徐曼曼

[摘要]仡佬族民族歌曲，主要在貴州北部地區(qū)流行，當(dāng)?shù)馗枋忠羯诹痢⒏呖?、深遠(yuǎn)、純樸，把仡佬族民歌的藝術(shù)性表現(xiàn)得淋漓盡致。仡佬族民歌有著鮮明的地方民族特色和深厚的民族文化精神，是組成我國(guó)民族音樂(lè)文化的一個(gè)必不可少的部分。隨著中外音樂(lè)的交流，仡佬族的民族歌曲正以蓬勃的生機(jī)展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。

[關(guān)鍵詞]仡佬族民歌；美學(xué)；民族文化；民族精神

仡佬族是西南地區(qū)一個(gè)古老的民族，具有民族特性的民族藝術(shù)文化內(nèi)容豐富，種類繁多，按照內(nèi)容和形式的不同有：傳統(tǒng)節(jié)日、民間文學(xué)、民族體育、民俗戲曲、民族歌曲等等。其中，民歌屬于仡佬族民族歌曲，主要在貴州北部地區(qū)流行，當(dāng)?shù)馗枋忠羯^為嘹亮、高亢、深遠(yuǎn)、純樸，把仡佬族民歌的藝術(shù)性表現(xiàn)得淋漓盡致。隨著中外音樂(lè)的交流，仡佬族的民族歌曲曾多次走出國(guó)門(mén)，務(wù)川仡佬族苗族自治縣文化館從1960年成立至今，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)進(jìn)行了整理、收集，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)編了許多仡佬族題材的音樂(lè)作品，如《淘盆打掛子》《高架斗篷琴》《洪渡河水格外美》《仡鄉(xiāng)陽(yáng)雀悠悠呀》《折耳根》等黔北地區(qū)優(yōu)秀的仡佬族音樂(lè)作品。在2013年3月9日，位于貴州北部的務(wù)川仡佬族苗族自治縣的仡佬族表演團(tuán)隊(duì)代表貴州遠(yuǎn)赴意大利威尼斯參加威尼斯狂歡節(jié)，仡佬族民歌正以蓬勃的生機(jī)展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。

一、仡佬族民歌的悠、遠(yuǎn)之美

“仡佬、仡佬，開(kāi)荒辟草”這是流傳在貴州地區(qū)的一句歌謠，也昭示著仡佬族是貴州的原生民族。例如水城一帶的傳說(shuō)：過(guò)去稻谷成熟時(shí)，每塊稻田要先量出“一捭”給仡佬族同胞，以表示對(duì)他們的尊敬，因?yàn)樗麄兪亲钤绲耐恋厮姓?。仡佬族的歷史可以追溯到殷商時(shí)期，他們的先人濮人與先后遷入貴州境內(nèi)的氏羌、苗瑤、百越等少數(shù)民族形成了貴州的四大族系。仡佬族的先人濮人在舊石器時(shí)期創(chuàng)造了聞名遐邇的盤(pán)縣“大洞文化”和黔西“觀音洞文化”；在舊石器時(shí)代中晚期，創(chuàng)造了“世界罕見(jiàn)、中國(guó)國(guó)僅有”的數(shù)以千計(jì)的“穿洞”骨角器以及獨(dú)具特征的石器制作方式“銳棱砸擊法”。春秋建立舸國(guó)，戰(zhàn)國(guó)建立夜郎國(guó)，在日益強(qiáng)大的勢(shì)力中，進(jìn)入了濮人的鼎盛時(shí)期，也逐漸演變?yōu)橐陨降匚幕癁橹行牡摹鞍馘А弊逡帷?zhàn)國(guó)末期，中原政權(quán)的鎮(zhèn)壓和東進(jìn)氐羌的侵略，濮人兵敗，400多年的夜郎政權(quán)結(jié)束，濮人四處躲藏，改變族稱，以為求生。魏晉南北朝時(shí)期，史料中開(kāi)始出現(xiàn)關(guān)于“濮人”的記載，此時(shí)“濮”的稱謂以變遷為“僚濮”、“濮獠”、“獠”、“僚”、“葛僚”、“憚僚”、“仡僚”等。在情、黃閔《武陵記》中最早出現(xiàn)“仡佬”的稱謂，在宋代朱輔所著《溪蠻叢笑》中所稱“仡佬”后而固定下來(lái)。仡佬族的歷史跌宕起伏，在歷經(jīng)滄桑之后，仡佬古歌記錄了那些悲情的歲月，例《苦歌》：仡佬住在石旮旯，種田種地來(lái)養(yǎng)家，男子出門(mén)賣(mài)手藝，女子在家紡棉花；石旯住的仡佬人，一年四季忙不停，又種田來(lái)又種地，年年盼望好收成；仡佬住在大石山，靠它吃來(lái)靠它穿，要將石頭蓋房子，燒成石灰賣(mài)外邊；仡佬住的是石坡，三塊石頭撐個(gè)鍋，住房要用石頭蓋，包谷種在石窩窩；從前阿仡住石山，沒(méi)有吃來(lái)沒(méi)有穿，筲箕無(wú)糧高掛起，黃棕拿來(lái)當(dāng)衣穿；從前阿仡住石坡，三塊石頭撐口鍋，有了柴來(lái)又無(wú)米，月婆沒(méi)有米湯喝；從前阿仡住石山，又愁吃來(lái)又焦穿，筲箕放起揚(yáng)塵吊，甑子散在灶門(mén)邊；從前阿仡住石山，沒(méi)有吃來(lái)沒(méi)有穿，一年到頭有活干，大年三十無(wú)晚餐；阿仡住的是石山，冬天沒(méi)有衣裳穿，豆桿灰中燒洋芋，一家老小圍火邊；阿仡住的叉叉房，夜裝月亮日裝陽(yáng)，十冬臘月狂風(fēng)起，一家老小圍火塘；阿仡住的茅草屋，望見(jiàn)太陽(yáng)月亮出，寒冬臘月狂風(fēng)起，一家老小不出屋；阿仡住的茅草屋，不擋風(fēng)來(lái)不遮陽(yáng)，十冬臘月寒風(fēng)起，一家老小不離屋；阿仡住在石山坡，丹砂珠寶有許多，財(cái)主吃得肥又胖，阿仡滴水不進(jìn)鍋；阿仡住在石山坡，金銀銅鐵有許多，金銀用來(lái)交政府，銅鐵阿仡留做鍋；阿仡住在大石山，又種地來(lái)又煉丹，財(cái)主要我交租子，丹砂收去貢大官；阿仡住在大石山，除了大石就是天，天干外邊去背水，下雨又把土地淹；阿仡住在山里頭，土地小塊不用牛，天干外邊去背水，下雨水漲淹地頭；阿仡住在山里邊，出門(mén)走路彎又彎，五黃六月無(wú)人問(wèn)，秋收財(cái)主進(jìn)了山；阿仡住在石山腳，五黃六月無(wú)人說(shuō)，秋收財(cái)主進(jìn)到家，不是捉雞定抓鵝；說(shuō)阿仡，講阿仡，阿仡窮得了不得，包谷稀飯熏辣子，每年還要借租子；阿仡過(guò)的苦日子，財(cái)主把我活害死，記得那年谷不出，一斗還了三年頭；阿仡那年被水淹，沒(méi)有吃來(lái)沒(méi)有穿，欠了老板的租子，年年還債還不完。

仡佬族信仰竹王，竹是族系的圖騰。竹王的傳說(shuō)在族系內(nèi)廣為流傳，《華陽(yáng)國(guó)志》載：“有竹王者，興于水?！毙艽髮捲凇敦罾凶逦幕倏迫珪?shū)》中也提到：“有一女子浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不肯去，聞?dòng)袃郝?，取持歸破之，得一男兒，長(zhǎng)養(yǎng)，有才武，遂雄夷濮?！?/p>

二、仡佬族民歌的情、勤之美

一個(gè)民族獨(dú)特的文化藝術(shù)是在長(zhǎng)期的積累和發(fā)展中匯聚而成的，也是對(duì)自身的風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、神話傳說(shuō)、生活感悟的總體概括。民歌展現(xiàn)出了仡佬族人真實(shí)的生活情感和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。音樂(lè)可以表達(dá)人的思想感情，激發(fā)人對(duì)美的追求；音樂(lè)可以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)千姿百態(tài)的大千世界；音樂(lè)可以描繪大自然，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的意境，展現(xiàn)色彩斑斕的社會(huì)生活和風(fēng)土人隋。仡佬族的民歌中有一部分是關(guān)于“情”的歌曲，這里的“情”含義豐富，包含了夫妻纏綿的愛(ài)情、難舍難離的親情、忠肝義膽的兄弟之情、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的民族之情、保家衛(wèi)國(guó)的大無(wú)畏之情。比如，仡佬族姑娘在出嫁時(shí)要唱的哭嫁歌。例如：

哭嫁，是當(dāng)?shù)刎罾凶迦说幕榧蘖?xí)俗，又稱“哭姊妹”，是仡佬族姑娘在出嫁時(shí)對(duì)父母的養(yǎng)育之恩、兄妹難舍難分之情的表達(dá)，單一的曲調(diào)加上即興的唱詞，喜中帶悲，悲中含喜。仡佬族哭嫁歌中唱詞內(nèi)容多樣，有哭父母、哭姐妹、哭哥嫂、哭媒婆、哭梳頭、哭上轎、哭穿衣、別眾親等等。例如哭嫁歌之哭娘、哭爹，哭娘：水有源頭樹(shù)有根，天下只有我娘親，你把女兒哺育大，女兒不忘娘的恩，梨子白菜開(kāi)百花，你養(yǎng)女兒是冤家，天上升起五色云，女兒長(zhǎng)大外頭人；哭爹：高粱干、節(jié)節(jié)青，手提花帕喊爹們，爹為女兒費(fèi)盡心，女兒不忘爹的恩，仙桃開(kāi)花結(jié)仙果，女兒不忘爹的恩，竹籃打水一場(chǎng)空，我爹辛勞空養(yǎng)我。

仡佬族人有著堅(jiān)毅、勇敢的精神，對(duì)家園有著忠貞之情，有著保家衛(wèi)國(guó)的大無(wú)畏之精神。在仡佬的先賢中有一位仡佬族先賢讓族人們世世代代祭奠和緬懷，他就是申佑。申佑是明代以忠孝節(jié)烈聞名于世的仡佬杰出人物，字天賜，貴州省務(wù)川縣火炭埡人，生于明仁宗洪熙元年（公元1425年），15歲中舉人人國(guó)學(xué)，明英宗正統(tǒng)九年（公元1444年）19歲中進(jìn)士，旋授四川道監(jiān)察御史，明·正統(tǒng)十四年（公元1449年）秋，瓦刺集團(tuán)滋事，民英宗朱祁鎮(zhèn)被太監(jiān)王振誘脅，御駕親征，申佑亦在隨駕之列。師至土木堡（今河北懷東縣東）被也先率部圍困，軍情危急，皇上為逃脫圍困，以申佑與其貌相似，命申佑扮作皇上，代乘輿，以轉(zhuǎn)移敵人視線，皇帝得救，申佑因而殉難，時(shí)年24歲，忠勇感人。

仡佬族青年的情歌寓意深刻，纏意綿綿，這種以歌為媒的愛(ài)情，堅(jiān)貞不渝。例如情歌燕子含泥：燕子含泥為做窩，不見(jiàn)情歌想情歌，見(jiàn)到情歌難開(kāi)口，只因沒(méi)有把底摸；燕子含泥順河飛，牡丹開(kāi)花轉(zhuǎn)微微，想了想盡才開(kāi)口，為何開(kāi)口把話推；燕子含泥為成家，飛來(lái)飛去想貪花，話到嘴邊難開(kāi)口，花在園中怕人挖；燕子做窩要含泥，哥妹相好心不急，妹家父母不歡喜，哥來(lái)幾次不敢提；燕子含泥順?lè)拷牵闹杏性捒陔y說(shuō)，只怪情哥無(wú)主意，事先沒(méi)有對(duì)妹說(shuō)，若我二人相約好，眨眨眼睛點(diǎn)腦殼；燕子含泥順墻來(lái)，妹家老輩不識(shí)才，給哥出個(gè)好主意，花言巧語(yǔ)把他抬。

山地文化是仡佬族人的中心，在云霧繚繞的深山之中，這個(gè)民族用自己的勤勞克服大自然重重困難，繁衍后代，生生不息。繁重體力的勞動(dòng)，不但沒(méi)有累垮仡佬族人，反而使仡佬族人創(chuàng)造出了鼓舞干勁的歌曲，疲憊的身心得到放松后，極大地提高了生產(chǎn)效率。譜例石工號(hào)子：

三、仡佬族民歌的仁、和之美

仡佬族人的儀式非常講究，有喜慶之時(shí)的“說(shuō)福事”，有祭奠祖先的“祭祀歌”，有送葬時(shí)的“哭喪歌”，有告慰神靈的“沖儺還愿歌”，有祈福消災(zāi)的“奠土”等等。例如，奠土儀式第二壇送經(jīng)拜懺：一懺家生百受福，二懺合眷壽長(zhǎng)生，三懺三災(zāi)俱殄滅，四仟信人免災(zāi)難，五懺五運(yùn)增福壽，六懺六律永相安，七懺七煞皆退位，八懺八難永離身，九懺九債俱解脫，十懺十惡免相侵，皈依蘸筵伸懺悔，伏乞慈悲作證明，善薄高上添壽算，惡薄之中免災(zāi)難。

仡佬族是一個(gè)好客的民族，有著特殊的待客禮儀“三幺臺(tái)”，第一臺(tái)：茶席，又叫接風(fēng)洗塵：喝清茶，輔以糖果，果餅；第二臺(tái)：酒席，八仙醉酒：喝自家釀制的高梁酒，各種涼拌菜；第三臺(tái)：正席，四方團(tuán)圓：吃飯菜。在其中的第二臺(tái)中，仡佬族人要唱起敬酒歌，所謂酒不醉人，歌亦醉。

例如酒歌對(duì)唱：昨夜你來(lái)歇，什么都簡(jiǎn)慢，無(wú)火給你烤，少肉給你吃；昨夜我來(lái)歇，照顧樣樣好，有魚(yú)有鵝肉，回去傳美名。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，仡佬族民歌有著鮮明的地方民族特色和深厚的民族文化精神，是組成我國(guó)民族音樂(lè)文化的一個(gè)必不可少的部分。在新時(shí)代的今天，我國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)者和當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人對(duì)仡佬族民歌進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，在世代的傳唱中仡佬族民歌不應(yīng)該被遺忘，而是應(yīng)像一顆晶瑩剔透的珍珠與其他少數(shù)民族兄弟緊密聯(lián)系在一起。