郝偉棟

【摘 要】《局外人》是法國(guó)文學(xué)中彰顯存在主義哲學(xué)詩(shī)性經(jīng)典，但當(dāng)我們用后殖民主義理論剖析作品時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，作者在潛意識(shí)中暴露了一位居于殖民統(tǒng)治地位的歐裔白人與被殖民的阿拉伯世界之間的文化沖突，從而在更深層次上暴露出了作者與默爾索這個(gè)“局外人”所潛在的殖民意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】加繆；《局外人》；后殖民理論；殖民意識(shí)

后殖民理論是一種多元文化理論，主要研究殖民時(shí)期之“后”，宗主國(guó)與殖民地之間的文化話語(yǔ)權(quán)力關(guān)系，以及有關(guān)種族主義、文化帝國(guó)主義、國(guó)家民族文化、文化權(quán)利身份等問(wèn)題。面對(duì)加繆這樣一個(gè)出生在殖民地的法國(guó)作家，以后殖民批評(píng)的方法，通過(guò)對(duì)《局外人》的文本細(xì)讀和癥候式分析，探討作品中“阿拉伯世界的集體失語(yǔ)”，進(jìn)而探究作者心中潛在的殖民意識(shí)，并結(jié)合作者生平分析其殖民意識(shí)的成因，以期復(fù)原作者多重文化身份、擴(kuò)充對(duì)作者神世界的理解，恢復(fù)歷史語(yǔ)境下《局外人》文本的多重思想內(nèi)涵。

一

《局外人》整體故事非常簡(jiǎn)單，主人公默爾索無(wú)意間被卷入一件殺人案，卻在判決中因?qū)δ赣H去世的漠然表現(xiàn)而被判處死刑。

在故事的敘述過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者的“有意”淡化了小說(shuō)的阿拉伯背景：事件發(fā)生與法殖民地阿爾及利亞，包括被害人在內(nèi)的絕大多數(shù)人是阿拉伯人，即作者“有意”將本地區(qū)“法國(guó)化”。同時(shí)在具體內(nèi)容中，本應(yīng)占據(jù)作品中相當(dāng)篇幅的阿拉伯世界出現(xiàn)了“集體失語(yǔ)”的情況，這具體表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

1. 故事背景的地域特征被有意淡化

《局外人》極其耐人尋味的一點(diǎn)就是有意漠視了故事發(fā)生的具體國(guó)度。小說(shuō)從未提到阿爾及利亞，卻在更多篇幅中以“郊區(qū)”、“鬧市”、“海灘”等含混的地點(diǎn)詞淡化事件發(fā)生地域。

作者作為一名長(zhǎng)期居住在北非的歐洲后裔，淡化殖民地特征，以一種“法國(guó)化”的方式進(jìn)行描述，這在深層次上難免是一種長(zhǎng)期“殖民化”造成的結(jié)果，是作者個(gè)人所難以避免的，對(duì)此，我們必須先了解一下加繆這種“殖民意識(shí)”的歷史根源：

從1830年法國(guó)占領(lǐng)阿爾及利亞開(kāi)始，殖民者就努力地實(shí)現(xiàn)該地區(qū)的“法國(guó)化”改造，大量法國(guó)民眾移居該地并傳播法式生活，同時(shí)貶低當(dāng)?shù)匕⒗林用駷槎裙?，這樣的行為既加速了地區(qū)的改造，同時(shí)這種行為也給其移民后裔留下了難以抹去的精神印記：以作者為代表的法國(guó)后裔們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生了一種帶有“殖民因素”的心理優(yōu)越感和對(duì)法國(guó)文明先驗(yàn)的心理認(rèn)同，他們將這里完全看成法國(guó)一個(gè)“海外省”的同時(shí)，阿拉伯人的話語(yǔ)權(quán)也就被無(wú)聲地剝奪了。這種具有深刻歷史性的殖民意識(shí)，很難說(shuō)是加繆本人自愿，但卻實(shí)實(shí)在在導(dǎo)致了在加繆筆下人物和故事中對(duì)阿拉伯人的“話語(yǔ)閹割”，而這，無(wú)疑是最初推行“法國(guó)化”的殖民者所樂(lè)意見(jiàn)到的最佳結(jié)果。如果說(shuō)在淡化小說(shuō)地域背景方面作者的“殖民意識(shí)”更多是社會(huì)歷史因素導(dǎo)致的“不由自主”，那么在小說(shuō)的具體內(nèi)容中則具體凸顯了作者本人的意識(shí)傾向。

2.具體內(nèi)容上更為全面的體現(xiàn)了作者的“殖民意識(shí)”

在文本中，包括小說(shuō)主要人物、對(duì)當(dāng)?shù)匕⒗说脑u(píng)價(jià)、法式個(gè)人生活的具體描摹以及事件本身的發(fā)展邏輯，阿拉伯人在其中無(wú)疑是一種毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)力的狀態(tài)，其中深刻折射出了作者本人濃厚的“殖民意識(shí)”。首先，當(dāng)?shù)氐陌⒗林用裨谛≌f(shuō)中始終是一種“局外人”的窘境：阿爾及爾被言說(shuō)為白人的世界，主要人物無(wú)一不是白種人，阿拉伯人沒(méi)有自己的身份定位、被描述中充滿漠視：“在棺材旁邊，有一個(gè)阿拉伯女護(hù)士”“我被捕那天，先被關(guān)進(jìn)了一個(gè)已經(jīng)有幾個(gè)囚犯的牢房，他們多數(shù)是阿拉伯人”；描寫(xiě)探監(jiān)的阿拉伯人“身材矮小”“胖女人”“嗓門(mén)大”，寫(xiě)沙灘上被害的阿拉伯人的同伴“腳趾大大的叉開(kāi)”。他們才是小說(shuō)真正的“局外人”。

其次，小說(shuō)中的每個(gè)細(xì)節(jié)都具有濃郁的法國(guó)情調(diào)：默爾索母親居住的養(yǎng)老院是法國(guó)式的，門(mén)房是巴黎來(lái)的窮人，喪葬習(xí)俗“原產(chǎn)法國(guó)”。默爾索的日常生活，從衣食住行到旅游度假乃至各類權(quán)力機(jī)構(gòu)，無(wú)一不是典型的“法國(guó)風(fēng)味”。這種法國(guó)中心主義下的“殖民意識(shí)”同樣并且更加明顯的體現(xiàn)在小說(shuō)的邏輯安排上。小說(shuō)以葬母、同居、殺人和審判四個(gè)情節(jié)自然推進(jìn)。依據(jù)常情，默爾索被判死刑應(yīng)該是因?yàn)闅⑷俗铮魅斯罱K卻因“在精神心理上殺死了自己母親”被繩之以法。這樣違背因果的情節(jié)組合，在彰顯人生荒謬之外，更隱含了作者自身根深蒂固的“殖民意識(shí)”。

換言之，這既體現(xiàn)了“西方司法邏輯的荒誕”，更凸顯了“殖民意識(shí)”之下法國(guó)社會(huì)良知的困境。在當(dāng)時(shí)的法國(guó)殖民者心中，人道主義的核心永遠(yuǎn)是“白人”，有色人種是落后野蠻和低等的代表，加繆難以幸免。加繆作為一名法國(guó)后裔，潛藏的“殖民意識(shí)”這雖然不是作者思想的主導(dǎo)，但卻不得不承認(rèn)是其思想中難以克服的一部分。

二

在《精神分析引論》中弗洛伊德這樣寫(xiě)道，人的心理包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，無(wú)意識(shí)現(xiàn)象又可分為潛意識(shí)和前意識(shí)。前意識(shí)是指能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，潛意識(shí)則是根本不能或者很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，它包括人的原始本能沖動(dòng)和欲望，特別是性的欲望。意識(shí)只是前意識(shí)的一部分，前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演著“督查者”的角色，嚴(yán)密防范著本能的潛意識(shí)欲望進(jìn)入意識(shí)之中，但潛意識(shí)始終在積極活動(dòng)著，當(dāng)“督查者”的警戒性放松時(shí)，潛意識(shí)會(huì)通過(guò)偽裝伺機(jī)滲入意識(shí)之中。“每個(gè)單獨(dú)的歷程都先屬于潛意識(shí)的心靈系統(tǒng)；然后在某種條件之下，由這個(gè)系統(tǒng)更進(jìn)而為意識(shí)的系統(tǒng)”。同時(shí)，弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)心理雖然不為人們察覺(jué)，卻會(huì)支配人的一生，無(wú)論正常人基本的日常言行舉止還是心理疾病者怪異的表現(xiàn)，乃至人類科學(xué)、藝術(shù)、宗教、文化活動(dòng)，都受潛意識(shí)的支配和影響。

加繆無(wú)疑也在“歐洲中心主義”的潛意識(shí)催發(fā)下產(chǎn)生的種族自傲感，加繆在阿爾及爾時(shí)，他從種族優(yōu)越中找到了“法蘭西民族的高傲情節(jié)”，潛意識(shí)中加繆將自己看成了歐洲殖民者的代表和代理人，實(shí)現(xiàn)殖民者們更好的宗主管理。

同時(shí)，加繆用母語(yǔ)寫(xiě)作，同樣意味著他在用法文系統(tǒng)表述著殖民統(tǒng)治下被殖民的世界，這種描述一定潛藏作者的殖民意識(shí)。

我們無(wú)意否定加繆作為一位存在主義哲學(xué)代表人物的歷史地位，也無(wú)權(quán)否人其創(chuàng)造的“荒誕”形象所具有的深刻人性內(nèi)涵，同時(shí)，我們承認(rèn)他也曾寫(xiě)出反映殖民主義對(duì)穆斯林壓迫和苦難的反殖民主義報(bào)告《苦難的卡比利》。但縱觀其一生尤其是50年代以后，作者在阿爾及利亞問(wèn)題上的態(tài)度明顯的表現(xiàn)出其偏向維持現(xiàn)有狀態(tài)、維護(hù)法蘭西統(tǒng)治的意愿，這無(wú)疑是對(duì)加繆心中“殖民意識(shí)”的最好佐證，也是對(duì)當(dāng)前加繆研究呈現(xiàn)出的扁平化傾的有益補(bǔ)充。

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