林潔

【摘要】包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合的學(xué)科。目前，許多院校對(duì)廣西本土民族文化在包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用的系列教學(xué)研究還很缺乏。民族文化不僅為包裝設(shè)計(jì)提供了大量?jī)?yōu)秀的素材資源，還影響著包裝設(shè)計(jì)的走向與未來(lái)，鑒于民族文化的重要性，對(duì)民族文化藝術(shù)的研究一直是包裝設(shè)計(jì)教學(xué)研究中的重要課題。

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì)；民族文化；創(chuàng)新應(yīng)用；教學(xué)研究

包裝設(shè)計(jì)這門(mén)建立在民族文化傳承與發(fā)展基礎(chǔ)上的學(xué)科，隨著民族風(fēng)潮流的涌起，面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族文化的重要作用？如何引導(dǎo)學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新民族文化應(yīng)用？怎樣才能讓民族文化藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用，滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)包裝設(shè)計(jì)課程的核心要求，已成為是當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)教學(xué)研究面臨的重要課題。

一、 教育資源現(xiàn)狀和教學(xué)方法

為激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的興趣，讓民族藝術(shù)成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，更好發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，自覺(jué)地將民族文化藝術(shù)元素和視覺(jué)設(shè)計(jì)更好的結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出更具鮮明和富有生命力的本土民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。結(jié)合獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際教學(xué)情況，就如何針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在包裝設(shè)計(jì)課程中實(shí)施民族藝術(shù)文化創(chuàng)意教學(xué)，怎樣開(kāi)展有效的實(shí)踐教學(xué)和研究課程考核方法等展開(kāi)探索與研究。

我們主要方式為秉承“模塊”教學(xué)方法不動(dòng)。把“傳承、融合、創(chuàng)新”貫穿在整個(gè)的教學(xué)過(guò)程中，著重發(fā)揮創(chuàng)新在包裝設(shè)計(jì)課程中的重要作用。有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)研究，提高包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的功能性與實(shí)用性，為社會(huì)提供更多有實(shí)戰(zhàn)力的設(shè)計(jì)人才。

（一）傳承

包裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，是建立在不斷發(fā)展與變化的民族文化基礎(chǔ)之上的。傳承民族文化是包裝設(shè)計(jì)一項(xiàng)很重要的功能。運(yùn)用于生活中的包裝設(shè)計(jì)不僅傳遞商品信息，同時(shí)也是民族文化傳播的一個(gè)重要載體。

豐富的民族文化內(nèi)涵是包裝設(shè)計(jì)作品成功的關(guān)鍵。沒(méi)有了民族文化，包裝設(shè)計(jì)也就變成了無(wú)源之水無(wú)本之木，作品就會(huì)失去生命力和感染力。加入了民族文化信息的包裝設(shè)計(jì)作品，能引起人們情感的認(rèn)同與共鳴，加深他們對(duì)作品的好感。因此在包裝設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到民族文化的重要作用，強(qiáng)化民族文化的信息傳遞功能，讓民族文化更好地服務(wù)于包裝設(shè)計(jì)。

（二）融合

民族文化有區(qū)域的限制，它服務(wù)于特定的人群。它呈現(xiàn)出來(lái)的是部分人、部分地區(qū)的觀念和喜好。而包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)面向社會(huì)的，服務(wù)于大眾的行業(yè)，包裝設(shè)計(jì)作品必須以多數(shù)人的審美需求為基點(diǎn)，力求滿足大眾需要，適用于更廣闊的區(qū)域范圍。

包裝設(shè)計(jì)中的民族文化除了要具有獨(dú)特的民族特色以外，還需要兼容并蓄與多種文化潮流融合發(fā)展，在彰顯民族特色的同時(shí)攜帶豐富的時(shí)代氣息，這樣才能設(shè)計(jì)出符合經(jīng)濟(jì)潮流的作品，才能使作品更具活力。這就要求在教學(xué)過(guò)程中，把深入了解民族文化作為重要過(guò)程，找尋民族文化與時(shí)代文化的切合點(diǎn)，賦予傳統(tǒng)民族文化以國(guó)際特色，讓我們的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品以民族的特性和風(fēng)格走向世界。

（三）創(chuàng)新

藝術(shù)是開(kāi)放性和多樣性的結(jié)合，傳統(tǒng)的教學(xué)方法，慣用的教學(xué)體系很大程度上扼殺了藝術(shù)的靈性。創(chuàng)新是事物得以持續(xù)發(fā)展的靈魂。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程而言，教學(xué)方法的創(chuàng)新尤為重要。合適的教學(xué)方法不僅能大大提高教學(xué)質(zhì)量，充分發(fā)揮學(xué)校各種資源的作用，培養(yǎng)出更多合格的人才，還能最大限度的激發(fā)學(xué)生的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。

二、包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)新的表現(xiàn)

如果說(shuō)傳承民族文化是包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)，文化融合是包裝設(shè)計(jì)教學(xué)提升與發(fā)展必不可少的條件，那么少數(shù)民族文化在包裝設(shè)計(jì)學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用則是課程教學(xué)研究的重中之重。包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）把廣西民族文化特色與地域藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的內(nèi)容結(jié)合到包裝設(shè)計(jì)課程中，構(gòu)建起現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和本土民族文化特色相契合的教學(xué)模式新框架

在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生由于對(duì)廣西民族藝術(shù)文化缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，無(wú)法深入研究傳統(tǒng)民族藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)之間的關(guān)系。獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)模式靈活多變，基礎(chǔ)建設(shè)完善，這些條件都適于各類(lèi)課程教學(xué)改革，使學(xué)院課程體系更具新穎性、前沿性。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，當(dāng)然也有其解決方案。

第一，在課程初期，以專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生從博物館的參觀開(kāi)始加深對(duì)壯族民族文化的了解與認(rèn)識(shí)，針對(duì)每一件作品從其紋樣造型、色彩、材質(zhì)以及歷史背景等方面進(jìn)行系統(tǒng)分析，結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生更好的發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，初步掌握壯族藝術(shù)元素和現(xiàn)代視覺(jué)元素之間的構(gòu)成關(guān)系。

第二，在而后的包裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握民族文化藝術(shù)的精髓，不斷重復(fù)強(qiáng)化技能訓(xùn)練。組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)以及到各高校和民間藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行交流，或參加展覽賽事活動(dòng)，開(kāi)拓學(xué)生視野，使學(xué)生能夠更好地把民族文化藝術(shù)元素融入其包裝課程設(shè)計(jì)作品中。

第三，把深層次的民族文化帶進(jìn)設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐和包裝設(shè)計(jì)畢業(yè)創(chuàng)作。進(jìn)一步鍛煉學(xué)生融會(huì)貫通的能力，使少數(shù)民族藝術(shù)與產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計(jì)兼收并蓄，使設(shè)計(jì)作品能基本符合廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)文化需求。

（二）課程成果、教學(xué)評(píng)價(jià)與國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)比賽相結(jié)合，帶動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)要運(yùn)用到生活中的技術(shù)。針對(duì)包裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的教學(xué)工作必須與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，把理論用行動(dòng)闡釋?zhuān)瑥氐棕瀼貙W(xué)以致用的理念。帶領(lǐng)和組織學(xué)生積極參與國(guó)內(nèi)舉辦的各項(xiàng)設(shè)計(jì)比賽，把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，給學(xué)生一個(gè)廣闊的專(zhuān)業(yè)的匯聚多種文化的舞臺(tái)來(lái)展示自己，找準(zhǔn)自己的位置。理論與實(shí)際相結(jié)合，在這一理念的指導(dǎo)下學(xué)校對(duì)課程成果的鑒定，教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估，將不僅僅局限于一張簡(jiǎn)單的試卷，幾項(xiàng)簡(jiǎn)單的作業(yè)。而是側(cè)重讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中去得到歷練，開(kāi)闊眼界，對(duì)行業(yè)的時(shí)代趨勢(shì)有更深的了解。幫助學(xué)生走出本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義的誤區(qū)，使學(xué)生對(duì)自己有更全面深刻的認(rèn)識(shí)，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短。

藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽是一場(chǎng)不同觀念、不同立場(chǎng)、不同文化、不同創(chuàng)意交相爭(zhēng)鋒的盛宴。在這個(gè)賽場(chǎng)上，思想得到解放，創(chuàng)意相互碰撞，理念相互溝通，能全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的靈性。

三、具有廣大的市場(chǎng)研發(fā)潛能，與本土企業(yè)共同開(kāi)發(fā)課程，共同參與教學(xué)成果

在面對(duì)廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和東盟貿(mào)易背景下，培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才的同時(shí)，發(fā)揮企業(yè)市場(chǎng)研發(fā)潛能，與本土企業(yè)共同開(kāi)發(fā)課程，是在教育革新的浪潮中發(fā)展而來(lái)的全新的教學(xué)理念。校企結(jié)合是一種把教育與工作結(jié)合在一起的教育模式，這種教學(xué)模式能充分利用學(xué)校內(nèi)外不同的教育環(huán)境和資源，把學(xué)校的教育和校外實(shí)際工作有機(jī)結(jié)合。以工作需求去改良教育，以教育的完善去促使更好的工作。把這種教育模式貫穿于學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程之中，不僅能為企業(yè)提供高質(zhì)量的技術(shù)人才，還能提高學(xué)校教育的有效性，實(shí)現(xiàn)校企共贏。

四、結(jié)論

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步，對(duì)包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求也隨之水漲船高。為響應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)這一時(shí)代的號(hào)召，包裝設(shè)計(jì)需要博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通展現(xiàn)更強(qiáng)的民族特色和時(shí)代氣息，用更獨(dú)特的創(chuàng)意形式凸顯民族文化獨(dú)特性與感染力。

包裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程，在這樣大背景下，更應(yīng)該尋求一種符合社會(huì)需求的、具有民族本土特色的教育創(chuàng)新，并進(jìn)行多方面的調(diào)研、改制等。在遵循現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論基礎(chǔ)上，在教學(xué)方法上大膽創(chuàng)新，制定出有特色的民族文化創(chuàng)意精品課程和專(zhuān)業(yè)。其研究成果，可以轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)社會(huì)效益的經(jīng)濟(jì)成果。

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【林 潔，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院藝術(shù)系】