摘 要：近些年來，作為一種新興的文化現(xiàn)象，“集群建筑”設(shè)計(jì)概念在中國的建筑界逐漸的被人們所熟知，政府以及建筑師或藝術(shù)家對這這種建筑事件一直保持著很高的參與熱度。引發(fā)了我們對“集群建筑”熱點(diǎn)現(xiàn)象背后，回歸本質(zhì)的思考。本文通過實(shí)際案例，分析其原因，并對中國當(dāng)前的建筑模式的反思。`

關(guān)鍵詞：集群建筑 設(shè)計(jì)模式 消費(fèi)文化

一、緒 論

近些年來，“集群建筑”這一概念和集群建筑設(shè)計(jì)作為一種新興的建筑事件與文化現(xiàn)象，近幾年來一直保持著實(shí)踐的熱度。目前比較普遍的說法是支文軍在《時(shí)代建筑》中所提出的，在同一場地由建筑師或藝術(shù)家來完成的多個項(xiàng)目組合的建筑群體。這樣，“集群建筑”之間存在著差異性，同時(shí)，設(shè)計(jì)作品具有創(chuàng)新性，并且組合的建筑群體也體現(xiàn)著多樣性。擁有這些特點(diǎn)的“集群建筑”，聚集著社會的廣泛關(guān)注，以及在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師們的“明星效應(yīng)”和市場的號召力下，使其成為一個興起的建筑現(xiàn)象，并逐漸成為政府或開發(fā)商謀取更多利潤的宣傳噱頭。如何能夠發(fā)揚(yáng)這種新興建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新模式，能夠廣泛運(yùn)用到更多的領(lǐng)域中，并且取得價(jià)值的最大化。這就引發(fā)了我們對“集群建筑”熱點(diǎn)現(xiàn)象背后，其本質(zhì)作為一種集群設(shè)計(jì)模式的思考。而本文所探究的則是作為公共休閑場所的項(xiàng)目在中國的社會環(huán)境中能否發(fā)揮著作用。以金華建筑藝術(shù)公園為例，分析探討。

二、金華建筑藝術(shù)公園的興盛與衰敗

金華建筑藝術(shù)公園項(xiàng)目開始于2004年，這是一次地方政府與建筑師、藝術(shù)家共同努力設(shè)計(jì)建造的成果。公園集城防工程、建筑藝術(shù)展示于一體，有建筑單體17座，由來自7個國家的21位建筑師設(shè)計(jì)，是中外設(shè)計(jì)師探索、創(chuàng)新的一批概念性建筑群。項(xiàng)目建成以后，這個作為城市公園的公共設(shè)施，迎來了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。這17個小型建筑設(shè)計(jì)前衛(wèi)，造型獨(dú)特，風(fēng)格迥異，以點(diǎn)狀散布在狹長的場地上，由于建筑與建筑之間的空間尺度足夠大，每一座造型不一的建筑矗立在一起，并不會造成視覺上秩序的混亂。是當(dāng)代集群設(shè)計(jì)案例中完成度較好、較早投入運(yùn)營的項(xiàng)目之一。

金華建筑藝術(shù)公園在建成投入使用以后，利用率卻不高，由于交通區(qū)位相對偏遠(yuǎn)，配套設(shè)施不全以及管理人員缺乏等多種原因，園區(qū)雜草叢生，部分建筑開始衰敗破損。2009 年初，金華市的一位普通網(wǎng)友“4612”在“新金華論壇”以“鳥巢設(shè)計(jì)師為何在金華受冷落”為題發(fā)貼，此文引起了一些大眾媒體及建筑專業(yè)媒體的注意，引發(fā)了城市建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的融合、管理維護(hù)、民眾接受等諸多問題的廣泛討論。而在2012年的4月18日的新聞《1+1》中也有著標(biāo)題為：“奢侈的‘荒園”的報(bào)道。

三、集群建筑興起的原因

集群建筑作為一種與社會生活密切相關(guān)的建筑文化現(xiàn)象，不僅受建筑學(xué)自身變化的影響，更具有鮮明的時(shí)代特征。要研究當(dāng)代集群設(shè)計(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的深層動力機(jī)制，首先對當(dāng)前中國社會整體的文化特點(diǎn)及其對建筑文化的影響進(jìn)行研究。

世紀(jì)之交的中國，隨著社會制度的完善，經(jīng)濟(jì)建筑的高速發(fā)展，改革力度的劇烈，建筑領(lǐng)域也在這場變革中發(fā)生著一些前所未有的變化。首先是空前的建設(shè)高潮，繼而是經(jīng)濟(jì)體制的變化。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元性的語境下，人們的思想得到解放，隨著消費(fèi)主義的興起，并在世界環(huán)境中占據(jù)著主導(dǎo)地位。中國城市的高速發(fā)展吸引著越來越多的國際建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)涌入中國市場，各式各樣的現(xiàn)代主義建筑如雨后春筍般出現(xiàn)，但建成后得到的褒貶卻不一。而這一系列的變化對中國建筑界具有歷史性意義?！凹航ㄖ本褪窃谶@樣一種處于各種變化下的復(fù)雜背景之中誕生的。

但是，同時(shí)集群建筑在中國也產(chǎn)生了異化，結(jié)合中國的大的消費(fèi)環(huán)境，主要可以歸納為以下幾點(diǎn)。

商品化。在消費(fèi)主義的環(huán)境下，商品的符號性，決定了針對特定人群的集群建筑，是以這些群體的符號消費(fèi)習(xí)慣為前提的。由于知名建筑師的“明星效應(yīng)”使得集群建筑的附加值得以增加，而這些附加值更多的是建筑所蘊(yùn)含的文化層次與品味相關(guān)的一種保證。市場愿意為這一類建筑商品付出更高的代價(jià)。但商品住宅的批量化決定了每一座建筑物都不可能具有唯一性，在利益的驅(qū)使下，開發(fā)商必然會最大程度的賺取設(shè)計(jì)附加值。于是在一些建筑項(xiàng)目中，都采取一些變通，但是在本質(zhì)上也是一種變相的復(fù)制，缺少建筑與環(huán)境場地之間的契合關(guān)系。如“長城腳下的公社”二期“石頭溝”對“核桃溝”采取了有選擇的克隆。

觀光化。現(xiàn)代旅游業(yè)是一種“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)品，而人造的城市與建筑空間無疑是這一新經(jīng)濟(jì)模式的消費(fèi)品。開發(fā)者通過營造包裝建筑環(huán)境，達(dá)到合理的配套規(guī)劃，讓觀光者在視覺上得到舒適，進(jìn)而產(chǎn)生消費(fèi)，一切都服從資本運(yùn)作的邏輯。于是就有 相當(dāng)多的集群設(shè)計(jì)在選址體現(xiàn)出強(qiáng)烈的與風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)勢結(jié)合的傾向。

概念化。伴隨著消費(fèi)主義的深刻影響，商品的使用和交換價(jià)值越來越多地被“符號價(jià)值”所替代?！按蛟臁?、“包裝”等具有深刻的消費(fèi)主義特征的營銷行為，其重要的手段之一就是制造“概念化”的事件。集群設(shè)計(jì)活動由于有著名建筑師以及眾多文化人的參與，具有一定的層次和品味，吸引了大眾傳媒的注意。這種事件所具有的符號價(jià)值滿足了有消費(fèi)能力的中產(chǎn)階層消費(fèi)文化的需求。這種“溫室”一般的設(shè)計(jì)條件，既帶來了業(yè)界對集群設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)成果的高度期待，也引發(fā)了一定的批判和反思。

四、反 思

相比較中國其它的“集群建筑”項(xiàng)目來說，金華建筑藝術(shù)公園項(xiàng)目是失敗的，這些建筑的設(shè)計(jì)者都是國內(nèi)外大名鼎鼎的人物，應(yīng)該不存在設(shè)計(jì)上的問題，但是為什么這些建筑遭遇到如此的下場？

消費(fèi)主義顛覆了社會結(jié)構(gòu)，對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式的沖擊，導(dǎo)致社會文化的全面轉(zhuǎn)型。消費(fèi)主義與媒體時(shí)代的共謀，將人類社會帶入一個前所未有的“秀”時(shí)代。在這種消費(fèi)狂潮下，藝術(shù)也成為了消費(fèi)主義的商品，藝術(shù)創(chuàng)作需要迎合市場的要求才能夠被接受。從這個角度來看，帶有“明星”標(biāo)簽建筑師和其創(chuàng)造的的建筑，是消費(fèi)主義文化產(chǎn)業(yè)中的必然產(chǎn)物，在大眾媒體的大肆宣傳之下，這種“明星效應(yīng)”的建筑具備了前所未有的市場價(jià)值。在這種形式的引導(dǎo)下，越來越多的建筑師或者是藝術(shù)家更加的賣力投入到這樣的“秀”場中，同時(shí)。政府部門積極響應(yīng)文化建設(shè)的口號，花費(fèi)大量人力財(cái)力去建設(shè)文化事業(yè)，這就給藝術(shù)家們做實(shí)驗(yàn)提供了絕佳的溫床。藝術(shù)家一般會很少去考慮規(guī)劃問題而去約束自己構(gòu)思的設(shè)計(jì)以及成本等。于是乎，各式各樣的實(shí)驗(yàn)場所，建成以后的作用如同展覽會一樣，在觀看結(jié)束后，其目的也就達(dá)到。一個大的項(xiàng)目，不能僅僅的作為一個展覽來使用，這樣浪費(fèi)資源與一直堅(jiān)持的綠色設(shè)計(jì)以及生態(tài)設(shè)計(jì)是相違背的。從金華建筑藝術(shù)公園目前殘敗的狀況，不難看出當(dāng)初的輝煌。而這樣的輝煌卻是如此的觸目驚心。

五、結(jié) 語

在中國當(dāng)代建筑學(xué)理論體系中，“實(shí)驗(yàn)性”、“先鋒性”等建筑批評術(shù)語本身，并沒有明確的概念表述，從而導(dǎo)致它們在中國當(dāng)代建筑中的定位不是很明確。而對于實(shí)驗(yàn)性建筑或者是先鋒性建筑所扮演的角色、發(fā)揮的作用也是各抒己見，不能統(tǒng)一。而就目前已經(jīng)建成的集群建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目來說，能夠得到更多的資源以及所需要的帶有理想化的設(shè)計(jì)條件，這與政府的政策是分不開的。而從金華建筑藝術(shù)公園的荒廢的現(xiàn)狀不免要對集群建筑的“社會性失重”的問題提出質(zhì)疑。這種理想化的設(shè)計(jì)條件，無疑是漠視了社會性需求，并不具備現(xiàn)實(shí)意義與存在價(jià)值。而我們的社會不能放縱助長這樣的風(fēng)氣。在藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性和社會性的矛盾上，我們需要深思，需要的是怎樣去改變并更好的為人民去服務(wù)才好。

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作者簡介：

王庭杰，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院研究生。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)理論與批評研究。