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        對建構(gòu)主義理論中幾個概念的理解

        2014-04-29 00:44:03王文若
        關(guān)鍵詞:煙灰缸搪瓷水杯

        王文若

        一、關(guān)于建構(gòu)主義理論

        建構(gòu)主義是認知心理學(xué)派中的一個分支。建構(gòu)主義理論認為,知識不是通過教師傳授給學(xué)生的,而是在教師創(chuàng)設(shè)的一定的教學(xué)情境下,或教師組織的教學(xué)活動中,學(xué)生借助教師和同學(xué)的幫助,利用教材,通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。

        二、建構(gòu)主義理論中的幾個基本概念及其理解

        1. 關(guān)于“圖式”。圖式”是建構(gòu)主義理論中的一個重要概念。“圖式”是指學(xué)生對所學(xué)知識的知覺理解和思維方式,或者把它看成學(xué)生大腦中存在的知識框架或組織結(jié)構(gòu)。它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)。

        我們可以通過一個寓言故事來進一步理解圖式這一概念。

        水中的魚沒有去過陸地,它不知道陸地上的牛長啥樣。有一天,魚的伙伴青蛙,剛從陸地回到水里來。

        于是,魚就問青蛙:老兄,你這次去陸地看到什么了,快跟我說說。

        青蛙說:我這次去陸地看到了牛。

        魚問:牛長啥樣?

        青蛙回答:牛的肚子下面長著四條腿。

        魚感到很驚訝,它邊嘴里嘟呶,邊想:怎么?肚子下面長著四條腿?那會是什么樣呢?

        于是,牛的大致輪廓(圖式)就在魚的腦海里出現(xiàn)了。

        魚想象到:牛的樣子應(yīng)該是魚的肚子下面長出來了四條腿。因為在魚的認知結(jié)構(gòu)里,只有魚的輪廓(圖式),所以,魚想象牛的樣子時,只能在魚的形狀的基礎(chǔ)上,在魚的肚子下面長出四條腿。

        想到這里,魚也很有成就感。

        于是,魚繼續(xù)問:牛還有啥特點?

        青蛙回答:牛的頭上長了兩個角。

        這時,魚就更有成就感了。它想象著:在魚的形狀的基礎(chǔ)上,魚的頭上長著兩個角。到此,牛的樣子在魚的腦海里基本形成了。它似乎在它的認知基礎(chǔ)上認識了牛。

        這里講的就是人對事物的新的認識是在其認知基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上形成的。也就是說,人對事物的認識是離不開已有的認知基礎(chǔ)(圖式)的。

        2. 關(guān)于“同化”、“順應(yīng)”和“平衡”。圖式的形成和變化是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的本質(zhì)。而學(xué)生的有效學(xué)習(xí)正是在同化、順應(yīng)和平衡的過程中,通過對圖式的影響來實現(xiàn)的。

        (1)“同化”是指學(xué)生對所學(xué)知識的記憶或積累的過程。就是把新知識列入到大腦已有的圖式中,使這些知識成為學(xué)生大腦中知識的一部分。

        很多上了些年紀的人都會有這樣的記憶,五六十年代常用的一種搪瓷杯,它是圓柱型的,側(cè)面有手柄,上面有個蓋子。通常白色的側(cè)壁上還會有紅色的“為人民服務(wù)”幾個大字。這是人們腦海里印象很深的關(guān)于“水杯”的概念。它已經(jīng)在我們的腦海里形成了一種“圖式”。

        近二三十年來,出現(xiàn)了很多種盛水的用具,其中一種是紙質(zhì)的,圓柱型的或者是倒圓臺型的,以白色居多,少有五顏六色,側(cè)壁上沒有手柄,上面也沒有蓋子。這和以前的搪瓷水杯有很大的不同。難道說,這也是水杯嗎?是的。它是水杯!

        假如我們腦海里已有的水杯的概念是那個搪瓷的水杯,那么現(xiàn)在,我們要接受這個紙質(zhì)的水杯這一概念。這就是在我們的認識過程中的一個“同化”的過程。也就是人們把紙質(zhì)的無手柄、無蓋子、倒圓臺型的水杯這一概念所涉及的所有信息,都整合到自己原有的認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程,從而形成了搪瓷杯和紙質(zhì)杯都是水杯這一新的認識。

        (2)“順應(yīng)”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)某些新知識的時候,會感到與腦海中已有的知識相沖突,于是必須對新知識進行新的認識,這樣才能使大腦“順應(yīng)”這一由舊知識變成新知識的變化,從而獲得更新的知識,進而完成大腦中對已有知識的更新、變化、發(fā)展。

        對于倒圓臺型的或者圓柱型的,玻璃質(zhì)的,有很厚的底和側(cè)壁,高度大約在2~3公分左右,邊沿兒上還會呈現(xiàn)出波浪形狀的花紋兒的物體而言,盡管它也無手柄、無蓋子??墒牵撬瓎??誰要是硬要我們認可它是水杯,那就是強人所難。那么,在遇到這樣的物體的時候,人們的認知結(jié)構(gòu)就會因為它與已有的認知基礎(chǔ)(關(guān)于水杯的概念)不同,而受到?jīng)_擊,這就需要人們改變已有的認知結(jié)構(gòu),需要在自己已有的認知基礎(chǔ)上,再新增加一個概念,那就是“煙灰缸”。而這個過程,就是“順應(yīng)”的認知過程。

        由以上描述不難理解,“同化”是在增加大腦中的知識,搪瓷杯、紙杯都是水杯,只不過是增加了個“紙杯”而已。而“順應(yīng)”則是在改變大腦中的知識的結(jié)構(gòu),水杯和煙灰缸是兩個概念,而煙灰缸是新增加的概念。由搪瓷杯擴充到紙杯就是增加了同一概念的不同形狀;而以水杯為基礎(chǔ),認識煙灰缸,則是在增加新的概念。

        “同化”是知識量的積累,而“順應(yīng)”則是知識質(zhì)的更新。

        (3)“平衡”是指學(xué)生通過參加教學(xué)活動,實現(xiàn)學(xué)習(xí)中的新舊知識更替以后的認知狀態(tài)。當學(xué)生以大腦中已有的圖式為基礎(chǔ),來學(xué)習(xí)與這些圖式相類似的新知識時,就是一個“同化”的認知過程。這時,學(xué)生的學(xué)習(xí)過程處于一種“平衡”狀態(tài);當學(xué)生大腦中已有的圖式不能“同化”新知識時,也就是新舊知識相沖突時(以水杯為基礎(chǔ)認識煙灰缸),這種平衡將被打破,這時,就要對大腦中的圖式進行修改,形成新的圖式,也就是進入“順應(yīng)”的認知過程(建立煙灰缸的概念),從而實現(xiàn)新的“平衡”。

        學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在這樣的同化——順應(yīng)——平衡的認知過程中,完成大腦中圖式的不斷修改、更新、完善,從而完成學(xué)習(xí)這一認知過程的。

        由“平衡”到“不平衡”,再到新的“平衡”,這樣循環(huán)往復(fù),螺旋式上升,正是學(xué)生逐步走向掌握更高、更深的知識的新階段的認知過程。

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