張玲

摘 要：對(duì)語言與言語進(jìn)行區(qū)分是索緒爾最重要的語言學(xué)理論。“這兩種絕對(duì)不同的東西”既相互區(qū)別有相互聯(lián)系。索緒爾對(duì)語言和言語的區(qū)分是必要的。具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：索緒爾；語言；言語

[中圖分類號(hào)]： H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20--01

為了研究“語言學(xué)又完整又具體的對(duì)象時(shí)什么？”這一問題，索緒爾提出“要解決這一難題只有一個(gè)辦法，一開始就站在語言的陣地上，把它當(dāng)做言語活動(dòng)的其他一切表現(xiàn)準(zhǔn)則?！睘榇耍骶w爾在充分借鑒前人的基礎(chǔ)上明確提出了語言和言語的區(qū)分問題。

一、語言和言語的含義及區(qū)分

索緒爾用langue和parole兩個(gè)術(shù)語。高名凱先生將其翻譯為“語言”和“言語”。對(duì)于語言和言語各自內(nèi)容的具體劃分，語言學(xué)學(xué)界的理解并不一致。中國研究索緒爾的學(xué)者中，方光燾先生（1997）、范曉先生（1994）、張紹杰、王克非先生（1997）、姚小平先生（2003）、岑云強(qiáng)先生（1996）等等都曾發(fā)表過一些看法，這里不再細(xì)談。下面僅談一談索緒爾的語言和言語理論。為了解決語言學(xué)的研究對(duì)象問題，索緒爾提出了語言和言語理論，但什么是語言呢？索緒爾解釋道：“在我們看來，語言和言語不能混為一談；它只是言語活動(dòng)的一個(gè)確定的部分，而且當(dāng)然是一個(gè)主要的部分。它既是言語機(jī)能的社會(huì)產(chǎn)物，又是社會(huì)集團(tuán)為了使個(gè)人有可能行使這機(jī)能所采用的一整套必不可少的規(guī)約。”相反言語卻是“個(gè)人的意志和智能的行為”?！督坛獭返?6頁對(duì)語言的特征進(jìn)行了概括?？v觀《教程》我們認(rèn)為語言是言語活動(dòng)中社會(huì)性的、系統(tǒng)性的部分，言語是個(gè)人的或然的部分；語言是心理的，言語是心理的、物理的；語言是抽象的、穩(wěn)定的，而言語是具體的、變化的；語言是存在于語言社團(tuán)成員大腦中的一種約定俗成的抽象的符號(hào)系統(tǒng)，是集體心智的產(chǎn)物，它的存在不取決于具體言語，而言語是語言的具體運(yùn)用，是個(gè)人的行為，不能脫離語言存在，個(gè)人的言語行為要受到語言系統(tǒng)的制約。因此，語言要比言語更適合作為語言的又完整又具體的對(duì)象。同時(shí)也表明語言和言語的對(duì)立性。

二、語言和言語的和諧性

索緒爾把二元對(duì)立的偶值性看作是語言系統(tǒng)無處不在的基本結(jié)構(gòu)原則。明確強(qiáng)點(diǎn)語言和言語的二元對(duì)立性，以及語言學(xué)研究對(duì)象的唯一性、純質(zhì)性。為此很多學(xué)者批判索緒爾這種絕對(duì)對(duì)立的劃分以及對(duì)言語的忽視。近年來，隨著索緒爾研究的深入開展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，索緒爾在區(qū)分語言和言語的同時(shí)并沒有割裂他們之間的聯(lián)系，而是將語言和言語和諧統(tǒng)一起來的。“毫無疑問，這兩個(gè)對(duì)象是緊密相聯(lián)系而且互為前提的：要言語為人所理解，并產(chǎn)生一切效果，必須有語言；但是要使語言能夠建立，必須有言語?！薄把哉Z事實(shí)總是在前、促使語言演變的是言語……”由此可見，索緒爾并沒有忽視言語的存在和作用，更沒有割裂語言和言語的聯(lián)系。而接下來索緒爾說“但這一切并不妨礙它們是兩種絕對(duì)不同的東西”又似乎顯得矛盾。我認(rèn)為索緒爾這樣說的目的不是在強(qiáng)調(diào)語言與言語的絕對(duì)對(duì)立關(guān)系，而是為了說明、肯定語言學(xué)又完整又具體的對(duì)象是語言這一根本目的，更是為了純化語言學(xué)的研究對(duì)象。而且，索緒爾在區(qū)分語言與言語的同時(shí)提出了語言的語言學(xué)和言語的語言學(xué)這兩種語言學(xué)說。索緒爾只是把自己沒有來得及做的事情交給了我們后人，我們后人需要在索緒爾研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)全面深入的研究。

三、劃分語言和言語的意義

語言和言語的區(qū)分對(duì)語言學(xué)的發(fā)展有極其重要的意義。一直以來，我們太過于關(guān)注語言和言語的內(nèi)容的劃分問題，以及對(duì)兩者絕對(duì)對(duì)立的批判上，而對(duì)劃分語言和言語的意義沒有給予足夠的重視。語言和言語的區(qū)分不但明確了語言學(xué)的研究對(duì)象，理清了語言學(xué)的研究思路，而且論證了語言的客觀現(xiàn)實(shí)性，它純化了語言學(xué)的研究對(duì)象，這在語言學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中是完全必要和合理的。裴文認(rèn)為，只有在言語體系中區(qū)分了語言和言語，才有可能建立真正的語言學(xué)理論，語言學(xué)才能成為一門真正的科學(xué)?！斑@一區(qū)分是索緒爾構(gòu)建的語言學(xué)理論一系列原則與關(guān)系中的最為根本的。它既是索緒爾理論完善的前提條件，又是語言學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)?！?王希杰認(rèn)為，語言和言語的區(qū)分是現(xiàn)代語言學(xué)的最重要的方法論原則之一。不僅如此，索緒爾對(duì)語言和言語的劃分給予我們很多教學(xué)啟示：其一，為語言的學(xué)習(xí)和研究提供了一個(gè)“言語—語言—言語”模式；其二，對(duì)詞匯學(xué)的研究給予指導(dǎo)。把語言詞和言語詞進(jìn)行區(qū)分，可以講靜態(tài)的詞與動(dòng)態(tài)的詞對(duì)立統(tǒng)一起來，是的詞匯學(xué)的研究對(duì)象不再是孤立的語言詞和言語詞。

四、結(jié)束語

索緒爾的元以內(nèi)和言語理論具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義，我們，用岑云強(qiáng)的話來說“不但應(yīng)該用貶值那個(gè)唯物主義的觀點(diǎn)而且應(yīng)該用歷史唯物主義的觀點(diǎn)重新挖掘并解釋索緒爾語言和言語的重大的而深遠(yuǎn)的意義?！蔽覀儜?yīng)該用開放的、包容的、批判繼承的眼光和心態(tài)站在索緒爾這個(gè)巨人的肩膀上去開辟語言學(xué)研究的新思路、新領(lǐng)域，推動(dòng)語言學(xué)更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] （瑞士）費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）著；高名凱譯. 普通語言學(xué)教程. 北京市：商務(wù)印書館， 1983

[2]裴文.索緒爾：本真狀態(tài)及其張力[M].北京：商務(wù)印書館，2003