徐鋒 李亞瓊

摘要：高校是社會文化與進步文化的聚合地，培養(yǎng)大學生“理性精神”至關(guān)重要。諸多事例說明一部分大學生理性思維和客觀判斷力依舊不容樂觀。需要不斷強化道德法制觀念，豐富思想境域，養(yǎng)成科學分析與統(tǒng)籌的習慣并且充分發(fā)揮主體精神，俯身認知社會，培養(yǎng)明辨是非的能力。

關(guān)鍵詞： 大學生；理性精神；培養(yǎng)

“理性”是西方傳統(tǒng)哲學的基本精神。它認為理性的方法是解決一切自然奧秘與人類事務(wù)唯一合理的工具，相信理性的進步一定能帶來社會的全面進步。近現(xiàn)代理性精神的精髓就是冷靜、客觀、超越情緒和直面真理。高校是社會文化與進步文化的聚合地，多元文化的沖突不可避免地存在于高校校園的文化建設(shè)中，培養(yǎng)大學生“理性精神”至關(guān)重要。

一、部分大學生理性精神缺失的現(xiàn)實視角

過度消費： 2013年3月26日《中國青年網(wǎng)》刊發(fā)文章《武漢兩萬大學生借高利貸買蘋果產(chǎn)品》，文章中指出：辦理小額消費貸款服務(wù)的武漢捷信公司近日稱，從去年至今的一年時間內(nèi)，已為2萬多名武漢大學生辦理擔保服務(wù)，這些學生的貸款主要用于購買蘋果手機、電腦以及其他電子產(chǎn)品，額度超過1.6億元。目前，已有近百人逾期未還款而背上信用污點。萬人信貸、百人失信，引發(fā)了社會各界熱議。

頻繁跳槽：一項權(quán)威的中國大學生就業(yè)報告調(diào)查結(jié)果顯示，去年畢業(yè)的大學生中，六成認為目前的工作不符合自己的職業(yè)期待，大學生頻繁跳槽在職場成為常見現(xiàn)象；

盲目創(chuàng)業(yè)：曾經(jīng)有一個階段，大學生創(chuàng)業(yè)熱鬧一時，但在企業(yè)操作上存在著不規(guī)范的問題。上海市團委對大學生創(chuàng)業(yè)的統(tǒng)計數(shù)字也同樣顯示，大學生創(chuàng)業(yè)成功率只有2%-3%，遠低于一般企業(yè)的30%創(chuàng)業(yè)成功率；

校園暴力：2013年，諸多校園暴力與傷害、自殺事件頻見報端。2014年初最熱議的話題便是關(guān)于復(fù)旦大學投毒案的判決以及引發(fā)的思考，如何致力于培養(yǎng)大學生理性、冷靜、豁達的處事態(tài)度，再一次顯得迫在眉睫。

現(xiàn)實事例一次又一次使我們清醒認知大學教育的使命感：發(fā)揚進步文化，啟迪人生智慧、教人回歸理性。

二、大學生理想精神的重要意義

人一定要會思考，大學生更亦如此。理性精神、理性態(tài)度、理性思考，對大是大非問題保持清醒認識和理性態(tài)度是高等教育的重要內(nèi)容。首先，理性精神是大學生民族精神的重要載體。當前世界仍然很不安寧，霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義依舊充分存在。經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，在多元價值的沖擊下，大學生民族性的鞏固與發(fā)揚，必須以培養(yǎng)理性精神為前提。其次，理性精神是大學生科學對待人生環(huán)境的重要保障。在當前，大學生的理性精神、理性思考必然包含著對當下的世界發(fā)展觀和中國發(fā)展觀及人生觀價值觀的認知、思考和判斷，這就需要把理論自信提升為理性精神，在此基礎(chǔ)上形成價值選擇和認同。大學期間也是培養(yǎng)青年理性精神的關(guān)鍵時期。人生價值能否實現(xiàn)以及如何實現(xiàn)必須以培養(yǎng)理性精神為前提。

三、大學生理想精神的培養(yǎng)策略

（一）強化道德法制觀念，開拓寬廣視野，豐富思想境域

近兩年來，人們會通過瀏覽傳媒網(wǎng)站看到，一些觸目驚心的兇殺、自殺、投毒殺人等喪心病狂的暴力事件屢屢發(fā)生在大學校園。我們的教育有義務(wù)讓學生充分理解道德與法律的界限，充分知悉道德和法律作為兩把“達摩克利斯之劍”，時刻警惕著人性中的沖動，維護著人們的理性行為。理性精神的背后，是思想的邏輯，而思想的邏輯不但體現(xiàn)在思維層面，同時也體現(xiàn)在生活領(lǐng)域。貧乏的思想自然缺乏嚴密的邏輯，貧瘠的生活境域和狹隘的信息來源也會將人至于愚昧混沌而不自知的境地。培養(yǎng)理性精神必須要強化文化修養(yǎng)，提升思維境界，并最終指導智慧生活，而不是似是而非，把吵架當成辯論，把滑稽視為幽默。

中國文化是世界上最古老、生動、歷久彌新的文化。它的調(diào)節(jié)機制是很完善的。簡單來說就是剛?cè)岵?、有張有弛，來自于它的韌性和伸縮性。西方哲學也為人們提供了理性認識世界的有效途徑。哲學這個概念源于希臘語philosophia，意思就是“愛智慧”。從根本上來講，哲學需要付諸于理性，但又能超脫具體的、有限的、現(xiàn)實的認知，不單是經(jīng)驗層面的理性還是超驗層面的理性，能夠去發(fā)現(xiàn)隱藏在現(xiàn)象背后或是蘊藏于現(xiàn)象之中的本質(zhì)。

（二）鞏固價值世界，養(yǎng)成科學分析與統(tǒng)籌的習慣

大學期間，學生心理內(nèi)部的需要結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，大學生的追求有其獨特性，而他們的價值觀念尚不穩(wěn)定，時常處于波動、迷惘、抉擇之中，其心理成熟又落后于生理成熟，因而大學生的情感是不穩(wěn)定的，情緒變化起伏大，遇事容易偏激、沖動，感性多于理性。價值是現(xiàn)實中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。有些大學生之所以處事混混沌沌，遇事猶猶豫豫，原因中都存在價值體系不清晰，價值判斷不明確的成分。所以，培養(yǎng)正確、準確的價值觀至關(guān)重要。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣判斷價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點，它將對大學生即將采取的行為作出“為什么、怎么樣”的解釋。遇事學會分析局面并將諸多因素綜合考慮，作出價值統(tǒng)籌和行為統(tǒng)籌，將減緩大學生由于年齡特征而帶來的不理智性。

（三）發(fā)揮主體精神，俯身認知社會，培養(yǎng)明辨是非的能力

大學的環(huán)境相對寬松，大學生必須獨立自主地安排自己。因此，引導學生發(fā)展自我意識，學會駕馭自我、開發(fā)自我，成為理性精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。自我意識是意識的核心部分，就是對自己及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認識，包括對自己存在的認識以及對個體身體、心理、社會特征等方面的認識。在我們的教育中，施教者一定要把握好主導作用，不要越俎代庖，而要將思考、認識、行為的主動權(quán)交給學生個體。中國之大，不是通過媒體網(wǎng)絡(luò)就能全面了解，不是照搬理論就能客觀把握。投身實踐、俯身向下，沉下去了解中國，才能更好地認識社會，從而實現(xiàn)自身的成長?！边@說明，學生主體意識的培育不能僅僅停留在意識范圍內(nèi)，還必須讓大學生投身到社會實踐活動中去，把內(nèi)心的信念轉(zhuǎn)化為實踐的行動，在實踐中去認識自我、開發(fā)自我、完善自我。

培養(yǎng)大學生理性精神，同時要注重培養(yǎng)學生的辨析能力和習慣。任何教育，最終都要通過受教育者理解、接受、內(nèi)化，才能發(fā)揮作用，對學生明辨是非能力的培養(yǎng)也是如此。大學教育者要善于引導學生進行自我的是非辨析。如利用課堂和活動，設(shè)置各種復(fù)雜的是非情景和評論素材，讓學生自己進行預(yù)測和推理，鼓勵學生參與集體的管理與決策，開展讀書分享和學術(shù)辯論活動，充分發(fā)揮各級黨團組織和學生社團的自我教育、自我管理、自我服務(wù)的正面作用。

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