張曉寧　汪洋

摘要：阿爾瓦·阿爾托是最早探求現(xiàn)代建筑的人情化理念的建筑大師，他的人情化理念以及作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他也是一位極富有個(gè)性和特色的建筑師，不故弄玄虛，標(biāo)新立異已成為他的設(shè)計(jì)基準(zhǔn)，他的每個(gè)作品都反應(yīng)著他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。本文通過對(duì)阿爾瓦阿爾托的簡要生平介紹，概述他的建筑理念背景、建筑創(chuàng)作理論和作品實(shí)例一一瑪利亞別墅的分析，分析他的人情化理念并目總結(jié)出對(duì)于阿爾托人情化理念的靈活運(yùn)用以及由人情化所得到的啟示。

關(guān)鍵詞：阿爾瓦·阿爾托 人情化 瑪利亞別墅 理念

阿爾瓦·阿爾托（Alvar Aalto，1898～1976，全名為Hugo Alvar HerikAalto）是20世紀(jì)世界著名的現(xiàn)代建筑師，是人情化建筑理論的倡導(dǎo)者，芬蘭現(xiàn)代建筑的第一代重要奠基人之一。他與同時(shí)期的四位現(xiàn)代建筑大師（勒，柯布西耶、賴特、格羅皮烏斯、密斯，凡德羅）不同，對(duì)建筑有著自己的獨(dú)到理解和見解，他的設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙，設(shè)計(jì)手法靈活多樣，不僅彰顯自己的個(gè)性，也把芬蘭當(dāng)時(shí)的時(shí)代與民族特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。

1、人情化的源頭與形成過程

阿爾瓦·阿爾托的人情化思想的形成與他所處的生活、成長環(huán)境密不可分，他有從事林業(yè)工作的外祖父、擔(dān)任土地測繪員的父親以及兩任既是生活伴侶又是工作伙伴的妻子，這些無疑是他成功的必要條件，在此同時(shí)阿爾托所處芬蘭的獨(dú)特地理環(huán)境和文化背景以及當(dāng)時(shí)國際上的時(shí)代特點(diǎn)，為阿爾托人情化理念的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)二三十年代是現(xiàn)代主義建筑的流行時(shí)期，當(dāng)時(shí)的建筑更加強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)，尤其是工業(yè)革命給建筑帶來了新材料、新技術(shù)的使用，這些新形式的使用使得建筑在很大程度上忽視了人的主觀感受，隨后功能主義和絕對(duì)理性主義的相繼出現(xiàn)，幾乎主導(dǎo)了世界建筑的所有領(lǐng)域，但是阿爾托將人情化的理念放入設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，不排斥現(xiàn)代技術(shù)，把遠(yuǎn)離手工的技術(shù)與貼近人性的自然相融合，崇尚人性和自然的理性主義，俯視“超建筑”，主張做負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)師，不把建筑當(dāng)做機(jī)器要富有人情味。第二次世界大戰(zhàn)后，年輕有為的阿爾托開創(chuàng)自成一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格一—人情化與地域性（Humanized and Regionalism）極其擴(kuò)展了現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)視野和設(shè)計(jì)思路，為現(xiàn)代建筑的寬領(lǐng)域發(fā)展開辟了一條無盡的道路。這種傾向是“現(xiàn)代建筑”中比較“偏情”的方面，即是一類既要求技術(shù)的出現(xiàn)又要求形式的穩(wěn)定，然后卻在形式上又突出自己本身特點(diǎn)的傾向。

2、人情化理念的表達(dá)

2.1 人情化表達(dá)的概念、含義

阿爾瓦·阿爾托對(duì)人情化理念的表現(xiàn)與表述都是非常具體和透徹的，他充分沿用他對(duì)建筑設(shè)計(jì)的特別分析和見解以及人情化設(shè)計(jì)的巧妙手法，親身通過實(shí)踐證明了他人情化理論的核心價(jià)值和影響力，為現(xiàn)代建筑作出卓越的貢獻(xiàn)。他執(zhí)著堅(jiān)持一生的人情化建筑設(shè)計(jì)，體現(xiàn)在建筑場所與在其環(huán)境內(nèi)住戶之間相互和諧共容的關(guān)系、技術(shù)時(shí)代的設(shè)施與自然社會(huì)環(huán)境相互融合和諧共處的關(guān)系。在阿爾托一生的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)實(shí)體中始終堅(jiān)持和睦共存、和諧共生的思想。換言之，這也就從另一種含義上對(duì)“人情化”進(jìn)行了再定義。他腦海中的建筑師，作用和義務(wù)就是要不斷設(shè)計(jì)和創(chuàng)建，新的為人所充分利用的不停變換、流動(dòng)和充滿合理想象的空間，更要為人們設(shè)計(jì)成為一類讓每個(gè)人都感覺到自由愜意的空間，并且這個(gè)空間要很好地為人的生活服務(wù)，滿足人們的平常需求，盡可能的解決人的生活與居住問題。人情化的概念概括起來應(yīng)是：1）沖破技術(shù)的層面深入人情、心理的領(lǐng)域，特別關(guān)注人們生活和心理的需要。2）傳統(tǒng)材料與新結(jié)構(gòu)、新材料相結(jié)合，不排斥現(xiàn)代技術(shù)。3）處理手法適當(dāng)、柔和、多樣。4）注重打造變化多樣、層次豐富的空間格局。5）充分考慮人的感受度以此來打造適合的建筑尺寸。6）細(xì)節(jié)處更顯建筑本身特質(zhì)，特別留意建筑細(xì)部。阿爾托強(qiáng)調(diào)：“建筑不應(yīng)該脫離自然和人類本身，而是應(yīng)該遵從于人類的發(fā)展?！彼O(shè)計(jì)的建筑平面靈活，使用方便，結(jié)構(gòu)構(gòu)件巧妙地化為精致的裝飾，建筑造型嫻雅，空間處理自由活潑且有動(dòng)勢。

2.2 瑪利亞別墅分析

瑪利亞別墅是一處安靜、閑適的宜人住所，為人的生活需要所建造?，旣悂唲e墅不僅是很好的人情化理念的體現(xiàn)，而且我們能從中發(fā)現(xiàn)他是如何靈活地運(yùn)用人情化設(shè)計(jì)手法，進(jìn)而對(duì)他的設(shè)計(jì)手法和思想進(jìn)行深入的了解。別墅設(shè)計(jì)于1937-1939年，是阿爾托的重要?jiǎng)e墅作品之一。

瑪麗亞別墅地處努瑪庫的一個(gè)小山頂上，在周圍幽靜的環(huán)境和郁郁蔥蔥的松樹林間有這一處別墅，阿爾托將建筑主體建成呈“L”型平面，很好地體現(xiàn)了建筑與環(huán)境和諧統(tǒng)一，就地取材的人情化手法，這種人性化的設(shè)計(jì)方式，也不時(shí)體現(xiàn)出阿爾托充分對(duì)建筑使用者即人還有建筑和周邊環(huán)境的相互照應(yīng)關(guān)系的考慮。

在瑪麗亞別墅中，一層有幾個(gè)空間沒有門的阻隔，僅僅使用踏步、標(biāo)高和地板的不同材質(zhì)劃分區(qū)域。整個(gè)寬敞的客廳根據(jù)功能需求被劃分為兩個(gè)區(qū)域，一是布置有寬大柔軟的布藝沙發(fā)，作為平時(shí)聚會(huì)和邀請客人來家中做客的場所，其次是布置有鋼琴、娛樂設(shè)施的休閑和怡情的區(qū)域。這樣兩個(gè)區(qū)域毫不干擾，互為利用，完全沒有受到任何墻的束縛，劃分空間區(qū)域用的是不同的地板材料，打破了以往只用墻來劃分和分割空間的慣例，因此整個(gè)房屋的各部分空間都很開朗、流通便利，每個(gè)區(qū)域的地板和材質(zhì)都略有不同，使得整個(gè)房間地面顯得輕快活潑、生動(dòng)明快。

阿爾托在燈光的運(yùn)用方面也極為講究。他非常注重通過不同空間的受光度來使各個(gè)房間有不同的感光效果，功能不同的各個(gè)空間所需要的的采光效果也不同。他獨(dú)特的天窗開窗方式讓整個(gè)室內(nèi)空間有了來自自然的均勻的漫射光，這種創(chuàng)造性的開窗采光方式延用至今。阿爾托在瑪利亞別墅中根據(jù)各個(gè)房間的功能和采光需求的不同，各個(gè)房間的采光量都是經(jīng)過考究和思考的。

阿爾托運(yùn)雖然特別喜歡用能體現(xiàn)芬蘭民族特點(diǎn)的木材，但他不會(huì)固執(zhí)地只使用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)材料，而是很有效地把現(xiàn)代技術(shù)材料和當(dāng)?shù)靥厣牟牧辖Y(jié)合起來應(yīng)用至他的作品中。不僅天然材料而且現(xiàn)代技術(shù)的材料都在瑪利亞別墅中得到了很適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，樓梯間的柱子、外墻挑臺(tái)的木條、磚墻和白色砂漿抹灰、碎石鋪地的樓梯面、金屬、藤條、玻璃等等，都體現(xiàn)了阿爾托在設(shè)計(jì)中注重不同材料之間的變化，相同材料質(zhì)感的變化，動(dòng)靜結(jié)合，軟硬搭配，很好地體現(xiàn)了他的人情味，也很好地體現(xiàn)出阿爾托在使用材料上的新穎多變。

瑪利亞別墅中從內(nèi)到外不同的部分用色的對(duì)比、不同空間部分材質(zhì)的對(duì)比、不同室內(nèi)環(huán)境中空間的對(duì)比、不同空間內(nèi)造型的對(duì)比等等，這些對(duì)比的手法在瑪麗亞別墅中不斷重復(fù)，對(duì)比中可以看出整個(gè)建筑空前統(tǒng)一，更為整體，對(duì)比使得整個(gè)空間高度協(xié)調(diào)。

就整個(gè)瑪利亞別墅的外部整體來看，它非常完美的與周邊的自然環(huán)境相融為一體。此環(huán)境和建筑整體的優(yōu)勢不僅僅體現(xiàn)在外部的視覺感受力更體現(xiàn)在人的居住空間的適應(yīng)性，這個(gè)建筑不是為了美觀而設(shè)計(jì)的，完全是圍繞著人的需求所設(shè)計(jì)，充分考慮和顧及到人的主觀感受，這種場所充滿了內(nèi)涵和人情味。

3、結(jié)論

阿爾托利用芬蘭特色和特產(chǎn)材料以及這個(gè)國家始終存有并一直延續(xù)的歷史文化淵源，不只創(chuàng)作更重要的是建成了較多的深受芬蘭當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄣母袷浇ㄖ脑O(shè)計(jì)與建筑本體幾乎是時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著芬蘭人民的文化內(nèi)涵與民族品格，因此他被芬蘭人民尊稱為“民族英雄”。阿爾托把建筑做出了特別受他自己民族人民喜歡同時(shí)也不同程度地在體現(xiàn)著其民族的文化、地域、生活習(xí)俗和居住環(huán)境的方方面面，既保存有自己的民族特色，又在剛剛凸顯的現(xiàn)代建筑中別具一格，可以說他是一種潮流的引領(lǐng)，是前沿的指導(dǎo)者，不僅是為民族做出貢獻(xiàn)，而且也對(duì)現(xiàn)代建筑有極其深刻的影響。阿爾托的人情化理念就是符合我們現(xiàn)代講的創(chuàng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的人與自然共生的環(huán)境。在特別重視人情化、人性化設(shè)計(jì)的今天，阿爾托的思想是非常值得借鑒和學(xué)習(xí)的。在我們這個(gè)時(shí)代，作品的空間特征和外部的建筑受自然影響較大，因此我們的設(shè)計(jì)要與多樣性的生態(tài)因素平衡和諧才會(huì)具有特色個(gè)性。我們應(yīng)像阿爾托那樣積極地利用大自然的構(gòu)成要素和當(dāng)?shù)靥赜胁牧?，?chuàng)造人與自然共生的和諧環(huán)境，更好地將人情化進(jìn)行發(fā)展發(fā)揮。