【文章摘要】

本文通過對大理古城擺地攤?cè)藛T訪談和觀察，了解了古城擺地攤?cè)藛T的現(xiàn)狀，分析了現(xiàn)階段古城擺地攤?cè)巳核枷胝谓逃ぷ鳜F(xiàn)狀，結(jié)合當前實際簡析了其存在的主要問題

【關鍵詞】

擺地攤?cè)藛T；大理古城；思想政治教育

1 對擺地攤?cè)巳旱乃枷胝喂ぷ鞅匾苑治?/p>

擺地攤?cè)巳菏俏覈鮿萑后w的一大重要組成部分，如何有效地對這一群體開展思想政治工作則是熱點中的重點問題。擺地攤?cè)巳旱乃枷虢逃龁栴}是構(gòu)建社會主義和諧社會構(gòu)不能回避的問題，他們的處境，他們的生存狀況，他們的利益保障問題，他們的思想政治素質(zhì)等問題直接關系到社會主義和諧社會的建設；直接關系到現(xiàn)間斷我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設的興衰成敗；當前這些擺地攤?cè)巳禾幵谏鐣l(fā)展中的貧困化、弱勢化和邊緣化邊緣。他們生活在社會底層，需要人文關懷、精神關懷和思想政治工作的引導教育。構(gòu)建社會主義和諧社會中，我們不能不考慮和重視地攤?cè)巳哼@樣一個數(shù)量龐大而又處于邊緣地位的弱勢群體。加強其思想工作，已經(jīng)成為我們面臨的一項緊迫任務。

2 對大理古城擺地攤?cè)巳含F(xiàn)狀介紹

大理古城擺地攤主要集中在人民路下段，擺攤時間主要集中在下午五、六點至晚上九、十點鐘。人民路的地攤和城市里的違法占用通到的亂擺現(xiàn)象是不同的，它的出現(xiàn)并非一朝一夕，而是作為大理古城旅游文化的特色，一點一點地出現(xiàn)的。

筆者通過和一些攤主交流，聽取攤主們介紹，將這些擺攤者粗略分為以下四種：一類是土生土長的大理人，占古城擺地攤總?cè)巳旱?0%。他們普遍文化程度不高，沒有什么技能，長期的從事擺地攤交易。第二類是流動的專業(yè)擺地攤?cè)巳?，占古城擺地攤總?cè)巳旱?5%，以男性居多，他們不會長時間待在大理古城。會隨著四季的變化在各地流動擺攤。這些人群年輕人居多，大部分未成家。第三類人是些愛好旅游的文藝青年，占古城擺地攤總?cè)巳旱?0%，他們崇尚無拘無束的自由生活，他們慕名而來，在大理會居住一段時間，擺地攤掙些路費。一段時間后，他們會到下一個目的地。第四類人群則是些學生，占古城擺地攤總?cè)巳旱?%，主要是些大學生，他們利用課余時間在古城擺個小地攤，掙些零花錢。

3 四類不同擺地攤?cè)巳核枷胝喂ぷ鞯默F(xiàn)狀分析

對于上文提到過的第一類擺地攤?cè)巳海麄儗κ澜缬^，人生觀，政治觀…這些專業(yè)名詞很是模糊，他們對政治不是很關心，當問及他們對以后的人生有何打算是時，他們的答案模棱倆可。大部分人抱著走一步看一步的心理，他們更多的是關心自己的產(chǎn)品能否以自己認為理想的價格賣出去。他們對產(chǎn)品的要求更多的是美觀，而對其質(zhì)量考究的不是很多。他們認為他們的顧客多半是一次性消費顧客，因為多半是游客。他們主要賣的商品是大理特色的東西。

第二類，他們的思想波動比較大，對政治還是比較關注，但同時存在著不同程度的非馬克思主義思想，甚至對一些社會問題看法比較偏激。對社會主義制度認識不夠，對社會上出現(xiàn)的一些問題沒有辯證的正確分析。對于在社會主義發(fā)展中遇到的問題，他們錯誤地認為這是不可調(diào)和的矛盾。并對共產(chǎn)主義社會持懷疑的態(tài)度，認為那僅僅是人類的理想。但他們大部分人還都是遵紀守法的。

第三類，他們大部分人接受過高等教育，思想活躍，對生活有自己獨到的見解。對政治也只關心自己感興趣的東西。從和他們的交流中不難發(fā)現(xiàn)，他們往往比較以自我為中心，在他們看來，人生應該以享樂為主。那種倡導艱苦奮斗精神，在他們的字典里已經(jīng)過時了。他們銷售的東西主要是本地的些成本低小飾品，也有部分產(chǎn)品是從其他地方帶來的。價格往往比其他攤位便宜些。

第四類，就是學生，主要是些大學生，大三大四的學生居多。他們會利用課余時間去擺攤，甚至有專門的擺地攤用的折疊桌。主要是銷售自己手工縫制的發(fā)夾，胸針或者是網(wǎng)上買的小飾品。他們還是普遍比較關注政治新聞的，對世界觀，人生觀，政治觀還是有比較清楚的認識。但是受網(wǎng)絡一些不良思想的影響，部分學生對未來的共產(chǎn)主義持懷疑態(tài)度。

4 現(xiàn)階段古城擺地攤?cè)藛T思想政治教育工作存在的主要問題

4.1 對擺地攤這些處在社會底層人員思想政治教育工作的重視不夠

隨著古城的發(fā)展，古城擺地攤問題日益凸顯，成為古城發(fā)展中不容小覷的問題。政府和各相關職能部門也都開始重視這個問題，并為解決其面臨的困難做了大量的實質(zhì)性的工作，但對古城擺地攤?cè)藛T的思想以及心理問題如何解決尚未引起足夠的重視。

4.2 擺地攤?cè)藛T的思想政治教育工作組織管理存在“盲區(qū)”

目前尚缺乏一支對這些處在社會底層的擺地攤?cè)藛T進行管理的高素質(zhì)的專業(yè)的思想政治教育工作隊伍，沒有形成全社會統(tǒng)一管理的思想工作體系。

4.3 擺地攤?cè)巳核枷胝谓逃ぷ魅狈α己玫纳鐣h(huán)境

社會改革時期，整個社會環(huán)境變得尤為復雜，社會上各種思想混雜在一起，對個人的思想產(chǎn)生巨大的影響，古城擺地攤?cè)藛T大部分因文化程度較低，又沒有規(guī)范的組織管理，因此他們抵御不良思想侵蝕的能力是極為有限的，面對外界各種不良思想的引誘和影響時，自我道德約束往往失效，思想出現(xiàn)滑坡，行為不再受正確的思想引導，直至走向犯罪的深淵。

4.4 對古城擺地攤?cè)藛T思想政治引導缺乏長期有效的機制

部分擺地攤?cè)藛T流動性和短暫性的就業(yè)特點，是思想政治教育難以持續(xù)進行的原因之一。古城大部分的擺地攤?cè)藛T是自發(fā)的、無組織的、自由的遷移，并不斷的改變擺攤場所。所以，思想政治教育的主體不能把擺地攤?cè)藛T納人自己的教育引導范疇中來.也不能把擺地攤?cè)巳旱乃枷胝谓逃值郎鐓^(qū)教育、非營利性組織的教育有效結(jié)合起來，也沒有專門的教育行政主管部門主抓擺地攤?cè)藛T的思想政治教育。

4.5對擺地攤?cè)藛T思想政治教育的目標不明確

思想政治教育目標是思想政治教育的目的和歸宿，是與一定社會經(jīng)濟、政治、文化相適應的，它包含了人的道德觀教育、人生觀教育、世界觀教育、政治觀教育、法制觀教育，能促進人的全面自由發(fā)展。但當前對擺地攤?cè)藛T的思想政治教育停留在“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”層面上，并沒有從根源上根治，追求的是在就業(yè)過程中“不出事”。同時沒有顧及到擺地攤?cè)藛T思想的發(fā)展變化，缺乏對新生一代擺地攤?cè)藛T全面、多層面的教育與關注。思想政治教育目標的不明確導致了對擺地攤?cè)藛T思想政治教育成果的不顯著。

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【作者簡介】

郭圍，女，（1988-）漢族，陜西省榆林市人，大理學院在讀研究生，研究方向：德育與心理健康教育。