徐方方

摘 要：17世紀，法國沙龍里匯聚了當時社會各種優(yōu)秀的人，他們的思想宗旨就是討論怎樣使得個人價值得以彰顯。盡管創(chuàng)辦沙龍的人當中有部分對與科學有著濃厚的興趣，參與者中也不乏像Pascal等出名的科學家，不過在17世紀的法國科學知識在沙龍中并非其主要話題。本文主要從沙龍誕生的社會背景與組織形式，分析17世紀法國的沙龍歷史，并聯(lián)系法國文化形態(tài)的特點，探討法國文化形態(tài)與貴族沙龍的關系，進一步探究貴族沙龍對于法國文化形態(tài)的影響。

關鍵詞：17世紀；貴族沙龍；法國文化形態(tài)；文化氣氛

[中圖分類號]： [G09] [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02--01

一、17世紀法國貴族沙龍繁榮的歷史

17世紀法國的文化形態(tài)跟貴族（特別是巴黎的大貴族）的生活行為習慣有著密不可分的關聯(lián)。伴著文明化程度的不斷提高，法國貴族也注重社交活動。巴黎作為當年的王宮根據(jù)地，大部分王宮顯貴都居住在這里，自然社交活動也比較活躍。而當時貴族進行社交的地點主要是貴族沙龍與宮廷，這樣的社交被稱作風雅生活。但宮廷畢竟只有少數(shù)的貴族與文人可以聚集，因此更多人選擇沙龍進行社交活動。

盡管貴族沙龍不是在17世紀才出現(xiàn)的，不過它是貴族生活必不可少的一部分，可以說是決定了貴族階層的文化形態(tài)。瑪爾戈王后自1605年重回巴黎后，他在桑斯公館與馬德里堡的沙龍就成為了文人與貴族聚集的場所。朗布耶公館也在1610年后開始招徠客人，并且很快就聲震一方，并成為巴黎最具吸引力的社交場所。盡管貴族沙龍都是一些貴族所發(fā)起的，但其并不會斷絕了接觸同時代的文化。并且“雅女”們與參與沙龍的“雅客”們也非與世隔絕的泛泛之輩。貴族沙龍的興起最原始的理念就是，彰顯差異性的文化，對壓迫他們交出權力的政府、專制主義提出抗議。他們與投石派、自由思想黨各自為政，各不相謀，贊揚了傳統(tǒng)的習俗與理想，反對“推翻古老法律”的專制統(tǒng)治。在17世紀貴族沙龍一度是官方文化的象征，即現(xiàn)在我們所說的“古典主義”文化。

二、17世紀法國貴族沙龍所具有的特點及其所產(chǎn)生的影響

沙龍生活具有怎樣的特點？為什么影響了貴族社會的文化形態(tài)？本文就極具代表性的朗布耶沙龍進行相關的探究，探討其所具有的特點以及所產(chǎn)生的影響。

1、沙龍生活的主要內容就是社交談話。這雖然普通，但卻有著非常深厚的韻味。沙龍讓人們迷戀上斟字酌句，尋求文字的千錘百煉。這樣的習尚在五十年代即朗布耶沙龍時期慢慢沒落，但隨著周六沙龍的興起重新盛行。當時，雅風確實成為陳舊腐敗的模式，而五十年代末期更是被大家競相模仿。例如，朗布耶夫人不僅會說一口流利的意大利語，還能熟練運用西班牙語，文學修養(yǎng)都比常人高。她贊賞自然而高雅的談吐，所以，客人想要博得女主人的好感與彰顯自己修養(yǎng)與身份的高貴，必然會在講話藝術方面下苦功夫。在沙龍里受到尊敬的成都出了與社會地位相關，也與談話藝術有聯(lián)系。

沙龍的談話涉及方方面面，如國外戰(zhàn)爭、社會趣聞、文化、宗教、信仰等等都涉及在內。要想在沙龍中被大家所認同，要有相關的學識，還要懂得隨風使舵、察言觀色等小聰明。因此沙龍談話導致了法國貴族輕思想重材質、輕浮、淺薄、輕實質重形式等消極思想。

2、最成功的幾個文化聚會均由婦女開展，這一特點是前無先河的。最成功的沙龍非1604年夏爾德安熱納的妻子卡特林德維沃納莫屬，其開展了最為悅目娛心的朗布耶公館沙龍。沙龍的創(chuàng)始人都是當時巴黎出身尊貴的女人。她們不僅擁有獨立的決定權，并且具備豐富的知識來保持會話的質量，提出話題，并做出相關的評論。

3、沙龍的開展讓存有弊病的語言得以標準化、規(guī)范化。法蘭西的語言由古代的羅曼語開始直至16世紀的法語，無時無刻不在變化，語法與詞匯從未有所固定，拼寫與發(fā)音非常胡亂。但后來使用者為了讓自己的言行舉止更加襯托自己高貴的身份，經(jīng)過長時間的發(fā)展慢慢形成了用字遣詞風雅、句子工整、思路有序清楚的語言行為習慣。讓一種規(guī)整、清晰、簡潔為特點的貴族語言得以誕生。當時文學就是有這樣的語言形式作為出發(fā)點開始創(chuàng)作，才有了后來極具深厚貴族味道的法蘭西古典文學。

三、結題

盡管貴族沙龍會留給人們無聊淺薄的不良印象，不過沙龍確實是當時“優(yōu)雅社會的搖籃”，它除了造就了法國優(yōu)雅的文化底蘊，快速地提高了當時非常愚鈍、粗魯?shù)馁F族行為修養(yǎng)，并規(guī)范了法語的用法。在17世紀之后，沙龍文化逐漸成熟，并在教會勢力與封建制度間占有一席之地，并為以后新文學風格、思想革命的興起奠定基礎。

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