摘要 《名利場(chǎng)》是英國(guó)杰出現(xiàn)實(shí)主義批判作家威廉·梅克比斯·薩克雷的代表作。小說塑造的貝姬·夏普這一女性形象堅(jiān)強(qiáng)勇敢、富有智慧，她不甘自身貧寒的家境，勇于挑戰(zhàn)父權(quán)社會(huì)的種種限制，想方設(shè)法躋身上流社會(huì)，最終過上理想的生活并實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，彰顯出鮮明的女性意識(shí)。本文從《名利場(chǎng)》的女性主義視角出發(fā)，分別從貝姬對(duì)父權(quán)主義的挑戰(zhàn)、對(duì)傳統(tǒng)家庭模式的顛覆和對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不懈追求三個(gè)方面入手，深入探討該小說的女性主義色彩。

關(guān)鍵詞：女性主義 父權(quán)主義 家庭模式 自身價(jià)值

威廉·梅克比斯·薩克雷是英國(guó)維多利亞時(shí)代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，其作品真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活情況與精神狀態(tài)，通過批判虛偽勢(shì)利的上流社會(huì)和金錢至上的主流價(jià)值觀，有力揭示和諷刺了人性的陰暗面?！睹麍?chǎng)》是薩克雷眾多作品中最負(fù)影響力的一部，也是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典代表。小說中，女性人物形象貝姬·夏普以其堅(jiān)定的意志、不懈的追求和超凡的努力，從一位沒有任何社會(huì)背景的下層女子成功躍入上流階層，實(shí)現(xiàn)了命運(yùn)之路的改變和自身的自由獨(dú)立。可以說，貝姬是薩克雷的女性意識(shí)在《名利場(chǎng)》中的顯著體現(xiàn)。

19世紀(jì)，女權(quán)主義在歐洲覺醒，越來越多的女性開始重新審視自己的地位與角色，不滿于男權(quán)社會(huì)對(duì)自我的壓制及束縛，紛紛以自身行動(dòng)反抗傳統(tǒng)觀念，在經(jīng)濟(jì)、文化乃至政治領(lǐng)域爭(zhēng)取平等于男性的權(quán)利。在這場(chǎng)社會(huì)洪流的影響下，薩克雷在寫作中培養(yǎng)出獨(dú)特的雙性視角，他關(guān)注女性的經(jīng)歷和心理，能夠深刻把握女性的內(nèi)心活動(dòng)和思想狀態(tài)，彰顯出鮮明的女性意識(shí)。《名利場(chǎng)》中的貝姬就是在“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”興起的大背景下，薩克雷置于筆鋒的典型反傳統(tǒng)女性形象。

一 挑戰(zhàn)父權(quán)主義權(quán)威

西蒙娜·德·波伏娃指出，父權(quán)主義“要求女性成為附庸以實(shí)現(xiàn)她的女性特質(zhì)，這就是說，她必須放棄她要獨(dú)立的要求”。在父權(quán)主義社會(huì)，男性居于主導(dǎo)地位，女性則處于從屬地位，在這種意識(shí)下，理想女性是“家中的天使”，是孝順的女兒、溫順的妻子和賢良的母親，她們的特質(zhì)被限定為被動(dòng)、軟弱、溫柔、依附、無力等。毫無疑問，父權(quán)主義對(duì)女性的偏見與束縛從根本上限制了女性的獨(dú)立和解放。在《名利場(chǎng)》中，貝姬自主規(guī)劃人生軌跡，積極追求人生理想，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，向父權(quán)主義發(fā)起強(qiáng)而有力的挑戰(zhàn)。

首先，在人生定位方面，貝姬出身貧賤，自幼飽嘗生活艱辛，她不甘一生受窮，立志憑借美貌與智慧躋身上流社會(huì)。她的父親是位嗜酒如命的窮畫家，母親則是常在舞廳賣唱的法國(guó)女人，這樣的身世令她倍感恥辱。她8歲時(shí)母親離世，之后與整日醉熏的父親相依為命，本應(yīng)享受天真爛漫孩童時(shí)光的貝姬從那時(shí)起開始承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)。“她說自己從來就不是個(gè)女孩，打8歲起便是個(gè)當(dāng)家的女人?！蓖甑牟恍以庥隽钏杆俪砷L(zhǎng)成熟并賦予了她許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使她能夠以其他人所無法企及的能力處理各類紛繁復(fù)雜的問題。在那個(gè)男性主導(dǎo)的金錢至上的社會(huì)之中，貝姬并未對(duì)自己的出身自怨自艾，而是清楚地認(rèn)識(shí)到金錢的力量，想盡一切方法獲取金錢并讓自己成為上流社會(huì)的一份子。她清醒地知道只有充分運(yùn)用自己的才智才能在上流社會(huì)立足，過上夢(mèng)寐以求的生活。她不懼失敗、永不滿足，一次又一次地朝著更高的目標(biāo)邁進(jìn)，為自己鋪就理想的人生道路。

其次，在婚姻抉擇方面，貝姬目標(biāo)明確、主動(dòng)出擊，與父權(quán)主義對(duì)女性愛情觀的要求截然相反。貝姬社會(huì)地位低下，無法從親人那里獲得絲毫幫助，她認(rèn)識(shí)到以經(jīng)濟(jì)利益為杠桿的婚姻是自己改變命運(yùn)的捷徑，便開始積極尋覓結(jié)婚對(duì)象。她的第一個(gè)目標(biāo)是富商之子喬斯，第一次見到他貝姬就下定決心要“收服這個(gè)肥大的花花公子”。她刻意擺出“童真修女般的模樣”，假裝成溫柔膽小的女孩兒以獲取他的愛憐，還用各種溢美之詞博取他的好感。盡管這次出擊以失敗告終，但貝姬并未氣餒，而是迅速將目標(biāo)轉(zhuǎn)移到克勞萊小姐的侄子羅登身上，因?yàn)樗_信羅登會(huì)成為巨額財(cái)富的繼承人。她成功引誘對(duì)方與她秘密結(jié)婚，然而此舉卻遭到克勞萊小姐的極力反對(duì)并導(dǎo)致羅登失去了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。后來羅登參軍期間，她不斷與斯丹恩勛爵調(diào)情，以在動(dòng)亂的社會(huì)中尋得一絲保障。她在布魯塞爾出入各大交際場(chǎng)合，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后利用喬治姑媽的影響進(jìn)入巴黎上流社會(huì)。重返英國(guó)后，她又憑借羅登嫂子的引薦進(jìn)宮見了國(guó)王，成為上流社會(huì)的風(fēng)云人物，到達(dá)人生巔峰。

最后，在經(jīng)濟(jì)方面，貝姬自食其力，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，坐享體面的社會(huì)地位。波伏娃在《第二性》中指出，“只要沒有經(jīng)濟(jì)自由，所謂的自由就只能停留在理論層面。通過有收入的雇傭工作，女性可以從男性那里分離出來，并與他保持距離。一旦她不再是一種寄生蟲，她所依賴的系統(tǒng)就會(huì)崩潰，她和宇宙之間就不再有任何一個(gè)男性中介。”換句話說，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性自由的根本保障。貝姬曾感慨，如果一年能有五千鎊收入，自己便可以付清每一份賬單，便可以過上鄉(xiāng)紳太太般的生活，便可以像手中有魔法一般神氣活現(xiàn)，但她清楚地知道，這一切設(shè)想的基礎(chǔ)就是“要有錢”。她明白自己和丈夫兩人的地位不夠穩(wěn)固，擔(dān)心他們那點(diǎn)“本錢難保不會(huì)在某一天化為烏有”，她便千方百計(jì)討好斯丹恩勛爵，以期從他那里為丈夫謀個(gè)一差半職。與此同時(shí)，她也不放過任何機(jī)會(huì)像勛爵要錢，存入自己的小金庫(kù)。甚至在羅登上戰(zhàn)場(chǎng)之后，她還滿心歡喜地“花了一個(gè)上午把她的財(cái)產(chǎn)歸檔，整理，收藏，拾掇得井井有條”。這種強(qiáng)烈的財(cái)產(chǎn)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)與父權(quán)主義對(duì)女性的要求是完全不相容的，充分顯示出貝姬對(duì)傳統(tǒng)觀念的勇敢挑戰(zhàn)。

二 顛覆傳統(tǒng)家庭模式

父權(quán)主義統(tǒng)治下的傳統(tǒng)家庭觀念認(rèn)為，男性是家庭的中心，要通過強(qiáng)制手段領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治其他家庭成員，女性則處于從屬地位，應(yīng)當(dāng)無私無我、言聽計(jì)從，要將所有精力都傾注到家庭和孩子身上。然而，薩克雷筆下的貝姬卻顛覆了這種模式。

一方面，在夫妻角色分配方面，貝姬聰明機(jī)智，能夠與各色人物愉快相處、游刃有余，精通各類生活技能和謀生頭腦，而丈夫羅登則恰恰相反。他非常無能，擅長(zhǎng)的只是英國(guó)貴族毫無意義的消遣游戲。他對(duì)貝姬的才能崇敬有加，曾由衷感嘆道：“像她這樣的能說、能唱、能干任何事情的女人，哪里找的出第二個(gè)來？”貝姬將羅登的一切行為都置于自己的安排之下，成為丈夫的領(lǐng)導(dǎo)者，羅登則心甘情愿成為她的仆人、聽從她的擺布。他替她跑腿，代她執(zhí)行命令，陪她乘車兜風(fēng)，送她出門、接她回家，替她看孩子、做家務(wù)；貝姬則成為家庭的主人，負(fù)責(zé)大小事務(wù)的決斷和各種問題的處理，是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱和財(cái)物主管，過著獨(dú)立自主而富有尊嚴(yán)的生活。這種由女性養(yǎng)家、獨(dú)當(dāng)一面，而丈夫退居次位、服從妻子的家庭模式，是對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的徹底顛覆。

另一方面，在母性形象塑造方面，貝姬也完全背離了傳統(tǒng)觀念對(duì)母親角色的要求。在父權(quán)主義社會(huì)中，賢良淑德、溫柔體貼的母親形象一貫是男性稱頌的對(duì)象。她們要樂于奉獻(xiàn)和犧牲，要在身體和心靈方面實(shí)現(xiàn)毫無保留的饋贈(zèng)，要沒有任何自我意識(shí)。她們要將一切時(shí)間和精力放在孩子身上，呵護(hù)他們成長(zhǎng)，管理日常起居，將孩子視為自己的驕傲和未來。然而，貝姬卻完全不具備這種傳統(tǒng)意義上的母親品質(zhì)。“從生下來，母親也沒見過他機(jī)會(huì)，把他送到巴黎郊區(qū)的一個(gè)村子里由奶媽撫養(yǎng)?！焙髞硭押⒆硬氐巾敇堑囊婚g屋子里，孩子大哭時(shí)她也不打算上去看看究竟是怎么回事，只是若無其事地說：“那是小天使在想念他的保姆?！绷_登代替貝姬執(zhí)行起原本母親的職責(zé)，給孩子買圖書和玩具，陪孩子玩耍。可見，貝姬只關(guān)注怎樣才能躋身上流社會(huì)，不僅對(duì)兒子不聞不問，甚至把他看做是自己的累贅和負(fù)擔(dān)，徹底顛覆了傳統(tǒng)觀念對(duì)母親這一光輝形象的定義。

三 注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

貝姬的女性意識(shí)不僅表現(xiàn)在她對(duì)父權(quán)主義的挑戰(zhàn)和對(duì)傳統(tǒng)家庭模式的顛覆之上，還表現(xiàn)在她對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的不懈追求之上。在維多利亞時(shí)代，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為女性處于依附甚至是奴隸地位，其一切作為都應(yīng)以男性為中心，根本沒有自我價(jià)值可言，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值一事就更無從談起。然而，在《名利場(chǎng)》這部小說中，薩克雷對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了有力的沖擊，把貝姬塑造成為自我價(jià)值的不斷發(fā)掘與不懈追求者，從自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中彰顯其強(qiáng)烈的女性主義思想。

貝姬憑借美麗的外貌與聰慧的頭腦，通過愛情與婚姻等手段進(jìn)入上流社會(huì)，成功擺脫了附庸地位，搖身一變成為獨(dú)立自尊的富人，擁有巨額財(cái)產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)和政治上都實(shí)現(xiàn)了完全的獨(dú)立。但是，物質(zhì)上的富足和社會(huì)地位上的轉(zhuǎn)變并未讓她感到由衷的幸福，因?yàn)樗龔牡偷礁咚叩倪@一路中使用的幾乎所有手段都是不光彩的，甚至是為人所不齒的。她曾一度感到精神空虛、內(nèi)心孤寂，為了獲得精神上的滿足，她開始尋求各種方法重塑自我，最終選擇從公益慈善事業(yè)中獲得自我價(jià)值?！八裏嵝淖诮淌聵I(yè)，經(jīng)常上教堂”，“在所有大善士的名單上，總少不了她的名字”，“義賣會(huì)上，她總有份”。通過參與公益事業(yè)為世界造福，她不僅能夠獲得強(qiáng)烈的成就感和存在感，還幫助她刷新了自我的內(nèi)在形象，讓她對(duì)自我的感知從灰白走向色彩，從黯淡無光走向光芒四溢。此外，這些活動(dòng)也為她在社會(huì)上贏得了眾多聲譽(yù)，就連很多成功男性也只能望其項(xiàng)背，這進(jìn)一步穩(wěn)固了貝姬的獨(dú)立地位與光輝色彩，使女性主義色彩的彰顯進(jìn)一步深化。

四 結(jié)語

在“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”的洪流之下，薩克雷的女性主義思想也逐步形成，并在小說創(chuàng)作中得到有力彰顯，《名利場(chǎng)》就是典型的一部。在該小說中，薩克雷成功塑造了一位反傳統(tǒng)的女性形象——貝姬，她的思想獨(dú)立而大膽，目標(biāo)直接而明確，與父權(quán)主義規(guī)制下的女性形象有著根本性的區(qū)別。

她勇于挑戰(zhàn)父權(quán)主義權(quán)威，不愿一輩子囿于貧賤低微的生活，而是積極構(gòu)畫自己的人生藍(lán)圖并用盡一切方法助力自己夢(mèng)想成真。她深諳金錢至上的社會(huì)中愛情與婚姻的本質(zhì)，將兩者視為主動(dòng)出擊的游戲，仔細(xì)衡量所遇到的每一位男性，并對(duì)符合自己心意的人士主動(dòng)示好，即便遭遇失敗也從不氣餒，她會(huì)立即轉(zhuǎn)向下一個(gè)“獵物”。她清楚地知道財(cái)富在社會(huì)中的作用以及金錢對(duì)女性地位的重大意義，努力尋求經(jīng)濟(jì)自由，并在憂患意識(shí)的指引下為丈夫謀取職位，更建起了自己的小金庫(kù)，以備在意外情況下仍能保證自己的上層地位與體面生活。另外，她也徹底顛覆了傳統(tǒng)的家庭模式和傳統(tǒng)觀念對(duì)母親形象的解讀。她憑借非凡的才華出入各類場(chǎng)合，掌管家庭財(cái)政大權(quán)，負(fù)責(zé)各類重大事務(wù)，是家庭收入的有力支撐；而無能的丈夫則心甘情愿成為她的仆人，聽任她差遣，在家庭中退居次位。她一心想要爬到更高的位置，對(duì)孩子的生活起居不管不顧，甚至把孩子視為累贅和負(fù)擔(dān)，養(yǎng)護(hù)孩子的責(zé)任被丈夫拾起，令母親博愛寬厚的形象消散殆盡。貝姬這一形象的女性主義色彩還體現(xiàn)在她對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和追求之上。她熱衷于參加各種公益慈善活動(dòng)，以此提升自己的成就感和存在感，彰顯并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。總之，薩克雷筆下的貝姬是女性主義文學(xué)中的經(jīng)典人物，不管時(shí)光如何變幻，其女性主義光輝將永遠(yuǎn)綻放。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 西蒙娜·德·波伏娃，陶鐵鑄譯：《第二性》，中國(guó)書籍出版社，1998年版。

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（章惠，湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）