周濂在第4期的《雜文月刊》上撰文指出，說到德國人對秩序的迷戀，曾經(jīng)有一個笑話：某電視欄目在德國城市街頭放置了兩個公共電話亭，一個寫“男”，一個寫“女”，然后工作人員躲在暗處觀察眾人的反應(yīng)。整整一天下來，男人進男電話亭，女人進女電話亭，即便有時一邊空著，而另一邊在排隊，從無例外。正當(dāng)工作人員準(zhǔn)備收工時，例外出現(xiàn)了，一個男人在男電話亭等了五分鐘后。終于忍不住鉆進了一旁空著的女電話亭。工作人員如獲至寶，趕緊跑過去采訪，發(fā)現(xiàn)原來是個法國人。沒有例外，一切都在秩序中！可問題在于，并非所有的“例外狀態(tài)”都能輕易地被排除出整齊劃一的秩序?！澳ξ魇]”第八條宣稱“不可偷盜”，可是，電影《一九四二》告訴我們，饑饉之年，餓殍遍地，官府見死不救，奄奄一息的饑民明火執(zhí)仗地去大戶人家開倉搶糧，面對此情此景，有誰能夠拍著胸脯輕率地斷言這是不道德的行為？當(dāng)例外成為常態(tài)，進而創(chuàng)造它自己的法律和制度，極權(quán)就無可避免。也許正是因為深受例外狀態(tài)和非常政治之苦，戰(zhàn)后的西德憲法里有一條文明確地指出：“面對試圖廢除這個秩序的任何人，所有的德國人，在沒有其他可能救濟的情況下，都擁有抵抗權(quán)。”萬幸的是，到目前為止，德國人，一切都在秩序中。