王祖亮

自古以來在中國的文化傳統(tǒng)中，誠信就一直是人們所追求的美德，而“誠信教育是一種旨在培養(yǎng)學生特別是青少年學生誠信品質(zhì)的教育”。[1]之所以要對中小學生進行誠信教育，那是因為無論是個人、組織乃至國家和世界，誠信是作為普世的價值而存在。將誠信的理念深深的根植于中小學生那正在發(fā)育成長的心靈中，就要在其基本內(nèi)涵的辨析、內(nèi)在邏輯的梳理以及評價機制的建設方面做好相應的研究和探索。

一、誠信教育的基本內(nèi)涵辨析

在談及教育的目的或者是本質(zhì)時，人們常常將其指向為做人。陶淵明先生說過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！庇纱丝梢姡\信教育是教育的核心，也是教育的根本。然而究竟什么是誠信教育，誠信教育又是為了什么呢？這就涉及到對誠信教育的內(nèi)涵的解析了，要確定好誠信教育的價值取向，尋求到誠信教育的適當方法并避免走向誠信教育的誤區(qū)。

1. 確立價值是誠信教育的前提。誠信教育是中小學教育重要組成部分之一，無論是在課程學習中還是在日常活動中，教師往往都會將其作為教學的重要內(nèi)容來對待。然而誠信教育光有態(tài)度是不夠的，誠信是較為抽象的事物，一方面難以具體的實際把握，另一方面還保有了很強的情境性，往往同樣的舉措在一個條件下是成立的，到了另一個條件就會出現(xiàn)不適應。因此確立價值是中小學誠信教育的關鍵。伊榮貴認為，“在人生的成長歷程中，小學階段的品德形成尤為重要，它是形成人生觀、世界觀的基礎階段，而品德教育中，誠實守信品德的養(yǎng)成是基礎的基礎”。[2]由此可見，誠信教育是手段，是為了實現(xiàn)學生形成正確的人生觀和世界觀這個目的服務的，在中小學現(xiàn)實的誠信教育中切不可將這個手段和其他的目的相顛倒了，一定要弄清楚什么是應該根本堅守的追求和目的，而什么是為了實現(xiàn)這個追求和目的而采用的手段。

2. 找準方法是誠信教育的關鍵。誠信是抽象的品質(zhì)，但是誠信教育卻不能抽象，并且應該是生動具體的。這是因為中小學生價值觀正處于不斷形成之中，具有極強的可塑性，但是其對世界的認知還處于較為懵懂的狀態(tài)，難以接受枯燥和艱澀的理論說教，往往需要較為靈活易懂的外在方式來激發(fā)他不斷對理性進行思考的能力。所以中小學誠信教育在方法選取上一定找準，主要應該做到以下三個方面：第一，以學生活動為載體。一來學生活動符合中小學生的興趣愛好，容易吸引他們，二來也可以將復雜的道理簡單化。第二，以師長榜樣為引導。盡管在誠信教育中強調(diào)應以學生為主，但是由于師長在體力和經(jīng)驗上都優(yōu)于中小學生，所以一般都是學生們崇拜的對象，也是學習的對象。第三，以贊美獎勵為首選。誠信教育不是耐挫訓練，主要的目的是讓學生認同并接受誠信觀念，而不是以批評教育為手段的逆向激勵。把握好這個原則要求我們在中小學誠信教育中應注重對學生進行深入了解，并且要保證贊美獎勵要遠遠多于批評懲罰。

3. 避免誤區(qū)是誠信教育的原則。誠信教育最重要的是應避免陷入誤區(qū)。李兵在總結誠信教育指出三大誤區(qū)：第一，誠信教育中唯“誠信”。誠信只是人類美好品質(zhì)的一種，并不代表全部。但是我們在進行中小學誠信教育時往往只注重了這一個方面，甚至有時候會一票否決，而全然忘記了對中小學生其他品質(zhì)與誠信品質(zhì)相結合培養(yǎng)的道理。第二，誠信教育不是對“誠信”行為的鼓勵，而是對“不誠信”行為的限制。在中小學誠信教育過程中，有時候會發(fā)現(xiàn)教師會對學生的誠信行為做出物質(zhì)獎勵，這在某種程度上無可厚非，但是要注意適度。如果過量的話只會導致學生們將誠信品質(zhì)世俗化，認為這只是獲取外在利益的一種手段。而事實上誠信教育更多的指向應該是對“不誠信”行為的限制。第三，誠信教育只是道德說教，而不是道德行為的引導。有些教師對誠信教育只是當做一種任務應付了事，并沒有對此用心鉆研，更多的只是通過簡單的說教將一些抽象枯燥的觀點傳遞給學生而并沒有在實際行動中加以引導。[3]

二、誠信教育的內(nèi)在邏輯梳理

前文說到誠信教育并不是一個孤立的思想教育行為，誠信教育是中小學德育、學生的健康成長乃至中華民族偉大復興的重要力量，只有將這幾個方面內(nèi)在邏輯進行有效梳理，才能使中小學誠信教育發(fā)揮其應有的作用。

1. 誠信教育是中小學德育的根本前提。如今的中小學生面臨兩大任務，第一是成才，第二更是要成人。而完成這個任務誠信都將起著重要的推動作用，是不可或缺的道德品質(zhì)。不過，“青少年誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是一項復雜的系統(tǒng)工程，它不僅需要學校大力加強誠信教育，而且需要良好的外部德育環(huán)境的滋潤”。[4]中小學的誠信教育和德育有著莫大的關聯(lián)。德育在于培養(yǎng)人的德性，在道德上既滿足社會需要也滿足自我追求。然而達到這個境界并非易事，在完成這個復雜工程中間，諸多的行為舉措沒有誠信很難順利完成。事實上，道德養(yǎng)成看似是個人的努力和修為，但是結果卻是人們與社會與他者不斷互動的結果，而互動的最重要的前提就是信任也就是誠信，只有誠信才能使得互動得以在較好的氛圍中發(fā)生，人們因為互信而敞開心扉全力付出。

2. 誠信教育是學生健康成長的核心支撐。在校園中，學生應完成最重要的蛻變走向成熟。然而現(xiàn)實的教育情境顯然沒有提供這種支撐，何平指出，一方面“從人際關系看，當代中學生與老師間存在著明顯的溝通障礙”，另一方面“很多學生面對一些嚴厲的老師和家長，本來想說實話的，怕說了實話遭到批評和懲罰；還有的學生認為為好友說謊是重情重義”。[5]由于誠信教育的缺乏、缺失和缺位，導致了很多當代的中小學生對誠信等品質(zhì)出現(xiàn)了較為嚴重的錯誤判斷。反過來看就是說誠信教育事實上是學生成長的重要支撐。通過誠信教育讓學生明白人際之間交往的根本意義和核心價值所在：那就是為了共同的成長和發(fā)展，而不是相互的推諉責任或者說是掩蓋錯誤。只有做到了這一點，學生的成長才可以說是健康的。

3. 誠信教育是中華民族復興的重要保障。“誠信不僅是治理國家的一種方法，更是治理國家的一項基本國策！”[6]誠信不光是自我品質(zhì)，更是整個社會發(fā)展所依賴的重要基礎。由于歷史原因我國中小學誠信教育體系遭受了巨大的破壞，再加上現(xiàn)實的社會環(huán)境變幻莫測更是加大了中小學誠信教育的實際難度。但這一切都不足以成為放棄中小學誠信教育的：第一，中華民族若要復興要依賴于內(nèi)部團結，團結的核心基礎就是彼此信任形成共識，要充分體現(xiàn)社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢；第二，中華民族若要復興要尋求于外部的合作，我國也逐漸地開放了以前較為敏感的如軍事、情報等信息，而這一切正是為了尋求更為廣泛的國際合作；第三也是最重要的中華民族若要復興必須要有人，要有優(yōu)質(zhì)的下一代才能完成這個艱巨的歷史任務，而誠信又是作為人的最核心的品質(zhì)必須從中小學的教育中就緊緊抓起，穩(wěn)步推進。

三、誠信教育的評價機制建設

任何事物的推行乃至更好的發(fā)展，需要一個良好的評價機制，一個方面激勵有效行為規(guī)避錯誤行為，另一個方面更要進行有效反饋，從而將工作做到更好。中小學誠信也不例外，從評價主體到評價理念再到評價方法應做好機制建設。

1. 全面合適的評價主體。學者古海認為，“學生誠信教育僅僅依靠教育本身的力量難以實現(xiàn)本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還需要系統(tǒng)化社會配套工程來支撐，如提高家長的素質(zhì)、嚴厲打擊社會上的欺詐行為、懲治腐敗等”。[7]所以中小學的誠信教育并不僅僅是學校這一主體的單獨任務，而是需要社會各個主體的共同參與。然而“誠信”是一個道德性的概念，感性認知的程度要超越理性的辯論，所以在“誠信”與“不誠信”之間最核心的就在于對結果的評價。可惜的是在現(xiàn)實中這樣的評價并沒有形成廣泛的共識，一方面家長抱怨學校教的都是沒有用的；另一方面學校抱怨自己的教育常常是“5+2<0，學校中辛辛苦苦教了5天的思想品德誠信，然而社會其他方面發(fā)生的不誠信現(xiàn)象卻將學校培育的教育成果摧毀的一干二凈”。解決這個問題的唯一辦法就是選取全面合適的評價主體，學校、家長、社會等各方面齊聚力量對中小學誠信教育的結果評價形成一個最為廣泛的共識，這樣才能避免誠信教育結果被隨意破壞的局面。

2. 協(xié)商一致的評價理念?！肮沤裰型?，雖然誠信作為人類道德的基礎和根本受到極大的關注，但人們對誠信內(nèi)涵和外延的定義和理解卻有不小的差異?！盵8]誠信觀的差異導致了人們對中小學誠信教育產(chǎn)生了巨大的分歧，主要集中在兩個方面：一方面人們對誠信教育的評價要注重誠信行為的完成，例如不欺騙、不撒謊等等，但是如果通過教育手段實現(xiàn)這個目標不重要。為了達到誠信教育的目的，即便采取一些世俗性的手段，例如獎勵物質(zhì)、擔任干部等等，這些都是可取的；另一方面則認為對誠信教育的評價應注重學生誠信品質(zhì)的內(nèi)化，而利用物質(zhì)激勵等手段展開的誠信教育表面看似有效，但是實際上卻因為中小學本身的價值觀的不穩(wěn)定性導致了原來所謂的誠信教育“成果”已然大打折扣了。實際上這兩種誠信教育的理念都有可取之處，應該結合使用，不過具體的使用邊界一定要形成，不然被置于兩難境地的就是我們的教育對象了。

3. 切合實際的評價方法。中國是一個以誠信作為核心傳統(tǒng)美德之一的國家，然而一些調(diào)查顯示目前我國的青少年誠信狀況堪憂，“國內(nèi)有位心理學家做過一個調(diào)查顯示，近五成的孩子從3歲開始說謊；到9歲時，說過謊話的孩子比例已經(jīng)上升到70%”。孩子為什么會說謊，原因是多方面的，然而為了迎合成人的需求是最為重要的原因。成人一方面在教育青少年養(yǎng)成誠信的習慣，另一方面也掌握著對青少年誠信與否的評價權力。所以往往我們會看見在對中小學學生誠信教育的過程中充滿了成人化的色彩，要克服這個問題，必須要做到第一，誠信教育的評價要注重學生的成長階段，應將評價方法放置于他們可以理解的氛圍中進行；第二，誠信教育的評價必須能引起學生的興趣，枯燥的說教方法應該摒棄；第三，誠信教育的評價方法應關注學生的未來，而不是當下為學生貼上“誠信”或者“不誠信”的標簽。

注釋：

[1]石邦宏，石中英.誠信教育的價值與方法[J].人民教育，2003（24）：8-9.

[2]伊榮貴.談誠信教育[J].遼寧教育研究，2005（4）：89-90.

[3]李兵.誠信教育的三大誤區(qū)[J].教育與職業(yè)，2004（5）：63-64.

[4]禹旭才.誠信：不可迷失的品質(zhì)[J].基礎教育研究，2003（4）：11-12.

[5]何平，董莎，王茂勝.中學生“誠信答卷”令人滿意嗎——對武漢市四所中學的調(diào)查與思考[J].基礎教育研究，2005（12）：15-17.

[6]劉永鵬.誠信教育簡論[J].中國成人教育，2007（20）：76-77.

[7]古海.關于學校誠信教育的幾點思考[J].教學與管理，2006（24）：29-30.

[8]傅維利，王丹，劉磊等.誠信觀的構成及其對誠信教育的啟示[J].教育研究，2010（1）：44-49.