肖蕓

父母師長，就是孩子心靈的守望者。作為教師中的普通一員，我談點(diǎn)自己的看法，都是一家之言，聊備一說吧。

一、家庭教育在少兒教育中的地位至關(guān)重要

（一）教育的重點(diǎn)在于價(jià)值觀的形成而非技能培養(yǎng)

人世是一段旅程，作為先到一步者，有義務(wù)向后來者傳授經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)，有生存的技術(shù)和技能；也有生活的智慧和感悟，比如觀日月星空，聽鳥鳴風(fēng)吟。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，我所理解的教育基本都能歸結(jié)到這兩類。后者固然重要，但決定一個(gè)人能否幸福的關(guān)鍵決于前者。究其根本，是因?yàn)樾腋１旧硎且环N主觀價(jià)值判斷，而決定價(jià)值判斷的則是導(dǎo)出這種判斷的價(jià)值評價(jià)體系。每一個(gè)人都有自己的價(jià)值評價(jià)體系，這種評價(jià)體系與客觀實(shí)在吻合程度的高低決定了每個(gè)人的感受。正所謂“君子不器”，教育的最終目的不是把受教育者培養(yǎng)成為受到社會“器重”的工具型人才，其重心和本質(zhì)一定是直指人心、啟迪智慧，使人領(lǐng)悟安身立命之道。

（二）現(xiàn)行教育體制決定了學(xué)校教育的缺失

完整的教育，既應(yīng)該包括“器”的部分，也應(yīng)該包括“道”的部分。但是，目前國內(nèi)以高考為導(dǎo)向的教育體制，就決定了學(xué)校教育只能專注于技能培養(yǎng)，而無暇顧及性靈的滋潤和培育。這種教育體制固然有種種弊端，但一時(shí)半會也很難找到更好的替代物。資源永遠(yuǎn)是稀缺的，需要有一種相對公平的標(biāo)準(zhǔn)來分配。何況這些年來泛濫的物質(zhì)至上、只注重所謂“成功”的單一價(jià)值觀，和極度缺乏個(gè)體上升通道的社會大環(huán)境，都影響、維護(hù)著這種體制。現(xiàn)行教育體制不是一天兩天形成的，我以為在可以預(yù)見的未來也不會有大的變化。從這個(gè)角度講，頭懸“高考”這柄利劍的學(xué)校永遠(yuǎn)無法淡定，其所謂的“素質(zhì)教育”嚷嚷得再花團(tuán)錦簇、云山霧罩，也只能是淺嘗輒止。

由此可見，家庭教育的主要任務(wù)就是承擔(dān)起學(xué)校教育的缺失，幫助孩子形成自己的價(jià)值評價(jià)體系，傳承智慧，守護(hù)心靈。這也是孩子教育中最關(guān)鍵的部分。

二、如何搞好家庭教育的幾點(diǎn)建議

（一）要在適應(yīng)現(xiàn)行教育體制的前提下調(diào)整

現(xiàn)行教育體制有很多弊端，各種現(xiàn)代西方教育思想在國內(nèi)也日益流播。在這種情況下，可能有不少家長會考慮在孩子的教育理念、教育方法上有所改變。我以為，這種改變是合理的，也是應(yīng)該的，但其本質(zhì)應(yīng)該是適應(yīng)性的，而不是顛覆性的，即應(yīng)該在現(xiàn)有教育體制內(nèi)作一定的調(diào)整，而不是另起爐灶。這是由現(xiàn)有的高考制度所決定的。除了極少數(shù)有條件直接在國外讀大學(xué)的孩子，大多數(shù)孩子還是要過高考這座“獨(dú)木橋”，所以應(yīng)試教育是有合理性的。但這樣是不是意味著素質(zhì)教育徹底失去了生存空間？我以為不然。從發(fā)展的角度看，尊重個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)造、價(jià)值觀多元一定會成為未來教育的趨勢，整個(gè)教育的大環(huán)境也在慢慢變化。從操作的角度看，應(yīng)試教育和素質(zhì)教育也并非徹底不可調(diào)和。在基本適應(yīng)應(yīng)試教育的前提下，發(fā)揮孩子的天性，培育孩子天賦的自然成長，正是家庭教育的著力點(diǎn)之一。

（二）提供愛的環(huán)境是根本

孩子應(yīng)該在充滿愛和呵護(hù)的環(huán)境下成長，這已是共識。如何能夠提供愛的環(huán)境，我以為，起碼有以下幾個(gè)方面值得注意。

一是理性主導(dǎo)，慈嚴(yán)相濟(jì)。愛是一種情感，如果缺乏理性的指導(dǎo)而偏袒、溺愛，不僅達(dá)不到好的效果，還會反受其害?，F(xiàn)在有種觀點(diǎn)認(rèn)為絕對不能打罵孩子，我覺得這種看法也有失偏頗。在孩子犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候疾言厲色甚至打兩下，同時(shí)注意配合情感撫慰和講道理，讓孩子明白不會因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤而失去父母的愛，也會有好的效果。

二是勇于和善于表達(dá)。作為70后，我們這一輩的父母往往都比較含蓄，很少當(dāng)面贊揚(yáng)孩子?，F(xiàn)在我們也為人父母了，這種情況肯定會有所改善，但我覺得東方人內(nèi)斂、不善于直接表達(dá)的特性還是在相當(dāng)范圍的父母身上存在。對于孩子來說，愛是一種如何表達(dá)都不夠的情感，需要不斷地重復(fù)和強(qiáng)化。

三是營造愛的大環(huán)境。所謂愛的環(huán)境，我理解不僅僅包括父母和子女之間的關(guān)系，它是指一個(gè)大環(huán)境，還包括父母之間、父母和親人之間，甚至包括父母和社會的關(guān)系等等。父母之間的關(guān)系是否和諧、穩(wěn)固安定，家里是否經(jīng)常充滿笑聲，父母能否妥善處理生活中的各種問題而避免給家庭帶來負(fù)面影響，這些都關(guān)系到孩子心理和人格的正常發(fā)展。這個(gè)問題其實(shí)極其關(guān)鍵，知識的不足好彌補(bǔ)，心理和人格的缺陷一旦形成就很難恢復(fù)，并且會影響孩子的一生。

（三）在價(jià)值導(dǎo)向上摒棄狹隘的成功觀

從文革至今，我們的社會處于一個(gè)思想劇烈變動(dòng)的過程。從虛幻的“理想主義”到如今的物欲橫流，其變化幅度之大令人瞠目。從宏觀上看這是歷史的一種平衡，當(dāng)年有多不食人間煙火，如今就有多物質(zhì)至上，也是一種必然。但這種矯枉過正的現(xiàn)狀是從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，雖然價(jià)值取向轉(zhuǎn)了一個(gè)180度的大彎，但滿眼皆是轟轟烈烈、喧囂浮躁，少了點(diǎn)小橋流水、心平氣和，主流價(jià)值觀單一的問題一直存在。由此在孩子教育方面帶來的問題就是目標(biāo)的狹隘。孔慶東在《賣肉與成功》中說道：“他們認(rèn)為腰纏萬貫、魚肉鄉(xiāng)里才是成功，他們不懂得‘兩間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人也是成功。他們不懂得白天做點(diǎn)柴米油鹽，晚上讀點(diǎn)唐詩宋詞也是成功。”我以為，人只有找到了自己的位置才會幸福，無論是讓應(yīng)該做木匠的去當(dāng)皇上，還是讓應(yīng)該拉小提琴的去當(dāng)CEO，對其本身和對社會，都沒什么好處。價(jià)值判斷從來都是多元的，家長的視野應(yīng)該開闊一些。教育要引導(dǎo)，但不是按一個(gè)模子出產(chǎn)品，最可貴也最難做到的，是給予孩子成長和發(fā)展的自由。

（四）在方法上追求“不教而教”的境界

對一個(gè)新生命來說，所見所聞的一切都是教育。我相信真正的教育，很多時(shí)候都是潛移默化，潤物細(xì)無聲。言語道斷，最本質(zhì)、最內(nèi)在的表達(dá)和感知的過程常常是無言的。它不僅僅是一種內(nèi)容的灌輸，更是一種精神的感召，一種能量場的沐浴和洗禮。這就需要教育者本身不斷提高自己的認(rèn)識和思想水平，格物致知，涵養(yǎng)心性，以致最終能夠達(dá)到“無為無不為”、“不教而教”的境界。從這個(gè)角度上說，教育其實(shí)也是一個(gè)受教育的過程。

對孩子們來說，生命是一座緩緩拉開大幕的舞臺，也是一段漫漫的長旅。此去關(guān)山千萬重，一路有風(fēng)，有雨；有電閃雷鳴，也有雨過天晴；有繁花似錦，也有躑躅獨(dú)行。無論何時(shí)何地，愿孩子們在我們的守望下自由生長，勇敢前行，困惑變?yōu)樨?cái)富，煩惱化成智慧，歷經(jīng)磨練而不失赤子之心，最終擁有值得回憶的一生。

三、總結(jié)

家庭是孩子的第一學(xué)校，父母對孩子的人生有最大的影響。我真心希望廣大父母在教育孩子的問題上能夠足夠重視，讓自己的孩子能夠健康成長。