摘 要：《三國演義》是我國小說史上的一部偉大杰作，也是世界文庫中一部輝煌的藝術(shù)瑰寶。關(guān)于《三國演義》的英譯，目前比較有權(quán)威的有兩個英文全譯本： 分別由英國漢學(xué)家泰勒和美國漢學(xué)家羅慕士翻譯。本文選取泰勒（C. H. Brewitt-Taylor）譯本的第一回進行多角度對比分析，從通篇運用的歸化策略及處理人名、年號和人物描寫時所用的深化、等化、淺化、增譯、減譯的翻譯方法等方面對泰勒的譯文進行賞評，期望能以此為契機，引起大家對經(jīng)典譯作的學(xué)習(xí)和討論。

關(guān)鍵詞：《三國演義》；翻譯策略；賞評

作者簡介：王冰清（1987.2-），女，山東煙臺，西安外國語大學(xué)，2011級碩士研究生，研究方向：研究方向：翻譯與翻譯研究。

[中圖分類號]：H059 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02--02

一、宏觀賞析

“重寫”泛指對文學(xué)原作進行的翻譯、重寫、編寫、批評和編輯等各種加工和調(diào)整過程。（André Lefevere，1992）泰勒的譯本印證了“翻譯即再創(chuàng)作”這一理論的可行性和實用性，詳解如下。

（一）、段落省略

《三國演義》原文第一回以楊慎的《臨江仙》開篇，這首詞言簡意賅地表明了這部著作的中心思想，揭示了“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這一亙古不變的真理。加之二十多年前配樂成那曲激蕩人心的《滾滾長江東逝水》更是傳遍大街小巷，令大家耳熟能詳?？梢哉f《臨江仙》對于《三國演義》的傳播起到了不可低估的作用。而泰勒在翻譯的時候卻大刀闊斧地略去了對《臨江仙》的翻譯，初讀譯作令人費解，但經(jīng)仔細研讀便會發(fā)現(xiàn)譯者對其進行了再創(chuàng)作，詳解如下。

譯者開篇用了八個小段來介紹中國的情況。其中第二段至第五段，分別介紹了秦滅六國、秦朝滅亡、楚漢之爭、王莽改制以及東漢崛起。這五段每一段都言簡意賅，如第三段只有一行，最多的也只有四行。這是譯者用心良苦的結(jié)果，雖然沒有對《臨江仙》的原文比照翻譯，但譯者以其獨特的思維方式，用短短的幾段文字就交代了古代中國五個朝代的興衰更迭，長達幾千年的歷史用這么少的文字一筆帶過，仿佛也在向人們訴說著同樣一個真理 “是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，這與《臨江仙》的主旨不謀而合。這樣寫不但巧妙地傳達出了《臨江仙》的主旨，還是對外國讀者負責(zé)的表現(xiàn)，因為外國讀者甚至一些中國讀者都未必了解這些歷史。譯者這樣的用心，充分考慮到了外國讀者的歷史文化斷層，可謂一舉兩得。

（二）、篇章結(jié)構(gòu)

原文共有二十五段，而譯文除卻開篇前的八段外，一共有一百零三段，這可以說是與原文相差最大的地方。但筆者認為譯者并非隨心所欲的胡亂分段，也是用心思量、深思熟慮后的結(jié)果。譯者的分段有以下兩種情況，一是直接將原文的一段分為數(shù)段。二是原文的兩段在譯文中有重疊。

以第五段為例看第一種分法。原文中第五段主要介紹黃巾起義中主要領(lǐng)袖的身份來歷，及其偶遇仙人得道的經(jīng)歷，其中包括仙人兩次直接引語的回答。再看譯文，譯者將其分為了五段來譯，第一段敘述張角的來歷及其偶得天書的經(jīng)歷。第二段是仙人對天書的解釋。（直接引語，同原文）第三段是張角拜問仙人姓名。（同原文）第四段是仙人對其回答。（直接引語，同原文）第五段是張角曉夜攻習(xí)后得道。譯者雖將其分成了五段，但絲毫未影響小說的連貫性，而且將仙人的兩次答話單獨分段，顯得更有層次感，一問一答，更加清楚明了，也符合英文小說的語言風(fēng)格，更容易引起外國讀者的共鳴。

以第八、九段為例看第二種分法。原文的第八段以“劉焉然其說，隨即出榜招募義兵?！苯Y(jié)尾，而譯文將原文第九段的第一句放在譯文第八段的末尾，也就是說譯文的第八大段的最后一段是以“榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄?！苯Y(jié)尾的。這樣譯文第九大段的開篇即是對劉備單獨一整段的人物描寫。這樣靈活的處理，表現(xiàn)出譯者不拘泥于原作形式，敢于大膽創(chuàng)新的精神。單獨一段的人物描寫也容易吸引讀者的注意，引起讀者對關(guān)鍵人物出場的足夠重視，突出了重點。

二、微觀賞析

（一）、人名的翻譯

異化和歸化的概念最初由美籍意大利翻譯家勞倫斯·韋努蒂在他的專著《譯者的隱身》中提出。他主張采用打破目的語規(guī)范，保留原語異質(zhì)成分的異化譯法。（Venuti，1995）“通過對翻譯史的追溯，勞倫斯·韋努蒂提出了一種反對譯文通順的翻譯理論和實踐。其目的不是在翻譯中消除語言和文化的差異，而是要在翻譯中表達這種語言和文化的差異。”（郭建中，1999：188）

泰勒對《三國演義》中人名的翻譯通篇采用了異化策略，即用漢語拼音翻譯原著中的人名。筆者認為翻譯時，對于沒有任何特殊含義的人名和地名，采用拼音譯法是值得提倡的：一則忠實原著；二還可以讓外國讀者感受這獨特的中國文化；三也不會對外國讀者的閱讀產(chǎn)生任何障礙，因為讀者通過上下文即可輕松地判斷出哪些是人名哪些是地名。

（二）、古英語的運用

通讀譯文，令人印象深刻是幾處古英語的運用。比如第三段中“只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠于椅上?！弊g文如下： “…a rushing whirlwind arose in the corner of the wall and， lo！ from the roof beams floated down a monstrous black serpent…” 其中的“l(fā)o”，《牛津高階英漢雙解詞典》（第六版）的解釋為 “exclamation（old use or humorous） used for calling attention to a surprising thing（引起對令人驚訝的事情的注意） 瞧，看哪?！?（2004：1025）筆者認為譯者將此單詞用于此是再合適不過的了。一是古英語加強了譯作的深度，與原著的古漢語形成對應(yīng)。二是一個 “l(fā)o”外加一個感嘆號可以充分引起讀者的注意。三是形成與讀者的對話形式，使譯文顯得更加生動活潑。

原著第七段中的“申言于眾曰”的翻譯，譯者將原著中的敘述譯為對話，直接用了兩個“ye”。“ye”在字典中的解釋為“（old use or dialect）a word meaning ‘you， used when talking to more than one person （你們）”。（2004：2050）而此處無論是old use 還是dialect 都說的通，而且很有道理。若是前者則與前兩處相同，若是后者則能體現(xiàn)人物的語言層級。且譯者將原著改譯為對話形式，使得英文中盜賊頭子的演講更具煽動性和感染力，使人物形象栩栩如生。

三、筆者管見

縱覽譯作全文，譯者以其對原著的準確理解和把握，運用各種翻譯策略和手段，外加獨特的思維和創(chuàng)造力，為我們呈現(xiàn)了一篇質(zhì)量上乘的譯文。盡管如此，但依筆者之見，尚有幾處地方值得商榷。

原著第四段有 “帝攬奏嘆息，因起更衣。”一句，譯文省略了對 “因起更衣”的翻譯。而原著中“因起更衣”一句是有其依據(jù)的，上文中議郎蔡邕上書說之所以異災(zāi)不斷是因為“婦寺干政”，言外之意是靈帝太過于縱情女色，于是眾妃子便恃寵而驕，直至參與國家政事。靈帝聽后心里認同，于是立即起身更衣，不再留戀佳麗。接下來便是處理 “寺”即宦官干政的問題。于是才有了曹節(jié)迫使蔡邕告老歸田以及矛盾的激化。故筆者認為“因起更衣”這一句有預(yù)示性作用的話翻譯時不能省略。

原著第六段中張角自稱大賢良師中的“自稱”翻譯為“gained the title of…” 不太準確。“gain”是“得到，獲得”的意思，通常是第三方給予的，這與原文中的“自稱”不相符。而第七段中也出現(xiàn)了“自稱”一詞，譯者譯為“they took up grandiose titles…” 這樣才是符合原文意思的翻譯。

原著第二十段中描寫曹操時“年二十，舉孝廉…”意思是曹操二十歲即舉孝廉，但是譯者卻將其譯為 “ Cao Cao graduated at twenty…”， 筆者認為此處是對原文意思的曲解。

四、結(jié)語

總體來看，泰勒翻譯的《三國演義》當(dāng)之無愧地為翻譯精品中的精品。盡管譯文尚有個別地方值得商榷， 但瑕不掩瑜，絲毫不影響它與原著一樣驚心動魄、深入人心。雖不能之，心卻向之，相信在“翻譯重寫”理論和“異化策略”的指導(dǎo)下必將有更多翻譯佳作問世，讓翻譯文學(xué)豐富、美好整個世界。

參考文獻：

[1]Venuti，Lawrence， The Translator's Invisibility： A History of Translation [M]， NewYork： Routledge，1995

[2]霍恩比著，石孝殊等譯，牛津高階英漢雙解詞典（第六版）[M]，北京：商務(wù)印書館，2004

[3]勒菲弗爾，翻譯、改寫以及對文學(xué)名聲的制控 [M]，上海：上海外語教育出版社，2005

[4]郭建中，翻譯中的文化因素：異化與歸化[J]，外國語，1998