gè)不錯(cuò)的方法。

嫩綠——鮮嫩的顏色，也是充滿綠意，充滿生機(jī)，充滿希望的顏色;盡情搖擺，舒展腰身——這是愜意、舒展、自由的柳枝，盡情享受生活的快樂(lè)，對(duì)生活有著自己的主宰;金黃——燦爛、明艷的顏色，亮晃晃的，心也明晃晃的;小喇叭——可愛(ài)的，似乎能聽(tīng)得到嘹亮的吹奏聲，有力的，洪亮的，響遏行云;向著長(zhǎng)天——積極向上的，催人奮進(jìn)的，似乎是鼓滿了勁兒的風(fēng)帆，似乎是充滿了力量的即將一沖飛天的雙翅;戲?！錆M了快樂(lè)，有靈活的身影，有追逐嬉戲的腳步，有笑得發(fā)紅的臉龐，似乎還能聽(tīng)得到爽朗的笑聲;仰望天穹——無(wú)數(shù)的人都在贊嘆，都在向往，都被吸引。被什么而吸引？生命之歌——這是一首怎樣的生命之歌？一定就是凝合了前面所有的感覺(jué)：明媚、燦爛、向上、希望、熱情、自由、生機(jī)……這還僅僅只是明艷秀美的連翹花的生命之歌嗎？不，這更是劉老師的生命之歌。

這個(gè)情景語(yǔ)境下的聯(lián)想過(guò)程包含了這樣幾個(gè)層次：檢索、提取詞匯，構(gòu)成意義支點(diǎn)，然后進(jìn)行想象或者推理，揣摩語(yǔ)言文字的意義關(guān)系，最后進(jìn)行意義激活，從而理解這一個(gè)段落的話語(yǔ)鏈的整體意義。

三、補(bǔ)充背景語(yǔ)境，掃除閱讀障礙

每一個(gè)文本都有其創(chuàng)作環(huán)境，比如故事、事件發(fā)生的年代、社會(huì)情況，以及文本的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等等，這就是文本的背景語(yǔ)境。背景語(yǔ)境在一定程度上和文本的表達(dá)有著密切的關(guān)系，在理解文本的時(shí)候，必須對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征、社會(huì)現(xiàn)象、人文環(huán)境有所了解，才能更好地理解文本的意義。

如蘇教版六下課文《盧溝橋烽火》是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代的故事，文中出現(xiàn)了這樣的句子：“北平市民成群結(jié)隊(duì)地前往部隊(duì)慰勞，長(zhǎng)辛店的鐵路工人夜以繼日地幫助軍隊(duì)修筑工事。各地民眾、海外華僑也紛紛來(lái)電聲援，并送來(lái)了大批慰問(wèn)品?！贝司溆萌好枋址▽?xiě)出了當(dāng)時(shí)全國(guó)民眾、甚至海外華僑對(duì)于“抗日”的反應(yīng)。如果我們對(duì)七七事變這個(gè)歷史事件不熟悉，對(duì)日軍鐵蹄踏入中原，妄圖“把侵略的魔爪伸向全中國(guó)”沒(méi)有任何感觸，沒(méi)有感受當(dāng)時(shí)全國(guó)民眾“亡國(guó)”之憂，那么，是不能理解當(dāng)時(shí)這幅“萬(wàn)眾一心、同仇敵愾”的畫(huà)面的。

背景語(yǔ)境不僅和文本主旨密切相關(guān)，而且和文本中人物的精神品質(zhì)也有深刻關(guān)聯(lián)?！多嵑瓦h(yuǎn)航》（蘇教版第十冊(cè)）寫(xiě)的是六百多年前的人們對(duì)未知世界的探索，了解了這個(gè)背景，就會(huì)對(duì)鄭和的英勇無(wú)畏和探索精神心生敬意;《七律 長(zhǎng)征》（蘇教版第十冊(cè)）寫(xiě)于紅軍長(zhǎng)征勝利會(huì)師后，教學(xué)中應(yīng)該對(duì)紅軍長(zhǎng)征這個(gè)時(shí)代背景進(jìn)行補(bǔ)充，學(xué)生才能更深入地理解紅軍的革命大無(wú)畏精神……

背景語(yǔ)境是理解文本的一個(gè)必須越過(guò)的障礙，同時(shí)也是一個(gè)更好地理解文本的抓手。在閱讀教學(xué)中，我們可以通過(guò)資料補(bǔ)充、故事講解、搜集信息等方式，對(duì)文本背景進(jìn)行閱讀、了解，以更深入透徹地理解文本。[3]

四、識(shí)別文體語(yǔ)境，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略

文體語(yǔ)境對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的。但是在很多課堂上，它并沒(méi)有引起足夠的重視，對(duì)于不同的文體，我們往往教給學(xué)生的閱讀理解的方式是一樣的。事實(shí)上，不同的文體，有各自的特征，在意義類型、語(yǔ)言功能、思維特點(diǎn)等項(xiàng)目上，都具有各自的性質(zhì)，由此而來(lái)的理解也相應(yīng)地有“藝術(shù)感受”、“理智認(rèn)識(shí)”等等不同的方式。通俗地說(shuō)，即在我們的閱讀教學(xué)中，要有文體意識(shí)。要能夠在識(shí)別文體后，選用不同的教學(xué)策略，散文有散文的教法，議論文有議論文的學(xué)習(xí)法，教學(xué)中采用的教學(xué)策略應(yīng)該和每一個(gè)文本所對(duì)應(yīng)的文體語(yǔ)境是一致的。[4]

如《滴水穿石的啟示》（蘇教版第八冊(cè)）一文，有的教師采用講授和朗讀作為主要教學(xué)策略來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這是不符合其文體語(yǔ)境的。本文的教學(xué)策略應(yīng)該為：用“說(shuō)”來(lái)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的“理性之美”，用“小組合作探究”來(lái)作為主要學(xué)習(xí)方式?！兜嗡┦膯⑹尽肥且黄f(shuō)理文，說(shuō)理文通常用一個(gè)或幾個(gè)事例來(lái)闡述一個(gè)道理，即中心論點(diǎn)。它的語(yǔ)言樸實(shí)、凝練，多采用敘議結(jié)合的手法，有理有據(jù)地闡述觀點(diǎn)，層次清楚，思路明晰，是一種提高學(xué)生邏輯思維能力、培養(yǎng)學(xué)生闡發(fā)觀點(diǎn)技能的很好的體裁。本文中也有記敘成分，但三個(gè)事例很明顯是為了“說(shuō)理”而寫(xiě)，是為了證明自己的觀點(diǎn)而寫(xiě)，而不是為了記敘并贊美這些人物，抒發(fā)作者的某種情感的，所以寫(xiě)得簡(jiǎn)潔、概括。對(duì)于這樣的“記敘”的成分，我們應(yīng)該著力去關(guān)注記敘對(duì)于“說(shuō)理”的作用，關(guān)注理性的印證，讓學(xué)生去“說(shuō)”，用“說(shuō)”來(lái)理清內(nèi)在的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而反復(fù)朗讀是無(wú)法達(dá)到這樣的效果的，更不應(yīng)該用朗讀去挖掘、去體會(huì)這些文字背后的“情感因素”，如果這樣做，和作者的意圖不符，也和文體語(yǔ)境不符。

采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，也和本文的文體語(yǔ)境密切匹配。文中三個(gè)事例呈并列層次，內(nèi)容相似，存在自主探究的可能。學(xué)生將論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行邏輯梳理時(shí)，如果能有來(lái)自同伴的交流、討論，有同伴的智慧共享，有助于將各人的意見(jiàn)進(jìn)行綜合整理，更容易形成一系列的綜合性意見(jiàn)，而不是著重體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的閱讀感悟，所以，文本內(nèi)容也適合采取小組合作研討的方式。學(xué)生在這樣的教學(xué)策略中，“說(shuō)”的過(guò)程，小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是一次層層深入的邏輯思維訓(xùn)練過(guò)程，這樣的過(guò)程才符合說(shuō)理文所特有的文體語(yǔ)境。

五、拓展文化語(yǔ)境，豐實(shí)閱讀底蘊(yùn)

文本涉及的文化意義，對(duì)于話語(yǔ)意義的影響是比較隱蔽的，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是最難掌握的。

1.文化語(yǔ)境中的語(yǔ)言時(shí)代特征

《三打白骨精》（蘇教版第十二冊(cè)）中的語(yǔ)言富有鮮明特征，如“造化！造化！都說(shuō)吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老?！贝颂幍摹霸旎币辉~，我們現(xiàn)在的語(yǔ)言中，基本是不用的了。如果換作現(xiàn)代漢語(yǔ)，那么，應(yīng)該是“運(yùn)氣、運(yùn)氣”之意，在閱讀中，必得掃清了這個(gè)語(yǔ)詞上的障礙，才能使閱讀順利進(jìn)行。這篇文章是經(jīng)過(guò)改編以后的作品，類似的話語(yǔ)已經(jīng)不多。但是如果對(duì)照原文，類似的帶有時(shí)代特征的話語(yǔ)非常多，所以，很多孩子反映原著《西游記》讀不懂，讀著很累，這其實(shí)就是不同時(shí)代的話語(yǔ)差異造成的影響。

2.文化語(yǔ)境中的階級(jí)等級(jí)制度

《螳螂捕蟬》（蘇教版第十二冊(cè)）是一個(gè)很有趣的關(guān)于“勸”的故事。大臣們勸，沒(méi)有起作用，少年勸，起了作用。為什么少年勸就能起作用，吳王就打消了攻打楚國(guó)的念頭呢？一般來(lái)說(shuō)，我們會(huì)歸功于少年勸的方式、講的故事具有獨(dú)特內(nèi)容等等方面，但是，對(duì)于作品中隱含著的古代君臣之間的等級(jí)制度，未必了然。這樣，對(duì)于少年形象的感悟也會(huì)不甚到位。

大臣們的勸為什么不起作用，除了他們的方式之外，其實(shí)還有一個(gè)原因：吳王乃一國(guó)之君，當(dāng)他執(zhí)意要攻打楚國(guó)時(shí)，他肯定也是思慮再三的，且很是為自己的主意而自得，因?yàn)橐e兵向戰(zhàn)，畢竟不是一件小事。但是，他的主意卻遭到了眾大臣的反對(duì)，且理由鑿鑿——如此，豈不是讓這個(gè)君王很失顏面？——所以，他的執(zhí)意不聽(tīng)和“死命令”，其實(shí)就不難理解了。而少年的勸正是抓住了這樣一個(gè)時(shí)機(jī)，用一個(gè)故事讓吳王“自悟”其理——吳王是賺足了面子。少年不僅聰慧地想出了這樣一個(gè)故事，勇敢地說(shuō)出來(lái)，更體現(xiàn)了審時(shí)度勢(shì)的智慧。

3.文化語(yǔ)境中的風(fēng)俗民情

《把我的心臟帶回祖國(guó)》（蘇教版十一冊(cè)）中，肖邦的老師和同學(xué)們給肖邦送行的時(shí)候，為他唱了送別曲，更為他送上了“一只閃閃發(fā)光的銀杯”，里面“裝的是祖國(guó)波蘭的泥土”。這份特殊的禮物，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也需要進(jìn)一步理解，沒(méi)有送貴重的禮物，送了一杯到處可見(jiàn)、司空見(jiàn)慣的泥土，這是為什么呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的波蘭遭到了列強(qiáng)的瓜分，快要亡國(guó)的時(shí)候，肖邦不得已離開(kāi)祖國(guó)離開(kāi)故土，而這一離開(kāi)，不知道何時(shí)才能回到祖國(guó)，他的老師和同學(xué)送上一杯祖國(guó)的泥土，實(shí)在用心良苦?！皩幰亦l(xiāng)一寸土，不要他國(guó)十萬(wàn)金?！边@份禮物和這樣的俗語(yǔ)，包含的風(fēng)俗民情是一致的。他們是在說(shuō)，祖國(guó)將會(huì)時(shí)刻陪伴著肖邦，也請(qǐng)肖邦永遠(yuǎn)不要忘記祖國(guó)，不要忘記故土，要為祖國(guó)而繼續(xù)奮斗。而事實(shí)上，肖邦也正是一直不忘祖國(guó)，為了祖國(guó)而發(fā)奮作曲，奉獻(xiàn)出了自己所有的才華甚至生命。因此，送別時(shí)候的一銀杯泥土，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)，其實(shí)是理解文本的一個(gè)大大的密碼。

4.文化語(yǔ)境中的民族烙印

《墨梅》這首詩(shī)中說(shuō)：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤?！币粋€(gè)外國(guó)人來(lái)讀這首詩(shī)，他會(huì)不會(huì)理解“梅”所蘊(yùn)含的深意，感悟到“梅”所代表的不媚世俗的錚錚傲骨？答案無(wú)法肯定。梅，在我們的文化傳統(tǒng)中，是四君子之一，它的傲霜不群，清香四溢，早就化為了一種品質(zhì)，流淌在中華民族的傳統(tǒng)的血液里。作為外國(guó)人，或者作為對(duì)此基本不知的孩子們來(lái)說(shuō)，要理解“畫(huà)梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清?！币斫馔趺峤杳范惆l(fā)自己的鄙視流俗、貞節(jié)自守的情懷，是有點(diǎn)難度的。這樣的語(yǔ)境帶著深深的民族文化的烙印。

綜上所述，立足各種語(yǔ)境下的文本理解，不僅能夠更準(zhǔn)確、更深入地解碼語(yǔ)言文字的意義，使得文本、學(xué)生之間架起溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)文本意義、理解意義的統(tǒng)一，也是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，能夠挖掘的教學(xué)的眼和點(diǎn)，是教學(xué)的策略和抓手，有助真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：石萍