[摘要]網(wǎng)絡圖像在信息與文化的傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。網(wǎng)絡圖像具有易得性、易編輯性、超語言性、圖文關系多樣性、傳播途徑多樣性及圖像的文化性等特征。以拉薩“3·14事件”反西方媒體歪曲報道來看，我國涉藏網(wǎng)絡圖像傳播有以下不足之處，如重官方不重民間、重媒體不重個人、重國內(nèi)不重國外和重文字不重圖像等。對此，建議大力建設網(wǎng)站的涉藏圖像專欄，與國外門戶網(wǎng)站建立合作關系，拓展圖像分享渠道，重視民間的力量，注重涉藏事件圖像傳播的時效性。

[關鍵詞]網(wǎng)絡圖像；傳播；策略

中圖分類號：G2063 文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2014）04-0015-04

基金項目：本文為國家社會科學基金藝術學項目《網(wǎng)絡文化發(fā)展對藏族社會文化生活的影響研究》（項目編號：11CG122），西南民族大學中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項基金資助和西南民族大學2011年研究生學位點建設項目（編號：2011XWD-B0304）階段性成果。

作者簡介：王萬宏（1975-），男，民族學博士，西南民族大學藝術學院副教授，研究方向：民族學。四川 成都610041

2008年3月14日拉薩打砸搶燒事件發(fā)生后，消息迅速傳播到全世界，以CNN、BBC為首的各西方媒體涉嫌不真實圖像的歪曲報道。這些歪曲事實的圖像、言論迅速激起了全球華人的憤怒和抗議，國內(nèi)大型網(wǎng)站開設反歪曲報道專欄、論壇，一些網(wǎng)民還自發(fā)建立了一個anti-cnn網(wǎng)站，以圖片、視頻等多種形式紛紛譴責西方媒體。關于西方媒體歪曲報道的原因，有學者指出是受到西藏情結、政治勢力、商業(yè)利益等影響的結果。[1]因此，互聯(lián)網(wǎng)日益成為我們生活的重要的的新媒體，它也給藏族文化的傳播帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。其中，涉藏網(wǎng)絡圖像在扮演了極其重要的角色。

一、涉藏網(wǎng)絡圖像的傳播特點

網(wǎng)絡圖像，即流動于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字圖片與視頻。人類進入二十一世紀以來，得益于數(shù)碼技術的發(fā)展與普及，由傳統(tǒng)的膠片機到各種類型的數(shù)碼（攝）相機，再到手機與平板電腦的攝像頭，攝影從專業(yè)化、貴族化神壇一步一步走向普通民眾，其大眾化的趨勢一發(fā)而不可收。數(shù)字圖像如潮水般不斷涌入到我們的現(xiàn)實生活與虛擬的網(wǎng)絡空間，形成了人類史上一道靚麗的“圖像景觀”[2]。它已成為互聯(lián)網(wǎng)上除文字文本以外的另一種主要的文本形式，即圖像文本。正是這種形象化的文本形式將我們一度認為是十分神秘的藏族文化直觀地呈現(xiàn)在網(wǎng)絡空間，使每一個人都有機會近距離觀看青藏高原的真實與神奇。筆者以“藏族”、“Tibet”、“西藏”為關鍵字分別在百度和谷歌網(wǎng)站上搜索相關圖片與視頻，其結果如下：

這些數(shù)據(jù)說明，目前，涉藏網(wǎng)絡圖片與視頻在互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)量龐大，涉藏網(wǎng)絡文化圖像化的趨勢十分明顯。網(wǎng)絡圖像在向全世界傳播藏族文化的同時也體現(xiàn)了其不同于傳統(tǒng)的圖像以及文字文本載體的特點：

（一）易得性

網(wǎng)絡圖像的簡易性是指在數(shù)字攝影技術和互聯(lián)網(wǎng)幫助下圖像的易于獲取和易于發(fā)布屬性。首先，在數(shù)字科技的基礎上，從數(shù)碼相機到智能手機、平板電腦上幾乎都配備有不少于200萬甚至500萬像素的攝像鏡頭，使得涉藏數(shù)字圖像無所不在。不需要專業(yè)的攝影技術和器材，200萬像素以上的攝像頭足以捕捉到時時刻刻發(fā)生在生活周圍的大大小小的事物，或娛樂、或記錄、或藝術。其次，西藏自治區(qū)目前已經(jīng)建成了覆蓋全區(qū)所有地市、縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和重要交通干線及旅游景點的通信網(wǎng)絡，互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)多達120萬戶。①第三代中國移動通信網(wǎng)3G（TD-SCDMA）網(wǎng)絡也已覆蓋除林芝墨脫縣、那曲雙湖特別區(qū)外所有縣級以上城市。由固網(wǎng)——寬帶網(wǎng)絡和移動設備，特別是智能手機（西藏移動電話普及率為55部/百人），所建構的發(fā)達的移動互聯(lián)網(wǎng)，能夠非常便捷地把這些圖像上傳、發(fā)布到網(wǎng)絡空間里。最后，從拍攝者的角度上來說，有官方媒體的攝影記者、有普普通通的大眾、有事件的親歷者還有往來于藏區(qū)的游客。他們都可以利用手中的相機、手機記錄發(fā)生在西藏的人、事、景并上傳到互聯(lián)網(wǎng)上，形成蔚為壯觀的、人人皆可分享的圖像景觀。

（二）易編輯性（PS）

網(wǎng)絡圖像不同于紙本圖像，其最小的單位是由0和1編碼組成的像素。一張圖片由眾多的像素構成，像素越多圖片越精細，圖片質量也越高。由于其數(shù)字化的編碼與解碼、壓縮與解壓等技術特征，無論哪一種格式都極易被轉換、編輯與制作。拍攝于現(xiàn)實生活中的各種圖像也因而極易被修改后在網(wǎng)絡上傳播。各種專業(yè)和非專業(yè)的圖像編輯軟件都能輕易地對圖像進行編輯修改，有的是保留其原貌，只做色彩、亮度等的修改，有的則能改變圖像內(nèi)容，移花接木，以至于“面目全非”，網(wǎng)絡圖像也因此極易變得“不真實”而普通人很難加以鑒別。涉藏網(wǎng)絡圖像也面臨著這樣的風險，它極易為某些不明真相的又急于知道真相的人所利用，在直接資料不可能獲取的情況下，進行PS（Photoshop）或者亂用圖片。如，CNN在拉薩3·14報道中把暴徒向車輛投擲石頭的圖像內(nèi)容剪切掉，故意把暴徒的惡劣行徑給“忽視”了。

（三）超語言性

毋庸置疑，對于“枯燥”的文字來說，大眾傳播中圖像更加形象、直觀記錄了西藏發(fā)生的事件，生動地再現(xiàn)了西藏美麗的高原風光，以及神秘的藏族文化，這是吸引網(wǎng)民最根本的原因之一。其二就是圖像是無文字的敘述，超越了語言的障礙，其傳播的內(nèi)容更為豐富更為直觀，因而米歇爾認為這是一個“圖像的轉向”取代“語言學轉向”的時代[3]。網(wǎng)絡圖像變成了更加普世化的、跨越民族與國界的平民交流工具。這一特性為藏族文化傳播提供了十分難得的契機，讓全世界的網(wǎng)民得以在無需或較少文字說明的情況下即可清晰的感知、認知西藏；同時，它也為更多國際媒體獲取更多形象的、豐富的信息提供了便利條件。

（四）圖文關系多樣性

圖像在網(wǎng)絡的存在形態(tài)主要有三種：1、文字為主、圖像為輔。圖像用來進一步證實文字表述內(nèi)容的真實性與形象性，此類文圖形態(tài)大多數(shù)用于以新聞事件為主的內(nèi)容報道。2、圖像為主、文字為輔。圖像多于文字，文字起著說明補充的作用，圖文結合的形態(tài)大多數(shù)用于圖庫、論壇、貼圖等。3、基于某種專題的圖像集。此類圖片沒有文字描述，僅有標題，對于某人、某事、某物的具體詳細的再現(xiàn)。這類圖像數(shù)量繁多，遍布互聯(lián)網(wǎng)的各大門戶網(wǎng)站。

圖像與文字多樣性關系有利也有弊。圖文一致使內(nèi)容的描述更加確切真實，圖文不一致很可能產(chǎn)生對文字的誤讀或者是對圖像的誤解，傷害事物的實際意義。西方媒體在拉薩3·14事件的報道中故意使用了不對等、不一致的圖像，即“張冠李戴”的手法來歪曲事實。如，英國廣播公司（BBC），在其網(wǎng)站上刊登了一則“Tibetans describe continuing unrest”（藏人描述持續(xù)騷亂）的報道，所配圖片是西藏當?shù)匚渚瘏f(xié)助醫(yī)護人員將在騷亂中受傷的群眾送進救護車的場景（http：//news.sina.com.cn/c/p/2008-03-21/232315198897.shtml）。

（五）傳播途徑多樣性

網(wǎng)絡媒體的圖像主要是通過新聞報道、門戶網(wǎng)站的圖像專欄和微博傳播，其次是大眾的、個人化的、非專業(yè)的網(wǎng)絡圖像傳播。他們可以通過博客文章、論壇貼圖、視頻網(wǎng)站發(fā)布，也可以是基于人際交往的社交式傳播，如在即時通訊平臺如QQ、MSN和郵件中傳遞圖像，還可以在網(wǎng)民圖片視頻網(wǎng)絡空間里相互分享，如人人網(wǎng)、Facebook等。

（六）圖像的文化性

有學者已經(jīng)明確指出，在網(wǎng)絡文化空間里，由于圖像能夠逐步代替文字，網(wǎng)絡文化實質上就是一種圖像文化。[4]在互聯(lián)網(wǎng)上由涉及藏族社會、文化、歷史與現(xiàn)狀的網(wǎng)絡圖像所形成的圖像景觀，也因此成為網(wǎng)絡時代的藏族視覺文化景觀，它使藏族文化十分清晰地呈現(xiàn)在全世界網(wǎng)民的眼前。西方媒體在拉薩3·14事件中歪曲事實濫用圖像的做法，體現(xiàn)了他們對達賴流亡政府的支持，表達了他們對西藏的價值觀念、冷戰(zhàn)思維[5]。圖像也由此淪為其表達政治意識形態(tài)的工具。這種歪曲現(xiàn)實的藏族網(wǎng)絡視覺文化是不尊重藏族社會文化事實的偽文化，它會給國內(nèi)外不具備藏族文化背景知識的網(wǎng)民解讀藏族網(wǎng)絡圖像帶來極大的困難，以至于引起更加廣泛的誤解。長此以往，對藏族文化的傳播必定是有極大傷害的。

二、我國涉藏網(wǎng)絡圖像傳播的不足

在國內(nèi)，大多數(shù)涉藏網(wǎng)站都開設有圖片欄目，其中以新華網(wǎng)西藏頻道（http：//tibetnewscn/）的“圖說西藏”為代表，在視頻敘事方面開設有“西藏新聞、西藏記錄、西藏故事、西藏文藝”等欄目。其次是中國西藏網(wǎng)（http：//wwwtibetcn/）的“西藏圖庫”和“視聽”欄目、空間。這些網(wǎng)站、網(wǎng)頁積累了大量的數(shù)字化圖像，涉及到藏區(qū)的政治、經(jīng)濟、社會、文化、藝術、歷史和自然風景等，它們都力圖用形象、生動、精美的圖像來講述發(fā)生在藏區(qū)的人、事、景以及歷史和現(xiàn)狀。與此同時，大量的國外涉藏網(wǎng)站也十分注重其網(wǎng)站建設，如西藏流亡政府網(wǎng)、西藏在線、自由西藏、西藏之聲等。他們除了在自己的網(wǎng)站使用了大量的圖片和視頻資料以外，還在Facebook、Twitter等社交媒體網(wǎng)站上傳了大量涉藏圖像。正因為如此，涵蓋全球范圍的谷歌搜索，“藏族”視頻搜索結果是百度的13倍之多、“Tibet”視頻是百度的352倍、“西藏”視頻是百度的299倍。從拉薩3·14事件反西方媒體歪曲報道中以及我國涉藏網(wǎng)絡圖像發(fā)展的現(xiàn)狀來看，在圖像及其藏族文化傳播上有以下不足之處：

（一）重官方不重民間

圖像在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的過程中，過多地重視官方媒體而忽視了大量的民間力量。從拉薩3·14反歪曲報道的過程來看，最先是蘊藏在國內(nèi)外華人網(wǎng)民間的巨大力量激發(fā)了全世界理性審視和反對西方媒體的不實報道，并進行了針鋒相對的反擊。在此之前，在國內(nèi)大多數(shù)門戶網(wǎng)站里僅有新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國西藏信息中心網(wǎng)站等官方媒體主辦的西藏網(wǎng)頁或欄目，而國內(nèi)訪問量較大的民營網(wǎng)站，如新浪、騰訊、網(wǎng)易以及搜狐等網(wǎng)站則未曾開設西藏專欄，也不曾有涉藏圖片視頻專欄。

（二）重媒體不重個人

在互聯(lián)網(wǎng)時代的媒體不再是傳統(tǒng)的媒體，個人不再是傳統(tǒng)的個人，二者之間相互轉化。特別是在即時分享的網(wǎng)絡應用中，如QQ、微博等，每一個人都可以成為媒體，個人和媒體在傳播圖像與信息上是平等的。涉藏網(wǎng)絡圖像過多地集中在官方媒體的傳播上，而大量個人化的圖像傳播則不被看重。某些個人往往是事件的親歷者，他們比媒體能更快地將現(xiàn)場圖像發(fā)布到網(wǎng)絡上。如，在拉薩3·14事件發(fā)生后，世界著名的視頻網(wǎng)站YouTube上，一個名為“西藏過去、現(xiàn)在和將來都屬于中國一部分”的視頻3天之內(nèi)點擊量接近120萬次，其影響力是一般的官方媒體都無法比擬的。

（三）重國內(nèi)不重國外

互聯(lián)網(wǎng)跨越了物理上的國界，在世界任何一處發(fā)布的網(wǎng)絡信息都完全能夠被所有人看到，這是全球化的趨勢。而我們的涉藏網(wǎng)絡圖像與信息發(fā)布則過多地集中于國內(nèi)以中文為主的互聯(lián)網(wǎng)站，這不利于圖像的全球化傳播。國際上知名的門戶網(wǎng)站，如CNN、BBC、Facebook、Twitter、YouTube等，是在全世界使用、被全世界網(wǎng)民瀏覽較多的網(wǎng)站。我們?nèi)绻艞壴谶@些國際知名的大型網(wǎng)站中發(fā)布網(wǎng)絡圖像及信息，就等于是主動放棄了在國際上廣泛傳播藏族文化的機會。

（四）重文字不重圖像

我們正在經(jīng)歷的是一個由海德格爾所預言的“世界圖像的時代”。然而，在這樣的時代我們卻未對涉藏圖像網(wǎng)絡資源在傳播藏族文化方面給予以足夠的重視，在國內(nèi)外網(wǎng)站中開設圖像專欄的過少，在圖片視頻分享上更加不足。

三、我國涉藏網(wǎng)絡圖像傳播建議

（一）建設網(wǎng)站圖像專欄

國內(nèi)主流媒體除了在官方網(wǎng)站上設置“圖片”、“視頻”專欄以外，還可以鼓勵國內(nèi)其他網(wǎng)站，如新浪、騰訊、網(wǎng)易、搜狐、鳳凰網(wǎng)等大型門戶綜合資訊網(wǎng)站開設涉藏圖像頻道，以專業(yè)媒體攝影、攝像作為其圖像的主要來源。圖像內(nèi)容應以當下藏區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀為主，重點反映藏人的生活狀況，其次是反映西藏歷史的老圖像，最后才是自然風光。遇到突發(fā)事件，及時開辟涉藏圖像專欄，及時大量上傳相關圖像，幫助國內(nèi)外網(wǎng)民和其他媒體了解事件真相。

（二）與國外門戶網(wǎng)站建立合作關系

由我官方媒體拍攝建立涉藏圖像或資料庫，與國外門戶網(wǎng)站建立涉藏信息資源共享關系，以此確保國外媒體發(fā)布的圖像信息來源的真實可靠性。各個國內(nèi)大型網(wǎng)站應盡可能參與到Facebook、Google+、YouTube、Twitter等圖片視頻網(wǎng)站，及時發(fā)布有關西藏的圖像內(nèi)容，在國際網(wǎng)絡媒體之間逐步建立起融洽互信的關系。

（三）拓展圖像分享渠道、重視民間力量

藏區(qū)近年來通信網(wǎng)絡建設使得寬帶網(wǎng)絡、移動互聯(lián)網(wǎng)都十分發(fā)達、暢通，西藏鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地區(qū)都可以非常便捷、即時地將拍攝的圖像上傳到網(wǎng)絡上。一方面有利于藏區(qū)網(wǎng)民與外界的溝通，另一方面也可以充分利用民間力量直接參與涉藏圖像傳播。這樣不僅有利于藏族文化的傳播，也有利于得到國際友人的信賴與支持。鼓勵藏區(qū)網(wǎng)民、游客拍攝涉藏圖像，鼓勵他們以博客、論壇、微博等形式發(fā)布或轉載反映真實的涉藏圖像，鼓勵他們積極參與到Facebook、Google+、YouTube、Twitter等國際圖片視頻分享網(wǎng)站，發(fā)布、轉載涉藏圖像。

（四）注重涉藏事件圖像傳播的時效性

盡可能即時發(fā)布在藏區(qū)所發(fā)生的事件圖像，特別是新聞事件應當在第一時間和第一現(xiàn)場拍攝、上傳發(fā)布。如果我們未能及時對圖片視頻重視利用，就會給傳播謠言者搶先占領輿論陣地的機會，因而也極易陷入十分被動的地位。

四、結語

從拉薩3·14反媒體歪曲報道事件中不難看出，網(wǎng)絡圖像是這一場反歪曲報道中雙方爭奪的焦點之一。盡管我們在這場“圖像之戰(zhàn)”取得了一些勝利，在國內(nèi)外華人的憤怒譴責下西方媒體都或多或少做出了一些道歉或公開認錯。但是對于涉藏網(wǎng)絡圖像的傳播問題我們也有一些不足之處，才給予了誤讀和不真實傳播涉藏信息與文化的機會。因而，在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，涉藏圖片與視頻的傳播過程中，還有許多問題需要我們深入研究和正視。

注釋：

① 資料來源：西藏自治區(qū)通信管理局（2010）。

參考文獻：

[1]譚迎春西方媒體歪曲報道中國的原因及對策——拉薩314事件所引發(fā)的思考[J]企業(yè)導報，2010，（4）

[2]鄭二利米歇爾的“圖像轉向”理論解析[J]文藝研究，2012，（1）

[3] [美]WJT米歇爾圖像理論[M]陳永國，胡文征，譯北京：北京大學出版社，2006，（3）

[4]皮海兵圖像文化：網(wǎng)絡文化的實質[J]廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2010，（12）

[5]杜永彬西方對西藏的誤讀及其原因[J]當代世界，2009，（4）

責任編輯：許瑤麗