卞靜 崔昊

本文為2013年齊齊哈爾大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新項目《鶴文化題材在中國畫中的技法研究》（項目編號：201310232076）的階段性研究成果。

注：崔昊為本文通訊作者。

摘 要：中國傳統(tǒng)的鶴文化連綿不絕，持續(xù)發(fā)展。在鶴文化文明中，隨著時間的推移，畫中、服飾中、家具中表現(xiàn)的鶴越來越少，相反，卻多出現(xiàn)在殯葬用品中。我們的文化也需要一個漸變的過程，時至今日，鶴在我們心中也發(fā)生了很多的變化。

關(guān)鍵詞：鶴文化；消逝；漸變；長壽

[中圖分類號]：J225 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02-0-01

一、鶴文化在當(dāng)下的發(fā)展?fàn)顩r概述

在我國古代七千年文明歷史長河中，有一種象征著吉祥、長壽、高雅的神鳥叫丹頂鶴。鶴文化在我國傳統(tǒng)文化中占有崇高地位，是長壽和富貴的寓意，是吉祥和高雅的象征，常與求仙問道相聯(lián)系。但是，進(jìn)入近現(xiàn)代之后，由于文化結(jié)構(gòu)以及審美標(biāo)準(zhǔn)的改變，鶴文化在我國文化中的地位有所下降。尤其是在現(xiàn)代時期，西方現(xiàn)代文明的介入，我們自身文化的多元性不斷加強(qiáng)，這些因素都使得傳統(tǒng)的鶴文化處于一種正在消逝的狀態(tài)。在形而上的文化思想層面出現(xiàn)得越來越少，在形而下的文化類別以及具體的藝術(shù)作品里也是越來越少。在當(dāng)代的中國，鶴文化在許多文化藝術(shù)類別里都處于消逝的狀態(tài)，如服飾、繪畫、家具等。每一段鶴文化的連續(xù)性，在民族的歷史長河中沒有中斷過，卻是在越來越少的縮小，甚至消失。

二、服飾藝術(shù)中鶴文化的消逝

鶴在中國文化中的地位不可磨滅。早期年間，鶴在服飾中頗多，尤其是地位高的官吏和顯赫而有權(quán)勢的人物，他們衣服上關(guān)于鶴的圖案，其造型，輪廓線多事柔和有優(yōu)美曲線，并有適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，表現(xiàn)了新的創(chuàng)造，又有寫實意味的鶴。這個時期無論是達(dá)官顯宦、皇親國戚還是土豪劣紳都有著對鶴的敬仰與熱愛，成了平民百姓、蕓蕓眾生羨慕的對象，現(xiàn)初期的鶴文化現(xiàn)象具有明顯的等級貴族特征。而現(xiàn)在，鶴在我們服飾中好像越來越少，人們反而覺得鶴有種‘駕鶴西游的感覺，不喜歡它存在服飾上。當(dāng)下人們的服飾除了那種在特定場合穿的“唐裝”，已經(jīng)很少出現(xiàn)鶴的紋飾。而且，即使是出現(xiàn)鶴的紋飾，也采取抽象化的手法，讓其形態(tài)變成一種抽象的符號，這里已經(jīng)與鶴這個物象沒有多大的關(guān)系了。

三、繪畫藝術(shù)中鶴文化的消逝

鶴也自然就成為了后世詩文和繪畫中不可缺少的重要組成部分。鶴在古代中存在眾多故事和國畫中，以表現(xiàn)自己對作品中內(nèi)涵的敬意。縱觀傳統(tǒng)時期，無論是唐代的薛稷、邊鸞，還是明代的林良、呂紀(jì)，甚至是民國時期的任伯年、趙之謙等，他們對鶴的研究和表現(xiàn)都十分顯著?？梢哉f在傳統(tǒng)時期，繪畫領(lǐng)域里的鶴題材的運(yùn)用與研究都十分火爆。然而現(xiàn)在的以鶴為題材的繪畫卻越來越少，人們對鶴產(chǎn)生了一種遠(yuǎn)而敬畏的態(tài)度。這從本質(zhì)上講，是鶴文化的消逝造成的。鶴在當(dāng)代中國的繪畫中存在的卻越來越少，雖然鶴的消逝已成為大眾化，但在人們心中，鶴仍是那種神圣不可侵犯的。無論是古代墻飾中的鶴，還是全新造型的鶴，都是古代不同于現(xiàn)代的視覺效果，然而現(xiàn)在的墻壁也不同于古代，卻以純色為基底進(jìn)行裝飾，人們心中卻失去了最初的延年之意，古代的鶴文化值得我們敬仰，現(xiàn)代的趨勢也值得我們憧憬。

四、家具藝術(shù)中鶴文化的消逝

而鶴的消逝也絕不僅僅局限于服飾、藝術(shù)繪畫中，在我們?nèi)粘５募揖咧幸差H有顯現(xiàn)，在古代文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，雕刻、篆刻同樣也進(jìn)一步得到了發(fā)展，人們喜好把鶴雕刻在板凳、桌椅、甚至出現(xiàn)于老年人的拐杖上，呈現(xiàn)出一種安靜祥和的氛圍，也展現(xiàn)了一種高貴，神圣的態(tài)度，有著松鶴延年益壽之意。而如今，家具風(fēng)格的追求都朝著歐美傾向，囊中羞澀的選購所謂“簡歐”風(fēng)格的家具，經(jīng)濟(jì)寬裕的則直接選擇那種洛可可風(fēng)格的繁縟紋飾。而這其中早就沒有了鶴的身影，而且與之相關(guān)的鶴文化甚至是傳統(tǒng)紋飾文化也幾乎蕩然無存了。值得一提的是，當(dāng)下雖然有許多家具也是復(fù)古風(fēng)格，試圖運(yùn)用傳統(tǒng)家具的樣式，這其中也有許多是借鑒了傳統(tǒng)紋飾。但這其中鶴題材紋飾的使用很少。大多是使用龍、鳳、象等圖式符號。傳統(tǒng)鶴文化所代表的那種飄逸、淡雅、不爭的思想在當(dāng)下浮躁的社會審美取向之下已經(jīng)沒有了市場。

鶴文化作為傳統(tǒng)文化的代表之一，在近現(xiàn)代經(jīng)受了來自西方文化的巨大沖擊進(jìn)而在現(xiàn)代中國的藝術(shù)審美取向里已經(jīng)趨于沒落。而今，當(dāng)下的歐美風(fēng)、哈韓、哈日等審美取向又進(jìn)一步地導(dǎo)致了那種以優(yōu)美、儒雅、飄逸、超然為審美內(nèi)涵的傳統(tǒng)鶴文化更加沒有了市場。面對傳統(tǒng)鶴文化的消逝，我們首先要心態(tài)平衡，一種文化的產(chǎn)生與消逝都有其內(nèi)在的必然因素，非人力所能改變。其次，對于鶴文化這樣的傳統(tǒng)文化精華，我們可以從精神層面而非具體的圖式層面給予繼承和發(fā)揚(yáng)。而在這個繼承和發(fā)揚(yáng)的過程中我們勢必會大量借鑒其他文化甚至是外來文化的因素。如果在這個過程中，我們感受到了鶴文化的消逝，那對此我們必須要平靜以視之。

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