湯軍　鄧歡琴

摘要：文章通過對具有典型意義的中國傳統(tǒng)圖案和對現(xiàn)代室內(nèi)照明的方式及照明材料進(jìn)行了分類和歸納，找尋兩者結(jié)合的交點(diǎn)和設(shè)計(jì)方法。探討傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用于室內(nèi)照明的方法及其未來發(fā)展方向等并總結(jié)其設(shè)計(jì)原則，歸納出中國傳統(tǒng)圖案元素在照明設(shè)計(jì)應(yīng)用中發(fā)揮的審美及文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案 室內(nèi)照明 燈具設(shè)計(jì)

隨著生活節(jié)奏的加快，工作的壓力不斷加大，人的文化素質(zhì)也在不斷提高，家庭作為現(xiàn)代人休息、生活的場所，更是被人們所關(guān)注和重視。居室成為展現(xiàn)主人思想感情、文化層次、家庭活動、審美情趣的個(gè)性化空間。室內(nèi)照明中的家居燈具也不再作為簡單照明，而是成為情調(diào)生活的需要與精神需求。燈具的造型樣式、風(fēng)格和色彩都越來越講究，越來越追求藝術(shù)性效果。人們越來越注重?zé)麸椗c房間風(fēng)格的統(tǒng)一，對燈飾的功能將日趨細(xì)分化：對燈飾的外觀則趨向自然化，滿足了人們返璞歸真、回歸自然的心理，具有一定情調(diào)特質(zhì)的燈具普遍受到消費(fèi)者的喜愛。燈具產(chǎn)品早已當(dāng)成一件藝術(shù)飾品來購買。室內(nèi)照明中的燈具設(shè)計(jì)應(yīng)集時(shí)尚性、裝飾性、實(shí)用性于一身，產(chǎn)品價(jià)位高、中、低檔次齊全，可滿足不同層次消費(fèi)者的需求，提高燈具的藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏需要各種文化的元素來調(diào)和，中國傳統(tǒng)圖案元素就是這種現(xiàn)在產(chǎn)品，特別是燈具產(chǎn)品適宜引用的。通過市場調(diào)查與分析，室內(nèi)照明中的燈具設(shè)計(jì)產(chǎn)品競爭主要集中在功效、造型、工藝及新技術(shù)的應(yīng)用、材質(zhì)的變革等方面。

1、中國室內(nèi)照明方式中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的行業(yè)現(xiàn)狀

中國照明燈具行業(yè)廣泛，各類燈具百花齊放。五金燈、水晶燈，遍地開花。愛的華家照明發(fā)展有限公司就是以水晶燈聞名中外。目前，半導(dǎo)體照明有廣闊的市場空間吸引了國外大量資金的投入，國際上一些知名品牌大企業(yè)相繼進(jìn)入國內(nèi)產(chǎn)銷領(lǐng)域，其一是中國高速增長的經(jīng)濟(jì)帶動了照明行業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。我國當(dāng)前燈具企業(yè)的特點(diǎn)是重于制造，重于產(chǎn)量，而設(shè)計(jì)與原創(chuàng)能力不足，新款流行或是功能創(chuàng)新都是引進(jìn)國外，燈具生產(chǎn)設(shè)備也是進(jìn)口。

中國古鎮(zhèn)是世界燈具產(chǎn)品最大的加工基地之一，中國制造燈具產(chǎn)品在國際市場上具有明顯的價(jià)格優(yōu)勢。面對國際燈具市場的競爭，除了價(jià)格、款式、亮度、性能、安全、環(huán)保等基本要求外，中國燈具業(yè)還需要在產(chǎn)品的多樣化、專門化以及功能要求的復(fù)雜上下功夫。因此，提高中國燈具產(chǎn)品的科技含量和產(chǎn)品附加值，增加花色品種，開發(fā)特殊用途的照明產(chǎn)品，提高中國燈具行業(yè)的出口質(zhì)量，是提高國際競爭力的關(guān)鍵。也是我國燈具生產(chǎn)企業(yè)發(fā)展的長久之際。

燈具產(chǎn)品主要用于民用建筑空間和辦公樓空間，室外工程燈具也占相當(dāng)部分，工業(yè)產(chǎn)品配燈也是其中，如汽車燈、火車燈等。真正具備全套產(chǎn)品自產(chǎn)自銷規(guī)?；钠髽I(yè)并不多，多數(shù)是由手工作坊和手工生產(chǎn)現(xiàn)象普遍。也就是每個(gè)小廠只生產(chǎn)燈具產(chǎn)品其中一個(gè)部件，如電器廠生產(chǎn)電燈頭與鎮(zhèn)流器和電線，五金類配件由專門的五金廠生產(chǎn)最后燈具廠用采購方式，集中多家產(chǎn)品來組裝成自己的燈具產(chǎn)品。相當(dāng)一部分燈具企業(yè)只有門市和組裝車間，沒有配件生產(chǎn)車間。當(dāng)前國內(nèi)全套規(guī)模生產(chǎn)燈具的企業(yè)有東莞光晉燈飾有限公司，中山華藝燈飾有限公司，歐普照明有限公司等，這些企業(yè)生產(chǎn)線設(shè)備齊全。

2、運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖案進(jìn)行室內(nèi)照明燈具設(shè)計(jì)中的意義

2.1 有利于弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化

以中國的傳統(tǒng)圖元素進(jìn)行室內(nèi)照明燈具設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)研究，有利于弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，使我國的燈具產(chǎn)品更好地向國際化、潮流化的方向發(fā)展具有重要的意義。中國傳統(tǒng)文化是中國人的思維模式和行為方式形成的理論基礎(chǔ)，對中國的社會關(guān)系具有不可抗拒的影響?？紤]中國的任何事情，都離不開歷史這個(gè)無形的手對現(xiàn)實(shí)的影響。文化，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，她包含一個(gè)民族長期積累形成的深層的心理積淀。由于文化的不同，會產(chǎn)生思維模式的不同；由于思維模式的不同，又會產(chǎn)生行為方式和社會關(guān)系的不同。就像兩個(gè)不同的根系，會生長出兩棵不同的大樹一樣。中國的先哲們給后人留下了豐美的歷史寶藏，也留下了沉重的歷史包袱。中國傳統(tǒng)文化是中國人的思維模式和行為方式形成的理論基礎(chǔ)，對中國的社會關(guān)系具有不可抗拒的影響?？紤]中國的任何事情，都離不開歷史這個(gè)無形的手對現(xiàn)實(shí)的影響。中國人一直遵循著自己傳統(tǒng)的生活方式，而我們現(xiàn)在卻在大量生產(chǎn)的“世界化”的工業(yè)產(chǎn)品，傳統(tǒng)的東西在慢慢消失。

中國的傳統(tǒng)圖形作為燈具造型的設(shè)計(jì)元素在燈具設(shè)計(jì)界正在興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，著重于科學(xué)地研究中國的民族圖案、民族習(xí)慣和民俗文化對燈具造型設(shè)計(jì)的影響，并運(yùn)用這些設(shè)計(jì)元素來推進(jìn)中國燈具的發(fā)展進(jìn)程和促進(jìn)社會的繁榮與發(fā)展。能否更好地把中國的傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在燈具的造型設(shè)計(jì)上，是中國燈具設(shè)計(jì)立足本土文化能否更好地發(fā)展的重要內(nèi)容之一。

2.2 使中國現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)更具有民族的特色

民族的地域性在燈具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是具有表現(xiàn)意義的。例如傳統(tǒng)圖案元素根據(jù)所在區(qū)域的不同，從而形成不同的地域文化，在設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式上的深化中，將具有地方文化特色的圖案元素運(yùn)用到燈具環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)手段加以提煉和改造，使其在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更具時(shí)代特色，體現(xiàn)具有地域性的燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格。是中國人的思維模式和行為方式形成的理論基礎(chǔ)，對中國的社會關(guān)系具有不可抗拒的影響?？紤]中國的任何事情，都離不開歷史這個(gè)無形的手對現(xiàn)實(shí)的影響。文化，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，她包含一個(gè)民族長期積累形成的深層的心理積淀。由于文化的不同，會產(chǎn)生思維模式的不同；由于思維模式的不同，又會產(chǎn)生行為方式和社會關(guān)系的不同。就像兩個(gè)不同的根系，會生長出兩棵不同的大樹一樣。中國的先哲們給后人留下了豐美的歷史寶藏，也留下了沉重的歷史包袱。中國傳統(tǒng)文化是中國人的思維模式和行為方式形成的理論基礎(chǔ)，對中國的社會關(guān)系具有不可抗拒的影響?？紤]中國的任何事情，都離不開歷史這個(gè)無形的手對現(xiàn)實(shí)的影響。中國人一直遵循著自己傳統(tǒng)的生活方式，而我們現(xiàn)在卻在大量生產(chǎn)的“世界化”的工業(yè)產(chǎn)品，傳統(tǒng)的東西在慢慢消失。

中國的傳統(tǒng)圖案作為燈具造型的設(shè)計(jì)元素在燈具設(shè)計(jì)界正在興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，著重于科學(xué)地研究中國的民族圖案、民族習(xí)慣和民俗文化對燈具造型設(shè)計(jì)的影響，并運(yùn)用這些設(shè)計(jì)元素來推進(jìn)中國燈具的發(fā)展進(jìn)程和促進(jìn)社會的繁榮與發(fā)展。能否更好地把中國的傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在燈具的造型設(shè)計(jì)上，是中國燈具設(shè)計(jì)立足本土文化能否更好地發(fā)展的重要內(nèi)容之一。

中國傳統(tǒng)圖案元素的形式多種多樣，富有深厚的內(nèi)涵。它對于燈具設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)應(yīng)用來說是豐富多彩的，其中所蘊(yùn)含的民族創(chuàng)造和審美精神在漫長的歷史長河中發(fā)展演變著，用它獨(dú)特的審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，影響著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳統(tǒng)圖案元素，使中國現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)更具有民族的特色，為傳統(tǒng)圖案元素的繼承和創(chuàng)新作出了重要的貢獻(xiàn)。

3、中國傳統(tǒng)圖案元素概述

3.1 中國傳統(tǒng)圖案元素包含的內(nèi)容

中國是富有美育傳統(tǒng)的文明古國之一，在她發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，形成并積淀著自己的文化基因。中國傳統(tǒng)圖案是其五千年文明極其重要的一部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟，光輝燦爛，是伴隨中華民族的發(fā)展壯大而逐漸完美，它的內(nèi)容極為繁博，表現(xiàn)形式豐富多彩。

“中國傳統(tǒng)圖案元素”，簡言之是中國獨(dú)有的。凡是被多數(shù)中國人（包括海外華人）認(rèn)同，能反映中國、認(rèn)知中國的要素，凝結(jié)中華民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族精神的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國傳統(tǒng)圖案元素”。而中國傳統(tǒng)圖案元素設(shè)計(jì)，其作用是讓人觀之就立刻感受到這源自中國的設(shè)計(jì)。重要的不是其“血肉”，而是它的靈魂和“骨架”，是內(nèi)涵神韻，不是幾個(gè)簡單的圖形加減。

中國傳統(tǒng)圖案元素包羅萬象，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

3.2 中國傳統(tǒng)圖案元素與室內(nèi)照明燈具設(shè)計(jì)的關(guān)系

“中國傳統(tǒng)圖案元素”不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征。以“中國傳統(tǒng)圖案元素”作為創(chuàng)意語言更不應(yīng)該視為一種時(shí)尚的新名詞。誠然，有一種不可爭辯的事實(shí)，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)離不開持續(xù)增長的中國經(jīng)濟(jì)時(shí)，世界文明也離不開中國文化。因?yàn)橹袊幕侨祟惒豢苫蛉钡闹匾M成部分。孕育著中國文化精神的“中國傳統(tǒng)圖案元素”將會為中國品牌走向世界奠定自信，它會承擔(dān)起融入世界、影響世界的時(shí)代使命。

具有中國傳統(tǒng)圖案元素的事物有京劇、臉譜、茶葉、刺繡、中國象棋等等。中國傳統(tǒng)圖案元素博大精深，歷史悠久，如中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類繁多，這其中以我國古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的燈具、平面、繪畫設(shè)計(jì)等作品中，大都“形中帶意，意必吉祥”，體現(xiàn)出中國人對美好生活的向往。隨著時(shí)代變遷與發(fā)展，現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)則更加趨向于中國文化傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用，把其圖形語言融入現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)之中，會使設(shè)計(jì)更具本民族文化內(nèi)涵。

3.3 中國傳統(tǒng)圖案元素對燈具設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)圖案元素藝術(shù)悠遠(yuǎn)流長，它在世界上與其他國家的圖案元素有著不盡相同的特點(diǎn)。在中式建筑室內(nèi)裝飾上，具有代表性的各類傳統(tǒng)圖案元素與燈具設(shè)計(jì)形式的表現(xiàn)效果之中，充分散發(fā)著濃郁的書香文化氣息及中國特有的文化底蘊(yùn)內(nèi)涵，其造型結(jié)構(gòu)大方，而且內(nèi)容豐富又賦予寓意，應(yīng)用也極為廣泛。

傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中其地位是顯而易見，是不可或缺的重要表現(xiàn)元素，融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。作為燈具設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)符號，除了在視覺裝飾效果方面的傳達(dá)外，傳統(tǒng)圖案元素中的吉祥圖案對于空間結(jié)構(gòu)來說又蘊(yùn)含著人們對美好生活的冀望，如“梅”“蘭”“竹…‘菊”等象征含義的使用。如下圖為編者應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案元素為設(shè)計(jì)靈感設(shè)計(jì)的兩款燈具。圖1為以中國文字“蘸”元素的吊燈，圖2為中國的“菊花”為元素來設(shè)計(jì)的臺燈。此兩款燈具設(shè)計(jì)都運(yùn)用了中國傳統(tǒng)圖案元素，將此元素合理地融合在燈具的造型設(shè)計(jì)中，使中國傳統(tǒng)圖案元素在燈具設(shè)計(jì)中得到一個(gè)具體的展現(xiàn)。

4、應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的方法

4.4.1 燈具設(shè)計(jì)的串行模式方法

燈具設(shè)計(jì)的串行模式是將設(shè)計(jì)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)視為系統(tǒng)的要素，而要素之間的構(gòu)成關(guān)系是按—定順序進(jìn)行的，所構(gòu)成的系統(tǒng)即是串行系統(tǒng)。

4.2 燈具設(shè)計(jì)的并行模式方法

如果說串行模式是要素的順序結(jié)構(gòu)關(guān)系為基本特征的話，那么并行模式則是要素的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)關(guān)系為基本特征。并行模式就是對燈具及相關(guān)過程進(jìn)行集成、并行設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)模式。這種設(shè)計(jì)模式力圖使燈具開發(fā)設(shè)計(jì)一開始就要考慮到燈具整個(gè)生命周期中的各種因素，包括概念的形成、需求定位、可行性、進(jìn)度等。所謂相關(guān)過程，就是指整個(gè)燈具開發(fā)設(shè)計(jì)過程中所要涉及的諸如市場需求定位、實(shí)施設(shè)計(jì)和生產(chǎn)制造等過程，甚至還包括商品化過程。這些過程的參與者往往由來自不同專業(yè)領(lǐng)域的成員組成，如生產(chǎn)決策人、市場研究者、設(shè)計(jì)師、工程師、營銷人員等。這些相關(guān)過程作為設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)要素，共同形成網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，相互協(xié)同，相互支持，相互制約。

需要強(qiáng)調(diào)的是，燈具設(shè)計(jì)并行模式并非是燈具設(shè)計(jì)活動的并行，是燈具設(shè)計(jì)過程中相關(guān)過程的互相協(xié)作。燈具設(shè)計(jì)并行模式也不能被理解為一種管理方法，而是包括人員組織、信息、交流、需求定位和新技術(shù)應(yīng)用等要素的綜合和同步。燈具設(shè)計(jì)并行模式也不排斥其它模式，而是傳統(tǒng)模式的繼承和發(fā)展。燈具設(shè)計(jì)并行模式中的某些過程往往含有其它模式的特點(diǎn)。

5、中國傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)照明的燈具設(shè)計(jì)探索

5.1 決策性原則

所謂燈具決策，包含燈具屬性、品牌策略、包裝策略等方面，它決定了燈具的基本屬性和商業(yè)價(jià)值，從而決定了燈具的形態(tài)、色彩、包裝、宣傳、價(jià)格等方面，是不能隨意變改的基本策略。因此，在燈具設(shè)計(jì)時(shí)，首先要從全局出發(fā)，不可只重視燈具設(shè)計(jì)的某個(gè)局部，忽略了與燈具策略其他方面的配合。在應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)時(shí)要以燈具開發(fā)的決策為導(dǎo)向，結(jié)合其他方面進(jìn)行全局考慮，以達(dá)到最佳的綜合效果。

5.2 功能性原則

每種燈具都具有其自身的功能特點(diǎn)，燈具的功能是燈具存在的前提，在應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)選擇燈具色調(diào)時(shí)，首先考慮滿足燈具的功能要求，使色彩與功能達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到燈具功能的發(fā)揮；如果選擇得不好，就會妨礙燈具功能的發(fā)揮。

5.3 審美原則

燈具的造型設(shè)計(jì)，除了要考慮統(tǒng)一，調(diào)和、均衡、比例與分割、韻律等規(guī)律外等，功能和成本在具體的設(shè)計(jì)中運(yùn)用也要考慮的，燈具設(shè)計(jì)的審美原則不僅追求單純的形式美，更重要的是要與燈具的功能性、工藝性以及環(huán)境和文化等結(jié)合起來。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念也隨著不斷變化，現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)要時(shí)刻緊跟流行因素、緊跟時(shí)代審美需求，達(dá)到最優(yōu)的市場效果。

5.4 經(jīng)濟(jì)性原則

燈具設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性原則是以最小的代價(jià)取得最大的效果。這里的代價(jià)—方面是指燈具設(shè)計(jì)所涉及的經(jīng)濟(jì)成本，另—方面是指所付出的環(huán)境代價(jià)。這就要求設(shè)計(jì)師在在應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)時(shí)要運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)原則，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以最小的環(huán)境代價(jià)取得最大的綜合效益。

常用的燈具設(shè)計(jì)手法有很多，如燈具采用木材材料，用優(yōu)美的木質(zhì)紋理作為天然的裝飾手段，既保持了木材的天然本色，又節(jié)省了費(fèi)用符合綠色環(huán)保的要求。又如某些部件根據(jù)功能和工藝的要求采用金屬本色，既顯示金屬制品的個(gè)性和自然美，又豐富了色彩的變化。

5.5 嗜好性原則

對燈具產(chǎn)品的造型、色彩等有某些嗜好是人類的一種特定的心理現(xiàn)象，各個(gè)國家、民族、地區(qū)，由于社會政治狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化教育等因素的不同以及自然環(huán)境的影響，人們對各種造型和色彩的愛好和禁忌有所不同。所以，設(shè)計(jì)師在選擇造型和色彩運(yùn)用到燈具的時(shí)候，要尊重不同地區(qū)、不同人群對造型和色彩的喜好特點(diǎn)來設(shè)計(jì)。

5.6 人、機(jī)、環(huán)境協(xié)調(diào)原則

人是燈具的使用者，人機(jī)關(guān)系首先體現(xiàn)在燈具的人機(jī)界面上；所謂人機(jī)界面，就是使用者與燈具進(jìn)行信息交流的媒介，燈具人機(jī)界面的設(shè)計(jì)是否成功直接關(guān)系到信息是否能及時(shí)有效的傳達(dá)，關(guān)系到燈具功能的發(fā)揮。在不同的場合運(yùn)用有所不同，在正式與非正式場合，燈具的造型運(yùn)用會有很大差異。自然環(huán)境與人工環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境與生活環(huán)境的差異性都需要充分考慮。

5.7 人性化原則

在應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行燈具設(shè)計(jì)的過程中始終要把人的因素放在首位，把人性化原則貫穿設(shè)計(jì)的始終。從生理、心理、和人機(jī)關(guān)系等各個(gè)方面著手，體現(xiàn)出對人在使用燈具過程中全方位的關(guān)懷和愛護(hù)，使燈具設(shè)計(jì)體現(xiàn)出人性的光輝。

6、總結(jié)

中國傳統(tǒng)圖案元素的特征是在傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中被強(qiáng)化的。我們在吸收借鑒民族元素的同時(shí)，必須探索與現(xiàn)代文化結(jié)合的途徑和方法，從而更好的把握中國傳統(tǒng)圖案元素及中國民族精神的實(shí)質(zhì)，并從中提取精華，提煉出現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的新型表現(xiàn)手法。

中國燈具設(shè)計(jì)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識。在吸收中西方文化的關(guān)系上，我們必須擺正兩者的位置。中洋結(jié)合，以中為主；古今結(jié)合，以今為主；源流結(jié)合，以源為主。因此現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)應(yīng)傳承民族文化，從中汲取營養(yǎng)。這絕不是一種復(fù)古主義，不是一種狹隘的、片面的對傳統(tǒng)的照搬，而是要把握其精神，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中自然的流露。