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        試論陶淵明文學(xué)史地位確立的歷程

        2014-04-29 14:56:29陳巧靈
        青年文學(xué)家 2014年20期
        關(guān)鍵詞:陶淵明變遷

        摘 要:陶淵明在文學(xué)史上的典范地位經(jīng)歷了一個逐步確立的過程。從東南北朝時期的不被重視,到唐代受到較為普遍的重視,再到宋代,受到極大的推崇。至此,陶淵明的文學(xué)史地位才真正確立下來。

        關(guān)鍵詞:陶淵明;文學(xué)史地位;變遷

        作者簡介:陳巧靈(1990-),女,山東濱州人,浙江師范大學(xué)在讀研究生。

        [中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2014)-20-0-01

        陶淵明一直是中國文學(xué)史上的焦點人物,歷來對其進行研究者不計其數(shù)。其文學(xué)史地位也經(jīng)歷了一個逐步確立的過程。下面就從東晉南北朝、唐代、宋代這三個時期來梳理陶淵明文學(xué)史地位確立的歷程。

        一、東晉南北朝時期

        總體看來,在魏晉南北朝時期,陶淵明的形象主要是隱士,其次才是詩人。晉宋時期的顏延之的《陶征士誄》贊譽淵明“寬樂令終之美,好廉刻己之操”,顏對其人格節(jié)操大加贊揚,但對其詩文僅“學(xué)非稱師,文取指達”二語,評價不高。直到梁代,陶淵明才真正以一位詩人的身份受到人們的關(guān)注。鐘嶸在《詩品》中評陶:“宋征士陶潛,其源出于應(yīng)璩,又協(xié)左思風力,文體省凈,殆無長語。……豈直為田家語耶!古今隱逸詩人之宗也?!辩妿V雖然承認了陶淵明的詩人地位,但仍評其詩為“田家語”,且將其詩列為中品,陶淵明在南朝主流文學(xué)中的地位并不高。繼鐘嶸之后,昭明太子蕭統(tǒng)對陶淵明的人格、詩風都給予了很高的評價,提高其詩人的地位,為后世研究陶淵明打下了堅實的基礎(chǔ)。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中對其詩文也給予了很高的評價:“其文章不群,詞采精拔……干青云而直上。語時事則指而可想,論懷抱則曠而且直?!保ㄊ捊y(tǒng)《陶淵明集序》)認為陶詩精拔有力、情味深雋,改變了人們對陶詩淡乎寡味的一貫看法。

        二、唐代

        陶淵明在唐代也受到了較為普遍的重視。初唐盛唐的文人喜歡其田園詩風,但對其隱居的行為頗有微詞。而到了中晚唐,初贊其平淡淳樸的詩風,文人則對陶淵明的人格精神有了新的理解與接受,并且不再極力貶斥其隱居行為。

        初唐詩人王績,十分喜歡陶淵明的詩歌,“王績的詩,可以說是淵源于陶淵明的?!雹偻蹩兊脑姼璞憩F(xiàn)出與陶淵明極為相似的不事雕琢、樸素平易的詩風。盛唐文人王維曾言:“陶潛任天然,其性頗耽酒。” (《偶然作其四》)對陶淵明的“任天然”的純樸美也持贊美態(tài)度。 然而,王維、李白等人都對陶淵明棄官歸隱的人生選擇頗有微詞。王維的《與魏居士書》中曰:“此亦人我攻中,忘大守小,不知其后之累也”;李白《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》云:“齷齪東籬下,淵明不足群”。可見,他們都對陶淵明隱居田園的行為表示不滿。

        中唐詩人韋應(yīng)物、柳宗元、韓愈、孟郊仍都極力推崇平淡自然的詩風。白居易則對陶淵明的人格精神有了深層的解讀。白居易作《效陶潛體詩十六首》,開始體會到陶潛為人的高蹈及其作品的韻味。白居易被貶江州司馬后,則更為傾慕淵明。在《訪陶公舊宅》中言:“不慕樽有酒,不慕琴無弦;慕君遺榮利,老死此丘園?!睂μ諟Y明那種安貧樂道、不慕榮利、高潔超脫的品格大加贊賞,大大提高了陶淵明在唐代的聲譽。 晚唐詩人則更加推崇陶淵明,標榜其不愿同流合污、率然歸隱的品性,贊揚其高蹈拔俗的鮮明個性,甚至出現(xiàn)了將陶理想化的狀況。陸龜蒙、司空圖、唐彥謙等人出現(xiàn)了大量頌陶、效陶、和陶的作品,學(xué)其詩風,贊其人格。

        三、宋代

        宋人對陶淵明的評價都較唐代有了新的進步,進一步看出其平淡的詩風背后的醇厚韻味。同時也進一步發(fā)掘出了其濟世豪放的精神、節(jié)義凜然的操守。陶淵明的地位在宋代空前提高,可謂“淵明文名至宋而極”②。至此,陶淵明在中國文學(xué)史上的典范地位才真正得以確立。

        北宋時期的最大貢獻在于對陶淵明平淡而又韻味醇厚的詩風的開掘。如蘇軾在《評韓柳詩》中說:“所貴乎枯淡者,謂其外枯而中膏,似澹而實美,淵明、子厚之流是也?!碧K軾認為陶詩表面簡單而內(nèi)里豐腴,在貌似枯淡的外表下掩藏著豐厚的韻味。南宋最大的貢獻在于對其濟世豪放、節(jié)義凜然的人格精神的開拓。朱熹、鄭思肖的觀點最有代表性。朱熹也指出“陶淵明詩,人皆說是平淡,據(jù)某看他自豪放,但豪放得來不覺耳”③其豪放精神逐漸被宋人所認識。而到了宋元之交,其節(jié)義凜然的精神被南宋遺民發(fā)掘出來。如”鄭思肖在《陶淵明對菊圖》中也極力呼喚民族氣節(jié)“誰知秋意凋零,最耐風霜有此花?!弊憧梢娙藗儗μ諢o以復(fù)加的崇拜之情。

        陶淵明在文學(xué)史上的地位經(jīng)歷了一個逐步確立的過程。東晉南北朝時期,以隱士著稱,詩人地位剛剛確立,沒有受到足夠的重視。唐代,陶淵明受到了較為普遍的重視,其平淡的詩風、高蹈的隱逸受到人們的喜愛。而宋代,陶淵明平淡而又韻味醇厚的詩風、豪放凜然的精神被進一步發(fā)掘出來,其文學(xué)史上典范地位完全得以確立。

        注釋:

        ①陸學(xué)松.論陶淵明對唐代詩風的影響[J].鹽城工學(xué)院院報,2009(3).

        ②錢鐘書.談藝錄,陶淵明詩顯晦[M].北京:中華書局,1984.88.

        ③北京大學(xué)編.陶淵明研究資料匯編(上冊)[M].北京:中華書局,1962.74.

        參考文獻:

        [1]吳兆路. 陶淵明的文學(xué)地位是如何逐步確立的[J].渭南師專學(xué)報,1993(2).

        [2]陳曉紅.試論陶淵明在文學(xué)史上的被忽略與被重視[J].懷化學(xué)院學(xué)報,2004(6).

        [3]李紅霞.從隱晦到顯揚[J].江淮論壇,2005(4).

        [4]李劍峰.元前陶淵明接受史[M].濟南:齊魯書社,2002.

        [5]蕭統(tǒng).文選[O].上海:上海古籍出版社,1983.

        [6]袁行霈.陶淵明研究[M].北京大學(xué)出版社,2005.

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