金濤

[摘 要]“馬克思主義中國化”是毛澤東主席根據(jù)中國實際發(fā)展狀況，在六屆六中全會提出的科學命題，具有豐富的內涵和意蘊。馬克思主義中國化包括馬克思主義基本原理和中國歷史傳統(tǒng)、民族文化以及實踐發(fā)展的相結合。作為與時俱進的歷史過程，在經(jīng)濟發(fā)展、政治教育中，必須正確掌握科學內涵，在明確難點的同時，深化實踐探索。

[關鍵詞]馬克思主義;中國化;基本經(jīng)驗

[中圖分類號]A81 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）12 — 0007 — 02

一、引言

歷史的進步從來就不是一蹴而就的，它要經(jīng)過抗爭、經(jīng)過交鋒、經(jīng)過流血……就像牛頓站在巨人的肩膀上，歷史的變遷也是浪打碼頭，發(fā)出許多喧囂之聲。并非真的有那么多猛士敢于去直面慘淡的人生，更何況有可能是流血百丈的變革之路？從清王朝被推翻以來，中華大地的子女們無不探索著這片土地的出路，他們摸索著，他們在黑暗里借助來自古代、來自近鄰、來自大西洋的對岸的幽光，想要發(fā)現(xiàn)哪怕微弱的曙光。

農民起義風起云涌，變革呼喊聲響徹云霄，資產(chǎn)階級登上政治舞臺卻苦于力量微薄，無產(chǎn)階級空有力量卻不知路在何方。青天不晴朗，愁云漫山野。歷史是注定以循環(huán)的、上升的姿態(tài)前進的。無論是英雄造時勢，還是時勢塑英雄，改變好像是一夜春風來，但其實不過是潤物細無聲的必然產(chǎn)物罷了。

是的，正當這片土地上的人民正茫然無措之時，來自西方萊茵河上的冷風送來了黎明的希望之光——馬克思主義。在此之前，無論是改良派還是唯心派其實都構想過未來社會的藍圖，都曾經(jīng)試過用不同的藥方來治貧病交加的泱泱大國。只是，無論是西方施行已久的憲政體制還是知識分子念念不完的無政府主義，都未能有所裨益。然而，最早有李大釗扛起大旗的馬克思主義，卻給中國帶來了一股清爽的微風，指出了一條或許有點崎嶇，但最后必定勝利的道路。救亡圖存、再度復興、實現(xiàn)富強的三目標似乎不再遙遠。且不論馬克思主義的傳入是偶然之事還是必然之果，它的確給華夏帶來的翻天覆地的變化。

二、馬克思主義及其中國化

在德國產(chǎn)生的馬克思主義，可以被認為是目前最為先進的思想、文化形態(tài)。它吸取和改造了幾千年來人類歷史上最為精華的思想、最為有價值的文化，是人類發(fā)展衍生出的優(yōu)秀成果的必然繼承者。雖然它在歐洲產(chǎn)生，但是經(jīng)過實踐證明，它與世界上各民族、各地區(qū)、各國家具有極大的包容性、互通性，毫不夸張地說，能和一切歷史文明相適應。誠然，該主義奠基人雖然沒有提出民族化、時代化的要求或者說是理念，但其自身的科學性和先進性就要求了這兩種思想。

首先，我們仔細考察其世界觀和方法論，便知其中的隱含性要求。恩格斯在闡釋唯物史觀的基本原理之時，就強調了其特殊性，換言之，強調了它和某一個民族或者說是特定時代的特定的發(fā)展階段是有著極為密切聯(lián)系的。由此可知，本文所說的理論大多數(shù)情況下是不能和特定的民族、時代語境相割裂。以時代為單位的話，我們知道，時代都具有一定的局限性，這種局限性表現(xiàn)在其特定的理論思維、主流宣傳的思維、但無論從何種方面來看，都是那個時代下、特定環(huán)境、語境、人物、統(tǒng)治者、意識形態(tài)等諸多方面的歷史產(chǎn)物。這么多因素相互博弈和斗爭，并非是東風壓倒西風，而是呈現(xiàn)一種復雜的正態(tài)分布，以一種類似格式塔的綜合面貌呈現(xiàn)出來的。斷章取義本就不可取，引而為據(jù)更是錯上加錯。倘若我們未經(jīng)考察、沒有結合具體情況、沒有參考特定時代特點便直接印證馬恩著作，這無疑是不負責任的，更不必說，通過其著作來認識和解決眼前發(fā)生的種種錯綜復雜的問題?？偠灾褡寤蜁r代化并不是某些學者為了湊字數(shù)、或是宣傳機構突出自身獨創(chuàng)性而存在的專業(yè)術語，而是本理論的本質，它不是用來鍍金的舶來品，相反，是與生俱來的內化氣質。

其次，我們考察馬恩著作有關民族解放運動的理論，更是突出、強調了因地制宜、因時而異的重要性。眾所周知，馬恩理論最早的關注點聚焦于資產(chǎn)階級掌權國家、將視線落在發(fā)達國家中轟轟烈烈的工人運動和波瀾壯闊的革命斗爭。隨著時間的推移、民族解放運動在諸多歐洲資本主義不那么發(fā)達的國家和亞非經(jīng)濟發(fā)展滯后國家的興起、開展、延伸，馬恩的視野也逐漸開闊，不再局限于歐洲大陸之內，他們望向遠方，將研究范圍再擴大，把階級斗爭和民族解放運動相結合。直至晚年，在馬恩了解到東方諸國的社會發(fā)展史以及在冷冽的西伯利亞平原上的民族史后，越發(fā)強調了社會發(fā)展道路應該把獨特性和普遍性相結合。馬恩理論的確是濟世良藥，但不是立竿見影的強心針，各國的制度、風俗、傳統(tǒng)都是不可變量因素?？ǚ蚨{谷或許能跨越資本主義實現(xiàn)。

綜上所述，馬克思主義在其傳播到太平洋西岸之后，不可避免地和華夏大地的悠遠歷史相結合。那些前人或許早已預見到，這個改變世界的認識工具即將為中國提供強有力理論武器。

三、馬克思主義中國化歷程

自鴉片戰(zhàn)爭，列強用艦船利器打敗清政府后，我國日趨衰落，簽條約、賠白銀、割土地、失主權，直至被列強瓜分。但翻開歷史畫卷，我們依然能看見這個國家的人民前仆后繼、無畏艱險、不怕犧牲地振興中華的道路上下求索。十月革命勝利打響社會主義第一槍，就像驚蟄一般，那些茫然的先進分子開始覺醒。中俄相似，國家命運縱然有所不同，但并非不能借鑒。馬克思主義在中國的傳播和應用成了一股潮流，在中國革命里掀起滔天巨浪。

中共成立是中國工人首次運用新理論武器的成果，可我們也應認識到這也是那些先進分子為救亡復興富強所付出的血淚。推倒三座大山、改變國家貧弱的舊面貌、實現(xiàn)全面復興無疑是所有華夏子孫的心愿，但實現(xiàn)它，卻離不開理論和現(xiàn)實結合。理論是指導原則，亦是思想方法。當然人和思想一旦陷入教條主義的泥潭，便會難以自拔。誠然，我們在走這條道路的過程中，我們遇到過許多問題、犯過許多問題，但是依然被我們一一克服，直至今日。

中共九十年歷史并非一帆風順，甚至可以說是多災多難。走過三個30年，我們大概能用中共成立、建國、1978幾個關鍵詞給中國化歷程粗粗地劃分三個時期：

（一）首個三十年

新民主革命是最初的里程碑。在此階段內，我黨面對著國內外的壓力。反動力量的絕對優(yōu)勢，武裝力量的相對弱小，戰(zhàn)備技術人員等革命資源的缺乏，就連斗爭環(huán)境也因為長期盤踞農村，而更顯艱辛。一顆顆拳拳的報國心，面對的可是如狼似虎的野心和日夜不停的斗爭。其時，尚處年幼的中共面對諸多亂如麻、硬若石的問題都還沒有十足的能力來認識、把握、解決。因此，大革命后期直至土地革命前期遭受巨大打擊。

如今，我們再度回顧往事，1935年的一月無疑是最值得銘記的轉折點，岌岌可危的革命形式開始逆轉，此后的十年，在苦澀的失敗上進行分析、總結，站在了更高的歷史高度、以更廣的世界視野來看待革命形式，從形形色色的革命、起義、戰(zhàn)爭中總結出規(guī)律，從紛繁復雜、瞬息萬變的國內外現(xiàn)象下抓住核心的線索，實現(xiàn)理論中國化的一次飛躍。

（二）第二個三十年

在建國至78年期間內，中共黨人見過彩虹，嘗過風雨。誠然，我們可以夸耀我們在較短時間內實現(xiàn)制度革命的勝利，我們可以為工業(yè)體系和國民經(jīng)濟的發(fā)展而洋洋自得，甚至那些閃著智慧光芒的理論成果也能被寫進教科書，為人傳誦、銘記。但不應否認，探索之路上的那些過失也不該湮滅在歷史的車轍之下，隨著紙張的發(fā)黃而被人們遺忘。明進實退的大躍進，轟轟烈烈、無疾而終的“人民公社化運動”，中斷探索、貽害無窮的文革……這些都應該成為我們隨時警醒自己、警醒中共黨人、警醒國家的鮮血淋漓的例子。

人人都盼著國家的進一步發(fā)展，理論家們也躍躍欲試，但是無論什么變革，理應建立在認清當下的情況下。國家內部穩(wěn)定（民族團結、政權鞏固）、堅實物質基礎、實踐基礎、老干部的復用都為第二次飛躍提供了燃料和動力。

（三）第三個十年

經(jīng)過一個甲子的探索和建設，1978的中國可以說是建國后發(fā)展最為迅猛的一個時期。在改換門庭還是繼續(xù)社會主義的分岔口，我們并沒有選擇千瘡百孔、弊病百出的資本主義，而是選擇探索的新路徑。棄絕兩個凡是、轉變工作重心、首啟改革開放……一個個富有建設性的政策開始實施。整個中華大地開始煥發(fā)新生的光彩。

需知春天亦有驚雷，上世紀80年代，蘇聯(lián)解體使對峙已久的兩極格局瓦解，東歐劇變帶來的動蕩亦使社會主義國家嗅到不同尋常的味道，加之國內政治風波的影響，改革開放和社會主義開始為人所質疑。然而，1992年在南方的那場講話解答了縈繞在人們心頭的那些問題。黨和國家經(jīng)受住了歷史的考驗。

觸碰歷史的脈絡，感受時代的呼吸，我們不難發(fā)現(xiàn)，這90年來里的甜美果實都是因為我們堅持“馬克思主義中國化”這個根本命題的結果。那些風吹雨大、電閃雷鳴不過是使這顆果實更加的甜美罷了。

四、基本經(jīng)驗

馬恩理論并非閉門造車的書齋學問，它是建立在無數(shù)群眾的一次次斗爭、反復的實踐基礎之上的。批判的理論武器無法代替對武器的批判;物質力量唯有物質力量進行摧毀;但空虛的理論一旦掌握群眾，也會成為物質力量。眾所周知，我國地廣人多，實行的是全名普及教育，而非精英教育。但理論的大眾化、普及化和學術的專業(yè)化畢高飛不可調和的矛盾。一旦我們群眾也能了解、掌握理論，并指導實踐。那么我們通往最終勝利的可能性便再大上一分。

歸根結底，理論還是屬于意識形態(tài)，充滿形而上的空泛之感。但是一旦結合實踐經(jīng)驗，卻能爆發(fā)出不亞于原子彈的威力。一種理論在九十年的風雨兼程，依然能在華夏大地上長盛不衰，自然是有其原因和道理。存在即是自然。筆者想結合自己的經(jīng)驗淺談幾點基本經(jīng)驗：

（一）科學對待

以何種姿態(tài)對待馬克思主義始終是我黨的重中之重。所謂的科學對待在態(tài)度上主要是指：堅信但不迷信;以其為指南，卻不教條遵循;以發(fā)展眼光看。中國化的過程不是喊口號過程，不是照搬、因循守舊的過程，而是一個內化的過程。通俗地說，要將其基本原則、根本精神解構、嚼碎、分離肢解，仔細的品味其中的內涵和韻味。剝皮去骨是首要之舉，關鍵在于如何站在正確的立場、如何用與時俱進的觀點、因地制宜的方法剖析問題。

（二）立足國情

我炎黃子孫在華夏大地上繁衍生息數(shù)千年，每條江河都有不同流動方式，每座青山都有它的巍峨姿態(tài)，每支紅梅都有她綻放光彩，更何況是人？每一個國家都有它獨特的氣質、風骨、血肉，即使歷史上的確存在著一對地理位置相似的國家，但是它們所經(jīng)歷的風雨和各自命運必然有所不同。世上沒有哪兩片樹葉是一致的，國家誠如是。這就意味著，我們在發(fā)展國家必須結合國家實際，而不是不能想當然的進行學習。

（三）繼承兼顧創(chuàng)新

繼承和創(chuàng)新應實現(xiàn)有機結合而不是無厘頭的拼湊，更不是新瓶裝舊酒，換湯不換藥。整個過程是應實現(xiàn)一個動態(tài)發(fā)展的過程，傳統(tǒng)的精華與時代的新氣息在某種情況下必談會有某種程度的交鋒、互斥、發(fā)展以及融合，將二者結合，有利形成富有中國特色、作風、氣派的基本經(jīng)驗。實現(xiàn)馬克思注意中國化的再度發(fā)展。

五、結語

白駒過隙，時間從來不等人，我們只有把握住時間、機會，才能時代的巨浪中做一個弄潮兒。沒有人生下來就會泅水，國家的發(fā)展亦是如此，關鍵是學會方法。只要我們堅持走馬克思中國化道路，那么在發(fā)展繁榮的道路上，我們必然能迎來春天。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕周國琴.馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗〔J〕.社科縱橫，2010，（01）.

〔2〕康月磊.近年來關于馬克思主義中國化基本經(jīng)驗研究綜述〔J〕.長江師范學院院報.2010，（18）.

〔3〕高君.科學總結黨的基本經(jīng)驗與實現(xiàn)馬克思主義中國化〔J〕.長春師范學院院報.2010，（02）.

〔4〕王桂泉.論馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗〔J〕.黨政干部學刊.2010，（16）.

〔5〕雍濤.馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗〔J〕.毛澤東思想研究.2010，（22）.

〔責任編輯：譚文富〕