朱海峰

摘 要：議論文寫(xiě)作中，直接引用或巧妙化用名言佳句，可快速結(jié)構(gòu)全文，形成并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式等基本結(jié)構(gòu)方式，從而提挈起文章的“精神氣骨”。

關(guān)鍵詞：名言；并列式；對(duì)照式；層進(jìn)式

議論文寫(xiě)作中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用名言警句、格言智語(yǔ)、詩(shī)文佳句來(lái)思辨述理，不但可以使議論精巧而又意蘊(yùn)豐厚，說(shuō)理形象而又文氣雋永；而且可以別出心裁地巧妙構(gòu)思，謀篇布局，快速結(jié)構(gòu)全文，轉(zhuǎn)化成并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式等基本的結(jié)構(gòu)方式，從而提挈起文章的“精神氣骨”。下面將逐一例析其具體運(yùn)用。

一、并列式

“并列式”，就是在論證中，文章幾個(gè)段落層次間的關(guān)系是平行的一種結(jié)構(gòu)方式。它從事物的多個(gè)方面同時(shí)展開(kāi)論證，有利于呈現(xiàn)事物的多面性，使論題內(nèi)涵變得開(kāi)闊而豐厚，從而完整全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，深入總結(jié)。而借助名言來(lái)建構(gòu)“并列式”主要是通過(guò)選取兩至三句與確定的中心論點(diǎn)相關(guān)的經(jīng)典名句等作為分論點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如，為了論述“孤獨(dú)”的獨(dú)特意義與價(jià)值，可選擇如下三句：“人可以在社會(huì)中學(xué)習(xí)，然而，靈感卻只有在孤獨(dú)的時(shí)候，才會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)”（歌德）；“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思”（南森）；“為了從事創(chuàng)造性工作，人類需要孤獨(dú)，可是在孤獨(dú)中，廣義的人類仍存在于內(nèi)心”（奧伊肯）。此三句分別從“迸發(fā)靈感”“發(fā)現(xiàn)自我”“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造”三個(gè)角度闡述，緊扣中心，巧妙勾連。而如若引用的是一段“排比型”的名言，則又會(huì)使文章呈現(xiàn)“總分式”的結(jié)構(gòu)，形成兩種結(jié)構(gòu)方式的交叉，后面要分析的“層進(jìn)式”中也會(huì)出現(xiàn)此種情況。比如，要論及知識(shí)分子所承載的使命，可引用北宋大儒張載《張子語(yǔ)錄》中的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！痹谇蓄}的情況下，將此置于文首，再逐層剖析之，則自然形成先總后分、三層并列的結(jié)構(gòu)形態(tài)，簡(jiǎn)潔明了，妙合天成。

當(dāng)然，采用“并列式”結(jié)構(gòu)，必須注意幾個(gè)并列層次之間的內(nèi)在聯(lián)系，既要指向不同維度，又要系統(tǒng)地融為一體，切勿隨意選擇，簡(jiǎn)單排列，以致文章松散無(wú)序。

二、對(duì)照式

“對(duì)照式”，就是在論證中，文章主體部分兩個(gè)段落層次間的關(guān)系是正反對(duì)照的一種結(jié)構(gòu)方式。它從正反兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)，加以分析議論，最后進(jìn)行總結(jié)。對(duì)照的目的是以一方襯托突出另一方的正確性；或兩者之間形成互補(bǔ)，通過(guò)辯證分析以使結(jié)論更加完善。而借助名言來(lái)建構(gòu)“對(duì)照式”則與建構(gòu)“并列式”的做法基本相同，只不過(guò)某句名言內(nèi)部間或不同名言之間要有鮮明的“對(duì)照”關(guān)系而已。若是達(dá)成第一種目的，比如，要論述“生死意義與人生取舍”，可引用：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”（臧克家）。而從教學(xué)、考試中的實(shí)際效度來(lái)看，達(dá)成第二種目的的“思辨”類更為重要。比如，要闡述對(duì)待“機(jī)遇”的理性看法，可引用：“機(jī)會(huì)不會(huì)上門來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)；”（狄更斯）“我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我?！保ㄌ└?duì)枺┮撌鰧?duì)待“追求”的不同視角、心態(tài)與哲學(xué)觀，可引用：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西；”（蕭伯納）人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)（周國(guó)平）。而在闡述關(guān)系類論題時(shí)，此應(yīng)用范圍更廣，比如，要思辨“自我信念與他人指引”的關(guān)系，可引用：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧；”（但丁）“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！保úㄌm諺語(yǔ)）諸如此類，不勝枚舉。

當(dāng)然，采用“對(duì)照式”結(jié)構(gòu)，必須注意每一方面內(nèi)在的邏輯層次和內(nèi)容的豐富，避免直接敘寫(xiě)兩大段而使之簡(jiǎn)單對(duì)立，或只是堆砌論據(jù)，造成觀點(diǎn)生硬，內(nèi)容單薄。

三、層進(jìn)式

“層進(jìn)式”，就是在論證中，文章幾個(gè)段落層次間是逐層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系的一種結(jié)構(gòu)方式。它的幾個(gè)分論點(diǎn)間有主次輕重之分，能構(gòu)成意義的層遞；或按后一個(gè)分論點(diǎn)由前一個(gè)分論點(diǎn)派生出來(lái)的邏輯順序逐層深入地提出分論點(diǎn)，并進(jìn)行分析論證，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。其通常是由表及里，由點(diǎn)到面，由淺入深，由實(shí)至虛，由特殊到一般，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜等，符合認(rèn)知規(guī)律，容易讓人接受；而且論證嚴(yán)密，極具說(shuō)服力；還使文意騰挪生姿，充滿張力。而借助名言來(lái)建構(gòu)“層進(jìn)式”，最緊要的是找到切合命題要求的一組語(yǔ)意逐層加重或思辨逐漸深入的名言。就第一類而言，比如，要論述“借鑒”之意義，可直接引用《舊唐書(shū)》中的“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碑?dāng)然也可巧妙化用，如：2007年湖南高考優(yōu)秀作文《詩(shī)意地生活》就將“詩(shī)意地生活”與王國(guó)維《人間詞話》中的“人生三境界”（“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”）聯(lián)系起來(lái)，精練地概括出“種下理想，不懈奮斗”“收獲詩(shī)意人生”的新穎觀點(diǎn)。而就第二類而言，比如，有這樣一道材料作文題，要求閱讀“九葉派”詩(shī)人辛笛的一首哲理小詩(shī)《有和無(wú)》“小花對(duì)牡丹說(shuō)/我開(kāi)故我在/待到百花齊放時(shí)/也就不再有我在//星星對(duì)星座說(shuō)/我亮故我在/待到星斗滿天時(shí)/也就不再有我在//溪水對(duì)江河說(shuō)/我流故我在/待到百川歸海時(shí)/也就不再有我在”，然后寫(xiě)作。這首詩(shī)形式上借用笛卡爾的著名哲學(xué)命題“我思故我在”，闡述了小與大、個(gè)體與集體、小我與大我中存在的辯證關(guān)系：小生命以各自的方式表明自身的存在，同時(shí)“小我”在溶入“大我”時(shí)完成存在的價(jià)值，但個(gè)體作為獨(dú)立的自我也不能在集體意志中消失。寫(xiě)作中，按序引用如下三句作為每一部分的分論點(diǎn)，恰可逐層深入表達(dá)出詩(shī)歌所包孕的哲思：“河流里沒(méi)有一滴多余的水；”（鮑爾吉·原野）“一滴水只有放進(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才有力量；”（雷鋒）“海，洶涌的大海，我聽(tīng)到你召喚的濤聲——一切江河，一切溪流，莫不向著你奔騰；但它們?nèi)匀皇撬?，是水！它們屬于你，也屬于自身?！保惥慈荨端秃！罚┤绱艘浴八迸c“河?！敝g的關(guān)系連貫全文，論辯說(shuō)理，妙不可言！

當(dāng)然，引用名言來(lái)打造“層進(jìn)式”等結(jié)構(gòu)，務(wù)必要切題，且注重分析，切勿堆砌語(yǔ)錄。

編輯 李建軍