薛群

摘 要：玉器自古以來被人們視為寶，中國玉器在世界上被譽為“東方藝術(shù)之最”，揚州玉器廠現(xiàn)是國內(nèi)玉器主要產(chǎn)區(qū)，歷史悠久、品種齊全，而其廠生產(chǎn)的山籽雕在全國玉雕行業(yè)中更是獨樹一幟。

關(guān)鍵詞：玉器；山籽雕；雕刻

山籽雕是玉器雕刻的一個品種，簡稱“山子”。指利用各種卵石狀的玉料隨形施藝，在保留原有外形及部分皮殼的狀態(tài)下，分別雕以山林、人物、飛鳥、流水、樓宇等立體的玉雕山林小景，是真實山水風(fēng)景的濃縮，它以藝術(shù)的形式真實地再現(xiàn)自然界的景物。

這種雕刻方法可追溯到宋代的“秋山玉”，在宋代秋山玉和傳統(tǒng)的玉禮器不一樣，它是以山林、虎鹿為題材，圖案多以山石、雜樹、虎或群鹿，作品層次變化多，不僅有自然界無窮的視野，而且造物自然各具形態(tài)，天地極為廣闊。這種山林景觀的雕刻同山水畫發(fā)展關(guān)系密切，從取景布局到層次都滲透著繪畫的章法。

到了清代玉山子的取材更為廣泛，名山大川、瀑布飛簾、流云海濤、層巒疊嶂、落花流水、蒼松碧竹應(yīng)有盡有，兼以人物、動物、建筑為點綴，較好地反映了自然美的本質(zhì)。有的山子以著名的畫稿為底本再行設(shè)計制作，題材極為廣泛，如《關(guān)山行旅》《會昌九老圖》《采藥圖》《觀瀑圖》等，其中最為著名的是被譽為“玉器之王”的《大禹治水圖》，該山子高224厘米，重達5300公斤，作品不僅布局巧妙而且層次有序，通體立雕成山峰狀，其間重巒疊嶂，流水飛瀑、滿山遍野布密古木蒼松，在陡峭崢嶸的懸崖陡壁間聚集著成群結(jié)隊的勞動大軍，他們或以鎬撬砂爍，或以錘釬鑿石，或以簡單是杠桿機械提石打樁，生動地再現(xiàn)了大禹當(dāng)年率領(lǐng)百萬民眾開山導(dǎo)河，改造山河的壯觀場面。更耐人尋味的是在山巔浮云上還雕有一個金神和幾個雷公形象的人物，表現(xiàn)出古代勞動人民幻想能借助雷電來開山爆破的大膽設(shè)想，給這件現(xiàn)實主義的作品增添了一份浪漫的色彩，現(xiàn)是我國同時也是世界上最大的玉雕作品。

現(xiàn)代山籽雕作品大多以神話故事、文學(xué)作品故事、宗教藝術(shù)等內(nèi)容為題材，結(jié)合中國畫的構(gòu)圖理論，采用散點透視法，以自然景物為環(huán)境景象、一個人物故事為主題，畫面主次分明、井然有序，既不喧賓奪主，又各得其所，同時也突出了重點，脈絡(luò)分明。據(jù)考，揚州山籽雕工藝始于元、明、而盛于清代。而今已由現(xiàn)代揚州所繼承和發(fā)揚，并有新的發(fā)展。揚州的人物山籽雕作品，在吸取清代山子造型特點的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了景物相結(jié)合的多層次作品。人物、動物、飛鳥、樹木、流水、山石層次分明，各具形態(tài)，也將中國山水畫中的散點透視法運用到玉雕創(chuàng)作中，取景、布局、題詞、落款、印章等都滲透著繪畫的章法。最杰出的代表是中國工藝美術(shù)大師顧永駿設(shè)計的碧玉《聚珍圖》玉山子，它以中國著名的佛教石刻藝術(shù)為題材，集四川樂山大佛、大足石刻、河南洛陽龍門大佛和山西云岡石佛之精美，融奇峰秀水于一體，構(gòu)成了一幅美不勝收的福地仙境，作品層次分明，具有高低遠近的立體效果，其造型圓渾典雅，給人以美的享受。另一件大型白玉山子《大千佛國圖》重473公斤，共雕有各種神采各異、風(fēng)姿奕奕的佛像84尊，釋迦牟尼佛善目良顏端坐于象，象形豐腴、鼻曲牙露，四周雕以托塔天王、四大金剛，韋陀、觀世音等，佛像的上下還飾以高山流水，山巒重重，流水往復(fù)，山頂高樓廣闊，古松蒼蒼，在山凹的深處還雕刻著的山亭若隱若現(xiàn)，是玉器作品中罕見的稀世珍品。還有青玉《漢柏圖》、白玉《楓橋夜泊》《醉翁亭記》、黃玉《潮音洞》等也都是以中國文化為選題，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思后雕琢出的一幅幅立體的畫，這些大型山籽雕精品是前人沒有做過的。

其實，山籽雕的題材內(nèi)容、構(gòu)圖章法與中國山水畫有著許多共通的地方，都是以自然景物為主，一般來說只有一個重點，一個主題。因此，在構(gòu)思之初，就要突出重點，做到主次分明。另外，也要做到線條清晰、脈絡(luò)分明，充分考慮到景物間的有機聯(lián)系，使之符合自然景物的物理性，主體人物定下來以后，就要圍繞主題布置山石峰巒的氣勢結(jié)構(gòu)，樹木、樓宇及配景的經(jīng)營位置，做到整體統(tǒng)一，充分理解并巧妙運用虛與實、疏與密、繁與簡，線與面等一系列既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系的構(gòu)思方法。

山籽雕產(chǎn)品不是定型產(chǎn)品，每件都有變化，特別是設(shè)計工作顯得很重要，它貫穿于玉器制作的始終，即根據(jù)玉料特點設(shè)計造型，使造型舒適、流暢和受人喜愛，必須發(fā)揮原材料的特點與造型美相結(jié)合，突出玉料的不同特點，如質(zhì)地、光澤、顏色、透明度等，發(fā)揮玉的溫潤特性和顏色美?？偨Y(jié)多年雕刻的體會，我認為創(chuàng)作一件成功的山籽雕作品應(yīng)該把握好以下幾個方面：

一、主題與創(chuàng)意

一般一件作品只有一個主題，所以，在構(gòu)思時要做到突出重點、主次分明，玉器山籽雕要有創(chuàng)意，須根據(jù)玉石性質(zhì)、形體、顏色量料取材，做到挖臟去綹，因材施藝。作品正面無明顯臟綹，對一些不能給人以美感的玉石自然外輪廓要注意破形。整體構(gòu)圖布局合理，章法要有疏有密、層次分明、主題突出。

二、工藝與神韻

做工要細致，大面要平順，小地方要干凈，疊挖、勾軋、頂撞要合乎一定的深度要求。作品表面要光亮滋潤平展，如遇綹裂要用樹木、枝葉或山石的不同石紋或云彩等巧妙地掩蓋，造型不走樣比例適當(dāng)，整體作品要有神韻。

三、俏色的運用

俏色是玉雕工藝的一種藝術(shù)創(chuàng)造。因玉料的顏色變化是人力所不能控制的，它是可遇而不可求的，這種藝術(shù)只有根據(jù)玉石的天然顏色和自然形體“按料取材”“因材施藝”進行創(chuàng)作，色不要選用的太多，一件作品只需留1～2兩處的皮色起到“巧”的效果即可。

四、作品的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一切藝術(shù)生命之源，沒有創(chuàng)新，所有的藝術(shù)都必然會走向守舊、重復(fù)，直至沒落。要繼承更要有創(chuàng)新，須充分吸收前人的創(chuàng)作精華，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美特點來表現(xiàn)自己的藝術(shù)風(fēng)格特色，使之完美地結(jié)合，把最美的作品展現(xiàn)給大家。

山籽雕之所以得到人們的喜愛，是因為它在構(gòu)思創(chuàng)作中注意利用玉石自然優(yōu)美的形態(tài)，很好地保留了原籽的外形和皮色，因色設(shè)物、隨形施藝，采用圓雕、浮雕、鏤空雕、內(nèi)雕和外雕等各種技法，運用現(xiàn)代工具精心施以鏨磨、頂撞、勾勒等工藝，使人物山水、亭臺樓閣、花鳥魚蟲、珍禽異獸等內(nèi)容有序地統(tǒng)一在一個畫面上，層次無窮，意境深遠，使玉料的天然美和工藝美相互輝映。

自然界和生活給我們的創(chuàng)作提供了無限的源泉，新的時代為我們帶來新的機遇與挑戰(zhàn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為我們觀察自然、了解自然提供了古人夢寐以求的廣闊天地，所以，一定要在實際生活中，從大自然那里找到靈感與啟示，將意境進行提煉和開拓，在有限的山石之中，寄寓自己深摯而無限的情思。

|編輯 代敏麗